Jó szándék és a vágy a jó - studopediya
Emellett számos tudatlan muszlimok indokolják újítások rítusok az istentisztelet, hogy azok őszintén kívánok jó. Ez ily módon igazolja a sok fiktív „Id-Mawlid (Próféta születésnapja). Azt mondják: „Mi a baj az ünneplés ezen a napon? Végtére is, mi teszi az egyetlen előnye, emlékezni Allah, emlékezve az életrajz a Próféta (béke és áldás legyen vele) / Syrah / rendezni frissítők, örömet öreg és fiatal „, stb
Válaszul az ilyen kérelem volt a fejezetben „Minden istentisztelet nincs utalás a Shari'ah, akkor el kell utasítani.”
Meg kell érteni, hogy az őszinte szándék nem elég, hogy imádják Allah elfogadunk! Arra is szükség van, hogy magatartását vette alapul a Shari'ah. Allah azt mondja: „Mondd:” Ne mondani, hogy azok, akiknek a tevékenysége lesz a legnagyobb veszteséget? Ők azok, akik erőfeszítéseit elvesznek világi életben, amíg azt hitték, hogy a helyes dolgot „(al-csalás, 18: 103-104) !.
Imám al-Kurtubi azt mondta: „Ebben a versben, bizonyítja az a tény, hogy az emberek között vannak olyanok, akik meghatározott cselekmények, figyelembe véve maguk eredeti, de az erőfeszítései hiábavalók.” Lásd "Tafseer al-Kurtubi" 10/65.
Hafiz Ibn Kathir mondta: „Ez a vers általános és mindenkire vonatkozik, aki imádja Allah nem mondott módon, azt hiszik, hogy ő helyesen cselekszik, és azt hiszik, hogy az ő cselekedetei elfogadják, mivel valójában ő volt rossz, és az ő tettei elutasították!” Lásd. "Taseer Ibn Kathir" 3/174.
Van egy fontos saria törvényt, amely kimondja, hogy „a jó szándék nem alkalmatlan, hogy jót tett.” Shaykh Ibn al-Kayim mondta: „Valóban, a jó cselekedetek jutalma jelenlétében jó szándék. Azonban a jó szándék nem teszi a hazugság igaz, mert egy cél nem elég, ha a cselekmény lesz a legjobb! Arra is szükség van, hogy a saría feltételt adunk a szándék. " Lásd "Madaridzhu-ssalikin" 1/85.
De ezek a szavak Ibn Mas'ud, amely Allah (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Örülök az ő közösség, mint boldog, hogy Ibn Umm Abd (Ibn Mas'ud).” Al-Hakim 3/316. Hadísz megbízható. Lásd "As-Silsilah As-Sahih" 1225-ben.
O muzulmánok, miért dolgokat ugyanaz, mint amit Allah nem ad díjat, sőt, azt is kell büntetni. Ez nem az iszlámban intézményesített istentiszteleti formák és a közelség Allah, szükséges, hogy kitaláljon valamit csinálni. Akik szeretnének gyakori és hosszú órákon át emlékezni Allah, elég olvasni a Koránt neki és Adhkaar autentikus Sunnah. Ki akarja, hogy egy csomó extra ima van, akkor az éjszakai ima (kiyam al-Leili); és az ima „Uitr”; ima "Spirit"; „Szunani rauatib” elkövetett előtt és után a kötelező imákat, ami elég, és hogy lehetetlen teljesen megérteni. Ki akarja, hogy sadaka, sadaka az ajtó nyitva van, és nem kell egy időzítés kitalált ünnepek, mint maulyud vagy megemlékezés, stb
Így világossá vált, hogy az iszlámban nincs „jó innováció”, amikor a vallási kérdésekben. Ha valami van alapja a Shari'ah, ez nem újdonság, ha valaki nyelvi jelentés hivatkozott erre az innováció, mert a döntés összefügg a lényeg és nem a név.
Azoknak pedig, akik azt állítják, van egy jó innováció Islam, így nyitva az ajtót a megsemmisítése a Sunnah és az igazság, azt, hogy egy nagy hibát, és kijelenti, veszélyes dolog, hiszen az alábbiak szerint:
1 - ez az úgynevezett jó innováció kívánatos mellett a vallás Allah, amelyet Ő véget.
2 - hogy a Mindenható Allah nem tökéletesítette a vallás, mert a kiindulási kiegészítésére minden, ami nincs jelen a Korán vagy a Sunnah vagy a szavak minden a társak!
3 -, hogy a Próféta (béke és áldás legyen vele) és társainak elvesztette elkövetése valami jó a vallás, és nem lehet, hogy elhagyta a jó cselekedetek, tudván róluk. Ha nem tud ilyen típusú istentisztelet és Allah közelebb, de valaki ismeri, vagy azt több vezetett a közvetlen úton, mint Allah (béke és áldás legyen vele) és társait, vagy pedig maga felfedezett hibákat ajtót.
4 -, hogy hozza egy úgynevezett vallás jó innovációs tette, amit tett a Próféta (béke és áldás legyen vele), és így javul a vallásukat!
Igen, Allah kell terelni az ilyen kijelentések!
És akkor is, ha azt feltételezzük, hogy az iszlámban van az úgynevezett jó innovációs (bid'ah Hassan), melyek a határai, és aki úgy dönt, mennyire fontosak a jó innovációs, valamint hogy a tiltott. Volt-e olyan elveszett patakok teszi az innováció, tekintve, hogy rossz. Természetesen nem, mert minden követője innováció találja az innováció és a jó még a közeledő Allahnak, és egyébként nem tette! Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah mondta: „Meg kell mondani, hogy az emberek nem tette volna (a vallás) egy, ha nem is úgy vélte, hogy jó. És ha úgy érezték, hogy rossz volt, akkor nem tette volna! „Lásd.” Al-Iktida „2/598.
Azt is meg kell hagyni olyan kifejezések, mint „jó innováció”, mivel ez zavart kelt, és kinyitja az ajtót, hogy a hibákat! A terminológia a Shari'a nincsenek problémák csak abban az esetben, ha egyik vagy másik kifejezés ne legyen semmi baj. Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah mondta: „Az egyik legsúlyosabb hiba okának a megértése a szavak Allah és az Ő Messenger (béke és áldás legyen vele) - a használata az ember feltalált terminológiát. És láthatjuk, hogy megpróbálja értelmezni a szavait Allah támaszkodva valamilyen távon. " Lásd "Madzhmu'ul-fataua" 12/106.
Shaykh Ibn al-Kayim azt mondta, „a terminológia nincs gond csak akkor, ha ez nem jár kárt.” Lásd "Madaridzhu-ssalikin" 3/306.
Ami a „jó innováció”, jelenlétében kár kétségtelen belőle!
Okai innováció iszlám