Jézus halála mint áldozat
Jézus halála - nem csak a megváltás, hogy zajlik, mivel a helyettesítés, de a halál az áldozat. A leírásban a Szenvedő Szolga (Ézsaiás 53), amely, mint láttuk, az értelmezés alapján az Úr halálának, a szolga, hogy a lelke, mint a bűnért való áldozat (Ézs. 53:10). 27. Az indíték az áldozatok hallható a szavakat az Úr, amely azt mondta, a párt. Nem csak a test megtörik: átnyújtotta a poharat tanítványai, így szólt: „Ez az én vérem, az új szövetség, amely sokakért kiontatik” (Márk 14:24.). „A bűnbocsánat” - teszi hozzá Máté (Mf.26: 28). A képlet az 1. Pál levele a Corinthians (. 1Kor 11,25) hangzik egy kicsit más: „Ez a kehely az új szövetség az én vérem.” Szemantikai alapon az említett elképzelést a szövetség (amely minden bizonnyal egy új) a Sinai szövetség. és a szövetség a megbocsátás. Miután megkapta a szövetség kezéből Isten, Mózes vette a leégett és hálaáldozatokkal a vérnek felét, és meghintjük az oltárra, majd, akkor olvassa el a szövetséges nép és várja őt biztosítékokat az engedelmesség, a másik felét pedig szórni már ő, mondván: „Ez az a szövetség vére, amely az Úr kötött ti veletek, mindama beszédek „(Kiv 24: 8) .. Ez a szövetség kapcsolódik az áldozat. és nincs említés a bűnbocsánat.
A második szövetség - szövetséget a megbocsátás. Azokat a szavakat, Jeremiás próféta, Isten embere népét, az új szövetség, amely áll az a tény, hogy levelet fog ő törvény az emberek szívét, és magával egy új intimitás lenne, ami csak az ő gonoszsága, és nem vspomyanet bűneit (Jer. 31 : 34). A csésze jeleként Jézus, sőt, megerősíti a teljesítése ezt szövetség, amelynek célja a bűnbocsánat. Azonban ez a szövetség kapcsolódik a fénytörés a teste és a kiáradása a vérét sok. Az e terminológia használata azt jelenti, egy alapvető kérdés fontosságát illetően vért. Egyes kutatók, legalábbis formálisan elismeri jelenléte az áldozat esetében azonban ragaszkodnak ahhoz, hogy az alapvető értelme a vérontás - a felszabadulás az élet, ami miatt válik az emberi érintés. 28 Különösen szerint Taylor, aki máshol egyértelműen kimondja, hogy a bibliai utalás a vérben nem szinonim a halál gondolata. Az ő szemszögéből, a vér azt jelenti: „az élet Krisztus, ingyen adjátok, és felajánlotta az embereket.” 29 Apropó a szövetség vére, Jézus állítólag úgy véli, hogy az életét Istennek szentelt és elfogadják Őt hozta az embereket, akikre már elérhető. Bor - az élet jelképe, hanem azért, mert azok az őket úgy, hogy megitta, ez több, mint egy szimbólum. Ez az út az áldás és lehetőség a részvétel. Ez nem változott a vérbe, de a jármű az élet sok felszabadult a vérben. " 30. A koncepció a vérontással, mint az élet szimbóluma, kiöntötte az emberiség, ami lesz vele tulajdonosi, hogy megvédje Bishop Westcott 31 és talált egy meleg fogadtatást sok brit kutatók. Annak ellenére azonban, vonzerejét ilyen értelmezés a bibliai gondolatát a vérontás nem ugyanaz a gondolat a felszabadulás élet: ez magában foglalja kiáradó élet, mint a halál, és különösen áldozati halál. Vérontásra - nem az élet, felszabadult mások neve, de az élet foglalkozik a halál. A Krisztus vére egyenértékű halála óta vedlés során a megsemmisítése lakókonténerek. Az AM Stibsu, Krisztus vére -. „Egy élénkebb kifejezése halála annak megváltó értéke” 32 sokakért, Jézus vére nem jelzi áldozati halál, amelyen keresztül a sok lesz részesült. Inni a poharat, amelyet felajánlott a tanítványainak, hogy szimbolizálja nem vesz részt az életében, és részt vesznek az áldások által lehetővé tett Jézus áldozati halál.
Mi lehet érvelni, hogy a koncepció a engesztelő áldozati halálát alig megy vissza a tanítások a mi Urunk, mert állítólag nincs összhangban a fő része ezt a tanítást, amely foglalkozik az Isten természetét. Az viszont azt mondjuk, hogy egy ilyen kifogás nem erősítette nincs exegézisét meghatározott részeire, sem Jézus tanítása a természet Isten egészére. Gyakran halljuk, hogy a fő témája a Jézus tanítása Istenről és a bűnbocsánat az az elképzelés, hogy Isten az Ő jó kedve otchemu az emberek szabadon megbocsátja bűneiket, nem igényel engesztelést. Illusztrációként ezt az ingyenes, bárki vagy bármi nem közvetíti a megbocsátás példázata a tékozló fiú. Úgy gondoljuk, hogy ha a tékozló fiú hazatért, apja megbocsátott neki áldozat nélkül, vagy vérontás. Azt kell mondanom, hogy ez egy veszélyes érv, mint a példázat is, nincs közvetítő, és ha ez alapján fogjuk megszüntetni azt az elképzelést, megváltás, akkor meg kell szüntetni, és a közvetítő szerepét a megmentő minden. Tény, hogy a példázat a tékozló fiú azt tanítja nekünk, csak egy dolog: ez azt mutatja, a karakter az Isten, aki szeret a bűnösöket. Lehetetlen, hogy létrejöjjön olyan teológia megbocsátás, az csak egyetlen példázat.
Azt már láttuk, hogy Jézus tanítása a természet és Isten jellemét feltételezi, hogy Isten - nem csak a szeretet, hanem chastising igazságát. Más szóval, Isten - ez a szeretet, Ő megbocsátja a bűnöket, hanem azért, mert szent szeretet, Ő megbocsát nekik közvetítésével Krisztus engesztelő halála. Annak ellenére, hogy az említett Vincent Taylor nem hajlandó egyértelműen felismerni, ha esetleg ezen elemek Jézus halála, mégis tesz egy nagyon kifejező megjegyzés. „Az ötlet - írja -, hogy nincs törvény a bosszú nem válik a szent Isten, és nem kell az embereket - a modern gondolkodás, és nem lenne rágalom tulajdonítani, hogy az ókori világ; azt mondják, hogy Jézus nem tud beszélni halála ily módon, az azt jelenti, hogy modernizálják a képre, és ő mit gondol. „33