Jó és rossz (videó)
Hol volt rossz, mert Isten jó és a rossz nem hozott létre? És mi is valójában a gonosz? És mi a jó? Mindent megtesz, hogy úgy tűnik, a jó és élvezetes, olyan a valóságban? Hogy lehetséges-e, jót a szeretett egy, ölni? És ha a jó lehet kemény, sőt kegyetlen?
A rossz problémája, persze, minden zavart a keresztény lelkiismeret és minden értelem. Az emberek, vajon Isten nem teremtett rosszat, amit a gonosz? Mélyebb, mint az összes, talán értem a problémát, Szent Gergely Nyssa. Azt mondja, hogy a gonosz nem lényeg, ez egy bizonyos távolságra a jó, merüljön feledésbe, a sötétség. És lényegében sötétség van. Sötétség - ez egyszerűen a fény hiánya. Lényegében van fény és a sötétség - ez a hiányát.
Ismétlem: a gonosz született az angyali világban. Ez egy szörnyű gondolat: „a csillagok fölé tette a trónra, majd emelkedni mindenekelőtt, hogy az úgynevezett szentély”. És fel kell ismernünk azok korlátai a képesség, hogy megértsük a pokoli mélyén. Sátán mélységeit, szerencsére, az emberek valószínűleg nem képesek felfogni. Ember, szerencsére, nem ismeri fel a gonoszt, hogy a végleges mélység, amelyben létezik az angyali világban. Mi - az áldozat bűn, ő fertőzött nekünk egy bizonyos részét a fertőzés, akkor arra ösztönöz bennünket, hogy azt állítják, hogy mi volt az, ami nem voltunk.
Gonosz mindig többet ígér, és a szavak Saint Dimitriy Rostovsky, azt ígéri, hogy az arany - és ad Blato
Ez csak akkor az emberek rendelkeztek, megszállott, titokban vagy nyíltan gonosz íj, megszerettem a gonosz, egyre annyira sikeres ügynökök gonosz az univerzumban. Ők majd elterjedt bűn, ne habozzon, hogy ezt, és a bűn az igazság. De ez egy ilyen pillanatok a történelemben, amelyben az emberek srodnyaetsya a bukott szellem. Egy személy kell, persze, hogy vásárolni szerint Pál apostol, az érzéseit, ügyességi hozzászokott különbséget tenni a jó és a rossz (Zsid 5: .. 14). Mert a jó és a rossz - ez egy nagyon nem nyilvánvaló dolgokat. Ezek nem világos, élünk a zavaros világban, és vannak dolgok, amik jó, de gonosz. Íz - és látta, az idő múlásával. „Érezzétek és lássátok meg, jó az Úr!” (Zsoltárok 33: 9). Ugyanígy - enni és látni, mint egy őrült ördög megkóstolta - Ó, nem, ez szörnyű, ez nem igaz.
De egy személy kell sajátítania, hogy különbséget jó és rossz evés előtt. De nincs rossz, hogy nem öltöznek erény. Gonosz kell lennie a jó érdekében, hogy alkalmazkodni tudjanak, és smimikrirovat. Mivel a tiszta gonosz undorító. Ha az ördög, mint ez, volt egy nagy szent, ijesztgetni őket, vagy csak csupasz arcát, levette a maszkot, és úgy tűnt, a hírhedt, mint az igazi, persze, senki sem tett jót neki. Sehol egy lélek nem megy a Halloween, nem a ruha a maszk szarvakkal, és általában bármely pokoli témát fogják utasítani - ott a kereszt jelét, és „Szent, szent, szent”. Mert ez szörnyű.
Pokol kell játszani magát és meggyőzni a komikus, az ő képzeletbeli kedvességét. Pokol van a jó, hogy alkalmazkodni tudjanak, vagy hívja előre egy másik becenevet: alázat - gyengeség, nagylelkűség - buta, leereszkedő - lágyság. Pokol változik a koncepció. Nagyon jó Confucius azt mondta: a világ nem összeomlás, meg kell ismét átnevezi a koncepciót. Ez azt jelenti, meg kell nevezni a bátorság - a bátorság, nem arrogancia; gyávaság - gyávaság, nem ítéletet; nagylelkűség - nagylelkűség, nem minősül hulladéknak; kapzsiság - kapzsiság helyett a takarékosság. Meg kell nevezni a világot, mert a világ hibásan nevezi - ez sáros víz, amelyben a gonosz keresi a halat. Gonosz kell lennie jó, mert utánozza és kovácsolt neki.
Üdvözöljük a gonosz nem kell, szerencsére. De a jó maga egyszerű, és ez is zavaró lehet. Megmondom az esetben az én magánéletem. Azt, hogy a negyedik évfolyam, 10-11 éves volt, a kórházban a műtét után egy vakbél. És miután a két vagy három napig nem lehet, és nem lehet inni egy nap. Csak nedvesítse műtét után gyermek vagy felnőtt száj citromos víz. És az ember szenved nagyon észrevehető, különösen akkor, ha nem használják sokáig nem eszik semmit. Mi feküdt egy rehabilitációs osztályon a műtét után, volt egy pár fiú. És köztünk volt egy fiú a falu, amelyhez jött a nagymama - egy fiú az azonos korú, mint én, 10-11 év, és talán a 9. és a fiú panaszkodott nagyanyja, hogy meg akarja enni. Mit nagyi? Ő fut a boltba vásárolni unokájának, hogy enni: természetesen! mert a gyerek akar enni. Mi nagyi nem adagolja a gyermeket. Bár az orvosok szigorúan tilos - ez a kérdés az élet és halál, akkor nem kell semmit adni az ember a műtét után két vagy három napig. „Igen, az orvos tudja! - Nagymama gondol. - Ki szereti az unokáját, mint engem, vagy az orvos, „Vett neki egy kenyeret - egy kalácsot és ő mart a padlón a hengerek azonnal, a nagyanyám - titokban hajtotta őt a kórházba ... Meghalt ?. Az este ugyanazon a napon. Nagymama hozta, boldog volt, hogy enni, és akkor kapott egy hívást: elvenni a gyerek meghalt.
Vannak olyan helyzetek, amikor a kenyér azoknak, akik kérik az -, hogy megölje
Nézzük bővíteni az ujjak a helyzet. Nagymama - a gyilkos? Valójában - igen. És a szándék? És ez a szándéka - békítő és jótevője. Az etetés után egy éhes ember - ez rendben van? „Természetesen jó!” - mondja el senkinek. Kérdezd meg bármelyik ember az utcán: „Ha az ember azt akarja, hogy enni, és ő hozta a meleg kenyér, jó?” Persze, jó. De kiderült, vannak olyan helyzetek, amikor a kenyér azoknak, akik kérik az -, hogy megölje. Meg kell értenie ezt. Indokolatlan jó - ez gyilkosság. Annak érdekében, hogy a jó és rossz nem olyan egyszerű tény, megkülönböztetése a mindennapi életben nagyon nehéz. Nem tudom, hogy semmit, hogy ez a nagymama élt akkor - Tudom, hogy meghalt a gyermek. Mellém meghalt fiú, étkezés után meleg kenyér a nagymamám kezét. És nagyanyja meghalt. Biztos volt benne, hogy ő tudta, hogy a gyermeknek meg kell etetni. Mint például: „mi az. A gyerek akar enni, de ő nem engedélyezett. "
Jó és rossz felcserélődnek a világ nagy részén. Előfordul, hogy egy személy úgy gondolja, hogy mit csinálunk rosszul, és most csinálunk az jó. Tegyük fel, hogy a zsebébe nyúlt, hogy valakit, akkor fogták a karját, és nagyon megverték. Azt tette, amit rossznak vagy jónak? Természetesen a tűző napon úgy gondolja, hogy a szörnyű ellenséget rettenetesen megverték. Sőt, meg fogja érteni az élet, amit tettél nagy jó, mert most minden vágyat, hogy mászni valaki más zsebében kíséri majd emlékek súlyos bilincset kapott egyszer. Ez volt egy nagy jó, hogy nincs olyan jó. Hasonlóképpen, van egy nagy baj, amely a forma jó. És ezt úgy kell kezelni, mert az egész élet merített kétértelműséget.
Térjünk vissza ismét a szavak a Pál apostol, aki azt mondta, hogy érzékeink kell eljárni, hogy felismerjük, a jó és rossz. Ez a készség. Nem mind arany, ami fénylik, és nem minden jót, ami lágyan terjed. Nem minden rosszat, szőrös, tüskés és a rossz. Tudjuk, hogy néhány, a szentek már nagyon dühös, ez álljon, hogy ott volt a hideg és meleg öntött. Ő egy szent? Igen, ő egy szent. Akkor miért kifejezve? Ő szeret téged lehámlik a bőr csiszolópapírral. Igen, ez az. Tudjuk, hogy sok a szerzetes, aki valóban, távolítsa el a bőrt jön. Mert a szeretet. Ezért szükséges a modern ember számára, hogy feladják a készítmények ellen jó és a rossz. Az ember azt hiszi, hogy tudja, mi a jó. Ha megcsókolom tollvonás a szőr, úgy természetesen egy jó ember. Ha bántalmazták, a rossz ütemű - Én egy dühös ember. Nem! Egyáltalán nem. Szükséges, hogy feladja, amit tudjuk, hogy - a jó, és hogy - rossz.
A szeretet az ember, hogy jöjjön vele az evangéliumot, hanem a vendéglátás a szeszélyeit, mondja Szent Ignác (Bryanchaninov). Ha evangélikus hozzáállás, hogy a gyermek, felnőtt, egy szomszéd, egy barát, neki, néha kegyetlen. „Miféle kereszténység az, hogy a merevség, hogy az intolerancia, akkor jobb, ha bánni minden ...” Nem! Elnézést minden - ez egy hamis szeretet. Ez lesz a kényeztetés a gonosz. Ezért gonosz öltözött a ruhát a jó -, hogy az emberek elfogadták.
Van Vysotsky dal az igazság és hazugság. Ezek nagyon hasonlóak, akkor is, ha az egyik és a másik csík. És hazugság öltözött az igazságot, és azt vesszük az igazság. Mert az igazság maga nagyon diszkrét. Ő - mint a központi orosz síkság, ez nem semmi hegyekben vagy kanyonok vagy vízesések, vagy a fák, de valamilyen oknál fogva, a szívem fáj, és azt akarom, hogy sírni. Mi van ebben a nyomorúságos rejtett szépség? Ezek ferde birches ezekben vízmosások, ezekben a kis patakokban ezekben rongyos felhők? Mi van itt? Bármilyen igazság van a közép-orosz síkság, ez a szívbemarkoló Isten igazsága, nagyon diszkrét. Vannak szép, fülbemászó ország: óceán, hal, delfinek, pálmafák, napsütés reggeltől estig. És az igazság az, nem odakint. Ahhoz, hogy megtalálja az igazságot, akkor kellett menni a vadonba. Saint Antoniy Veliky bement egy szörnyű homokos mélységben, ahol a réz ég és forró homok, ahol semmi sem szép, mert van - az igazság. Azonban ez nagyon kemény, és perverz emberek nem akarnak tudni.
Kifelé a képzeletbeli világ a világ a természet - ez az átmenet a rosszat, hogy jó
Isten, mint a valóság, a forrása a szentség és igazság a jó, és van, hogy menjen vele, annak ellenére, hogy ez nem olyan, hogy ez rossz, fájdalmas, kellemetlen - és néha ijesztő. Ijesztő, igen. Váltak reménytelen hazug ember félek, hogy ezekben a sugarak az igazságot. De megy, amire szükség van, mert élünk meríteni egy hazugság, mint a hal a tengerben. Élünk, egy hazugság reggeltől estig. Tetszik vagy nem tetszik; Lehet, hogy valaki nem ért egyet ezzel, de - mi meríteni egy hazugság. Stilisztikai hazugság, hazugság etikett, mentális hazugság, hazugság az információt. Hazudunk minden nap Isten magukat és egymást. Az egyik úgy érezte, hogy, persze, akkor megijednek, és szeretnék élni szerint Isten igazságát. „Élhetek nem hazugság, / alatt pengék csupasz lábát.” Kell élni még nem hazugság.
Persze, egy nagy téma, és beszél ez lehet több, mint amit én mondtam. És talán nem mond semmit, meg kell mondani, de én vagyok a jobb és bal oldalán a fordulóban ez a nagy kontinens, amely az úgynevezett „talk jó és a rossz.” A gonosz nem - ez a képzeletbeli. A jó - és ez a lényege az Úr. Így kap ki a képzeletbeli világ a világ a természet - ez az átmenet a rosszat, hogy jó. Ez egy fájdalmas átmenet, mint a termelés a zsidók Egyiptomból.
Köszönöm, Andrew atya, az érdekes cikket. Igen, minden baj akkor kezdődött, amikor Ádám és Éva törte Isten tilalom enni „a fa a tudás a jó és a rossz.” Isten abszolút ártatlan a gonosz, de ez az ő éber ellenőrzését, és gyakran használja, mint az eszköz (például, Isten elküldte az Égyiptombeliekre „küldött gonosz angyalok” - Zsolt 77,49).. A gonosz forrása, természetesen, az ellenségetek, az ördög, ezért kérünk imában „Mi Atyánk”, hogy szabadíts meg minket a gonosztól. És ha nem arra törekszik, hogy nyissa ki az ajtót a szíved, a bukott természet, a szenvedélyek és vágyak, akkor ehelyett „a templom a Szentlélek” válhat egy trón antihrista.Takova valóság, és ez túl komoly és ijesztő. Vasiliy Veliky írja: „A gonosz - egy lelkiállapot, ezért az ellenkező erény nem néz kifelé rossz, hanem hagyja, hogy mindenki hivatkozik tettes zlonraviya saját ....” Kiemelkedő tudós fizikus Albert Einstein mondta: .. „Az igazi probléma a szív és a lélek az ember könnyebben összetételének megváltoztatása plutónium mint kitoloncolni a gonosz ember lelke Amit pugaet- nem a teljesítmény az atombomba, de az ereje az emberi szív a harag, a saját erejéből robbanás gonosz cselekedeteiben. " „Beárnyékolja kerub” A „Printer tökéletesség” (Ezék. Esetén 29,12) lett a hordozója gonosz átok pecsét eredményeként elszakadás Istentől. Diavol- fia leli, és ő mesterien elcsábítja az embereket, ami őket végig. Kezdete óta az emberi történelem működik print Kaina- kinyomtatni a teljes hiánya a spiritualitás, a teljes elszakadás Istentől. És az emberek, akik nem rendelkeznek az Isten pecsétje a homlokukon. (Jel 9,4), a nyomtatás, a Szentlélek (természetes és szellemi), akkor is el kell ítélni, hogy az örök gyötrelem, mint a gonosz média, függetlenül azok állítólagos jó cselekedetek, ahogy a haladás az emberi civilizáció (káiniták). És mi a jó? A válasz: „Ó, ember azt mondja neked, valami jó, és amit az Úr elvár tőled: cselekedni igazságosan, szeretni irgalmasságot, és hogy alázatosan járj a ti Istenetek” (Mikeás 6,8).. Krisztus nélkül, mi jár sötétségben „vékony jégen”, beleesik a szakadékba a pokol. „Én a világ világossága: aki engem követ, nem járhat a sötétségben, hanem övé lesz az élet világossága” (Jn 8,12).. „Én vagyok az ajtó: ha valaki meg engem, az üdvözül” (Jn. 10: 9). „Jöjjetek énhozzám!” - könyörgött, kezét, a Megváltó, nem akar ártani senkinek lenyűgözte, hogy valaki pogib.Pomiluy minket, oh Isten irgalmazz nekünk! Továbbá, a természet és az pravdoy- hazugság párhuzamos magatartás nem, csak akkor lehet használni, mint egy metafora. „Itt van a szenteknek békességes tűrése, akik megtartják az Isten parancsolatait és a Jézus hitét.” (Jel 14,12).
Jó cucc, köszi. Nagyon pontos és közvetlen szavakkal, a valóságnak. Én egy ilyen nagyon hasonló módon. De az idő múlásával, kezdtem rájönni, hogy mindannyian különbözőek vagyunk, és minden embernek szüksége van a saját megközelítését. Itt kell lenni, mint a smirgli, és élesen, és a többi csak óvatosan. Mert az első esetben a használatra, és a második szó egyszerűen megöli. Ha a lélek finom értelme, a szenvedés - nem lehet ezért itt van vágva megközelítés. Az emberek mind különbözőek. Igen vannak emberek egy és ugyanaz a személy eltérő megközelítést igényel (vannak esetek, amikor egy személy, mintha, anélkül, hogy a bőr) egy másik lelkiállapot. Ez nem jelenti azt, hogy nem tudja az igazat, és nem hazudik - minden esetben, az ördög a hazugság atyja. De mi van a bölcsesség és a diszkréciót kell, hogy megérteni, mi a helyes, és most már, és mi nem. És akkor az igazság képes megölni egy személy, mint egy tekercs (és az azonos jó szándék). Azt is nagyon szeretném, hogy továbbra is az anyagot, de nem annyira a szempontból, hogyan lehet különbséget tenni a jó és a rossz (még parancsolatait, és Isten szavát adja nekünk a megfelelő iránymutatás), hanem inkább a szempontból, hogyan lehet segíteni a személyt, hogy menjen a napra az igazság. Anélkül Emery és a kar. Ez lehetséges, tudom. Természetesen szükségünk van az egyház és a szentségek, nem kétséges. De mi mást is maga az ember? Most ez nagyon fontos.
John: „Nos, mi ez Miért nincs igazság, ez az óceán, ezek a halak, delfinek és pálmafák nem Isten teremtett Van nem élnek az emberek, Isten teremtésének Miért megint, ezek a szélsőséges Andrei föld az Úr, és annak teljessége én ????.! ilyen gyönyörű helyen látta, hogy elfogja a szellem a pompás Isten terveit, és mindent értünk, hálátlan, hogy szerelme bár én született és él a közép-orosz meztelen igazság legyen bennünk és desszertek -! ..!.! bár a sivatagban nem láttam - biztos vagyok benne, a maga módján szép „! Nincsenek szélsőséges o.Andreya net.V megint nem értettük.
„Úgy gondolom, hogy fognak találni egyre több kifejezése (külső) igazság a Bibliában, de, sajnos! Cannon nem törik a világ szellemét.” (Abbot Nikon (Vorobiev)
Nos, szép prédikáció, és újra, szeretem Priest Andrey Tkachev, mint egy ember, mindannyian követünk el hibákat, azt mondta, hogy én is vele néhány nézeteit nesolidarna
Ha minden rendben megy körbe a szent, a jó és a bűn általában nem, akkor mi az élet? Fogunk nézni filmeket, ahol konfliktus van a feltételes feltételes jót gonosznak (abból a szempontból a rendező), akkor milyen filmeket lelövik, újságok írni? Sajnálom, ateista vagyok feltette ezt a kérdést, amire nem tudtam válaszolni azt kellőképpen, ezért írok.