Jó cselekedetek, nevében elkövetett az elhunyt
(Végleges változat)
Kedves Imam Shamil! Van egy másfél év ezelőtt, az apja meghalt. Amikor megtudtuk, hogy ő rákos betegség, elkezdtem böjt minden csütörtökön, este ima előtt kérve Allah, hogy az egészségügyi apjához. Most már nem volt ott. Tartok a poszt a ramadán az imádságban kérve az Urat, hogy számít a hozzászólásomat javára csillapítja a lélek az apja. Akár helyesen cselekszem az iszlám szemszögéből? Lehetséges, hogy tartsa be a gyors ramadán és az esti ima kérve Allah fogadja el a hozzászólásomat kedvéért az apja? S.
„Figyeljük böjt hónapja, és az esti ima kérve Allah fogadja el a hozzászólásomat kedvéért az apja.” Ez nem igaz. Böjt Ramadán - az Ön felelőssége Isten előtt szerepel a Koránban / 1 /. De a további bejegyzést a ramadan hónap, akkor megfigyelhetjük nevében / 2 /. Ugyanakkor, a bekötött betartásához vallásgyakorlás, a siker a jó / 3 /. és imákat, Du'a apja egy imát bűnbocsánatot megkönnyítik álláspontját a túlvilágon.
Ebből az alkalomból egy érdekes hadísz. Mohamed Próféta (béke legyen vele és Allah) azt mondta: „Ha egy ember meghal, az ő tettei megszakad [könyv földi cselekedetek és jogi aktusok zárva], kivéve a / 4 / három dolog [ahová korábban közvetlenül vagy akár közvetett kapcsolat ; dolgozni az észre őket az élet a föld]: (1) „mozgó” [állandó, továbbra is élvezi] alamizsnát [egy adott cselekedet, amelyre töltötte pénz, hatalom, lehetőségek, az idő, és továbbra is az emberek javát, még azután is, halála], (2) hasznos [mások számára, az eljövendő nemzedékek számára] ismeretek [vonatkozó különböző területeken az élet, hogy oktassák az embereket, és megkönnyítsék az életüket; Közeledünk a Teremtő, hogy lépjen vissza a sin], (3) jól viselkedett gyermek (fia vagy lánya) [leszármazottja] imádkoznak érte [mert ez, hogy már elhagyta a koca földi, emberi hajlék. Ez a három terület, ahol ez korábban élénk és aktív, és már elhunyt, befektetett eszközök az élet, energia, idő, és végül, a lélek, akkor töltse ki a csésze jó tettei, ameddig nem szűnik mások javára, de mégis lehívható mások] „/ 5 /.
Ebből következik, hogy a fia vagy lánya kell próbálnia, hogy jól viselkedett, igaz, hogy létrehozza magát a közösség, mint egy tisztességes emberek. Ez hozzáad egy leszármazottja a jó rendelkezéseinek ősei, hogy lesz a megkönnyebbülés a túlvilágon, az örökkévalóságban. Fontos megjegyezni, hogy eltávozott már ebben az életben szerette a jó Du'a ima, imádkozzatok, hogy az Úr a világ a bűneik bocsánatáért.
Elolvashatja az szúra „Al-Fatiha” vagy szúra „Yasin”. Ima a Mindenható bűneitek bocsánatára nagyapja (bármilyen nyelven).
Tizenöt évvel ezelőtt az apám meghalt évesen 42 éves. Érdekelt a család, függetlenül attól, hogy az teljesítette valamennyi kötelezettségét Isten előtt .. Az ima, a böjt, stb Sajnos, nem figyeltek meg. Tudok valahogy pótolni imáit és a böjt? Islam.
A Szent Korán szava, hogy a világ visszatér az örök férfi csak amit / 6 / követték személyesen. Tudjuk azonban, hogy a muzulmán nemzetek, sok jó gyakorlatok nevében elkövetett az elhunyt (pl olvassa a Koránt, vagy kezelni az embereket). Hogyan kell érteni?
A vélemény az iszlám tudósok egyike, hogy Du'a az elhunyt fontos számukra, és kegyelméből jön a halott / 7 /. A Szent Korán azt mondja: „Azok a [hívők], akik utánuk jönnek [azok, akik meghaltak], azt mondják [imádkoznak magát, és az elhunyt],” Uram! Bocsásd meg, és hűséges testvérek, hogy előttünk „(Szent Korán, 59:10).
Mohamed Próféta (béke legyen vele és Allah) nem csak imádkozni az elhunyt „Ó, Allah, megbocsátja a bűnöket az élő és a halott köztünk.” A feleség a Próféta „Aisha mondta, hogy a Messenger az Úr gyakran elment a végén az éjszaka a temetőben Medina, és kérte a Mindenható, hogy bocsásson pihenő van, megbocsátom sin / 8 /.
A Szent Korán azt mondja: „Az ember nem lesz semmi, [az ítélet napján], továbbá a tökéletes őket [a halandóság. A „tökéletes ez” is vonatkozik mindaz, amit a munkája és a munkaerő, volt az oka a kialakulásának és fejlődésének / 9 /] „(Szent Korán, 53:39) / 10 /.
(1) nap „Amr Ibn Al-As kérdezte a Próféta apjáról, aki élete során tett fogadalmat, hogy áldozatot száz tevét, de nincs ideje,„May I feláldozni tevék ötven / 11 / nevében én ? apa „Mohamed próféta (sallallaahu„alaihi wa sallam) azt mondta:”apa, mit gondol, ha hitt az Egység Isten segítsen a post / / 12 / és az alamizsna az ő neve" / 13 /.
(2) Ha a Mohamed próféta (béke legyen vele, és az Úr sallam) jött az ember, és azt mondta: „Apám meghalt, maga mögött hagyva le, de anélkül, hogy elhagyná az akarat. ? Lesz ha adok jótékonysági az ő nevében, hogy valamilyen hasznot (akár bűnei bocsánatot fog) ő [Kész okirat] „A Próféta kurtán:” Igen „/ 14 /.
(3) Az egyik férfi megfordult az Úr követe, „Édesanyám hirtelen meghalt. És nekem úgy tűnik, hogy ha lehetősége volt, hogy mondjon valamit, mielőtt meghalt volna kérni, hogy végre jó cselekedetek a nevében (a szeretet). Ha megteszem, függetlenül attól, hogy a használata (jutalom a Teremtő) „A próféta így válaszolt:” Igen „/ 15 /.
Ezek és sok más hiteles hadísz / 16 / jelzik, hogy az elhunyt jutalmazzák / 17 /. míg a másik világban (Barzakh), a jó cselekedetek által elkövetett gyermekek nevében / 18 /. amely már részben korlátozza a szélessége az említett értelemben vers / 19 /. Prioritás és anélkül, vita, tudósok beszéltek szegényház sadaqah, adományokat - nevében elkövetett az elhunyt, ők számítanak / 20 /.
Relatív, hogy a többi elkötelezett nevében egy elhunyt hozzátartozója, vagy egy idegen neki, nem őshonos személy, a híres teológus al-Shavkyani, hivatkozva a véleményét más tudósok arra a következtetésre jut: „Valóban, a személynek joga (szándékozó Isten) az átadott ellenérték a jó cselekedet egy másik javára személy, függetlenül attól, hogy ez egy ima-namaz / 21 /. éhezés vagy Hajj (zarándoklat), jótékonyság, vagy olvassa a Koránt, valamint bármi mást a jó cselekedetek, és függetlenül attól, hogy szükség van az elhunytak hozzátartozói, vagy sem. Ez a díj (savab) jön a késői (a kegyelem a Teremtő) és hasznos lesz neki - szerint a tudósok a négy szunnita irányzat. / 22 / A-Shafi'i tudósok voltak nézeteltérések vonatkozó olvasata a Korán nevében az elhunyt, de a fő (Mukhtar) az a nézet, hogy ez lehetséges / 23 /. Ez csak akkor szükséges, hogy olvassa a Koránt sura és kérte a Mindenható, hogy jutalmazza a késői (levonja neki a jól megérdemelt jutalom-savab) / 24 / volt abban a lehetőségét, hogy a bizalom kell jelen lennie minden Du'a Uram, ha azt kívánja, lehet fogad el semmilyen jogalapot / 25 / szerint a bölcsesség és a mindentudás „/ 26 /.
Lehetséges, hogy tartsa az éhezést az elhunyt nem egy sorban 29 vagy 30 napos, és a bontás? Például 10 napig minden hónapban vagy minden nap? Daniyar, Kazahsztán.
Szeretném tisztázni bármely ima mondja al-Shavkyani: „Bizony, egy személy joga (szándékozó Isten) az átadott ellenérték a jótett javára más személy, függetlenül attól, hogy ez a namaz ima. „? Tudom az anyagot „Az adósságok az elhunyt”, a kötelező imákat, hogy nem állnak helyre az elhalálozott. Vagy azt mondja, a temetési ima? T.
Ez vonatkozik a további namaz ima. Még él nem teszi tartozás kötelező imákat, imádságok az elhunyt. Ezen venni a különbségeket egyetemi környezetben van.
Sok országban a közép-ázsiai halála után értesítést 20 nap egy évben. Pilaf és felkéri a rokonok, barátok és ismerősök. Azt is az ünnepre jött, és minden idegent, mint például egy járókelő, ha szükséges. Kérem, mondja meg, hogy ez megengedett? Hogy ezek az intézkedések odobryaemy?
Nagyon szép szokás, ami csak üdvözölni lehet a szempontból a vallási kánon. Kezelése barátok és idegenek, a családi kötelékek erősítése, tökéletesen jó nevében az elhunyt - ez az, amit mondanak a mondások a Mohamed próféta (béke legyen vele és Allah), mint egy áldás és a jutalom. Elég, még emlékszik a szavak Isten Messenger: „Ó, emberek! Köszöntsétek egymást a világ, a takarmány és kezelésére, imádkozni este, amikor mások alszanak - és adja meg biztonságosan a Paradicsomban „/ 27 /.
Melyik napon lehet rendezni egy ünnepet, és felkéri a rokonok - kanonikus fontosságát nem. Ember vett neki ezeket a feltételeket referenciapontjaiként emlékezni az elhunyt jó ima együtt rokonok, és nem valami jó, mint a kezelésére nevében az elhunyt. Az elmúlt kanonikusan szívesen és van egy csomó bizonyíték a Sunnah. Fontos megérteni, hogy ha ezeket az irányelveket nem voltak, az emberek már emlékezett nagyon kevés a már eltávozott ebből az életből.
Szigorúan tartsa be ünnepelni, hogy ne legyen bármely napján. Sokkal jobb, hogy tegyenek meg minden napot egy nagyobb számú rokonok és barátok is részt venni az eseményen.
Az egyik legfontosabb feladat a teológusok, hogy oktassák az embereket a kötelezettségvállalás, hogy kívánatos, a megfizethetőség, nemkívánatos vagy tiltott. Nagyon gyakran az emberek a hit, amit a nem megfelelő érzelmek kifejezése a jámborság, a kívánt hatást, vagy hagyjuk nyilvánították kötelező, és nem kívánt tabu.
Egyetértek veled.
Anyám meghalt, május 8. Kérem, mondja meg, hogyan kell meghatározni a nap az emlékezés - a 7., 40. vagy 51. napon? Ez napjától számított halál, a következő nap után a halál vagy temetése napján? Vélemények eltérnek. Guzel.
Akár számolni néhány nap. A lényeg az, hogy melyik napon lehet rendezni egy ünnepet, és felkéri a rokonok - kanonikus fontosságát nem. Ember vett neki ezeket a feltételeket referenciapontjaiként emlékezni az elhunyt jó ima együtt rokonok, és nem valami jó, mint a kezelésére nevében az elhunyt.
A régióban, ahol élek, készült a 40. napon, és a Halálának évfordulóján hívni rokonok, barátok, szomszédok és kezelésére. Továbbá, minden látogató fog csomagolni gyümölcs, édesség, hogy így vigye haza magával. Gyermekek, az ilyen események nem megy. Szeretném tudni, hogy ez megengedett, mert a imámok mondják, hogy nincs előnye ezekből kezeli folynak mindenkinek, nem. Milan.
A probléma az, hogy az emberek emelt ezt a hagyományt, hogy a szint valami kanonikusan kötelező, bár ez nem az. Ezen túlmenően, a szervezők a megemlékezés viszont ez esetben egyfajta mutat demonstrációja annak „nagylelkűség”: hogy hatalmas mennyiségű adósság kedvéért mások nem hiszem, rosszul őket. Az esemény az átvételi átalakul egyfajta képmutató pletyka kellemes. Késő, természetesen, azt végzik abban az esetben a tartozás nem részesülnek. Sokkal jobb, hogy táplálja a szegények és árvák a nevét, úgy, hogy senki sem tudta róla. Sajnos, a forma rangra imádják, és a lényege a teljesen feledésbe merült.
I - muzulmán, de a szüleim voltak etnikai muszlimok. Ők már meghaltak. Az utóbbi időben több alkalommal álmodtam anyám börtönben és kérnek tőlem segítséget. Hogyan kell ezt érteni? Will imámat hasznos neki?
Én orosz és a rokonok - a nem muzulmánok. Az iszlám tiltja a nem muszlimok, hogy imádkozzanak a halott, és én (és nem csak én), hogy elnyomja.
Annak ellenére, hogy az évek során én kicsit, már meghalt apja és nagyapja. Nagyapa, még a templomban nem volt hajlandó olvasni a temetés, ő alámerítetlen ateista. Az imám a mecsetben azt mondja, nem tud imádkozni értük, azt mondják, hogy mi ment így és távozott.
Tudod, azt hiszem, hogy ezek a „post mortem” ima több kell nekünk élve, mint holtan. Nem a vallás csak nem azt mondják, hogy ők (du'a) tud igazán segíteni a halott. De az élő az illúziót, hogy van valami az elhunyt rokonok tehet. Az ötlet, hogy már nem tud segíteni, ad nekem szívfájdalom (nem fél a pátosz a szó). Az ember gyakran él a remény, de ha rájössz, hogy a remény, hogy a szeretteit és ott nincs „kiskapukat”, ez elviselhetetlen.
Azt sem tudom, hogyan kell megfogalmazni a kérdést. Eleinte akartam írni: Gondolod, hogy ez igazságos? De ez meg fog változni az a tény, hogy mi van valami olvasni, vagy nem hisznek? Lehet, hogy amit én nem a legjobb, az Ön véleménye, ebben a helyzetben? R.
Csak imádkozzatok azokért, nem fog működni, mert valószínűleg ők nélkül meghalt istenhit és az igazság a küldetés a végső Isten küldötte. És kérje a Mindenható bocsánatot az ateista kifejezetten tilos. A Szent Korán azt mondja: „Elfogadhatatlan, hogy a Próféta és azok, akik úgy vélik, kérje a Mindenható bocsánatot pogányok (nemzetek), még akkor is, ha azok rokonai. És nem szabad bocsánatot kérni őket, amikor nyilvánvaló lett, hogy azok a pokol lakói „(Korán, 9 :. 113).
Persze, ez csak Isten ismeri, ki lesz a pokol lakói, és aki - Paradicsom. De az ember, amíg az utolsó pillanatokban élete tagadja a Teremtő és az Isten követeit, nyilvánvalóan nem felel meg az Úr irgalma, hiszen nem hisz akár egy atom tömegének / 28 /.
Ugyanakkor a szóban forgó ajánlása alapján a nagy tudós, Imám al-Nawawi, aki azt mondta, körülbelül ugyanazt a kérdést ezekkel a szavakkal: „Azonban kívánatos lenne, hogy imádkozzanak minden őseik, akik feltehetően alapján mindentudó Teremtő, eltűnt az életből hit és az engedelmességet neki, elment muzulmánok / 29 /. Legalább ősszüleinket, Ádám és Éva biztosan hívők „/ 30 /.
Azaz, akkor imádkozzatok az Úrhoz a szavak, például, hogy „ha az anyám (apám, nagyapám) elhagyta ezt az életet a hit és azt neki, hogy imádkozzanak, majd mintegy megbocsátó Creator, enyhíti az állapota a túlvilágon, sajnálom neki, tévedések, bűnök. "