Jézus a pokolban közötti halála és feltámadása
Vajon Jézus lelke a pokolban, az időkülönbség közötti halála és feltámadása? Ebben a kérdésben is jelentős zavar. Ez az ötlet eredetileg származik az apostoli tant, amely kimondja: „alászállt a pokolba.” Számos bibliai versek, amely attól függően, hogy a fordítás, Jézusról ereszkedik „pokol”. Feltárása ez a kérdés fontos, először is, megértjük, hogy a Biblia beszél „királyság” a halott.
Az eredeti héber szó leírására használják a birodalom a halott, úgy hangzik, mint a „Sheol.” Ez egyszerűen azt jelenti, „helyett a halott”, vagy „helyett a holt lelkeket / szellemeket.” A görög szó kapcsolatban használt pokolba az Újszövetségben, úgy hangzik, „Hádész”, és azt is jelenti, „az a hely, a halott.” Más újszövetségi szövegek azt mondják, hogy Seol / Hádész - ez egy ideiglenes hely, ahol a lelkek előre a végső feltámadás és az ítélet. Jel 20: 11-15 világos különbséget tesz e két fogalom között - „pokol” és a „Hádész.” Hell (a tűz tavába) az állandó és végső helye a bűnösök bíróság, míg Hádész az a hely az ideiglenes lakóhely. Ezért van - Jézus nem volt a „pokol”, mert ez a hely lesz a jövőben, a végleges ítélet után Isten (Jel 20: 11-15).
A sír / Hádész két rekesz (Máté 11:23; 16:18; Lk 10:15; 16:23; ApCsel 2: 27-31) fenntartott mentett és gonosz. A tartózkodási mentett az úgynevezett „Paradise” és „Ábrahám kebelére”. Az ülés a mentett és a gonosz lelkeket, melyeket a „nagy szakadék” (Lukács 16:26). Amikor Jézus felment a mennybe, felvette az utasokat a Paradicsom (hívők) Vele (Ef 4: 8-10). A bűnösök is tartózkodott ugyanott sheol. Minden hitetlen halott odamenni várják a végleges döntést a jövőben. Jézus a Seolban / Hádész? Igen, összhangban Ef 4: 8-10 és 1 Péter 3: 18-20.
Néhány zavart az okozza, mert az ilyen szövegekkel Zsoltár 15: 10-11: „Mert nem hagyod az én lelkemet a sírban, és nem engeded, te szent lásson. Jösz mutasd meg az utat az élet ...” A „pokol” szó ebben a versben van fordítva helytelenül . A helyes fordítást kell olvasnia a „súlyos” vagy „Sheol.” Sok évvel később, Jézus azt mondta, hogy a tolvaj a kereszten lóg mellette, „Ma leszel velem a paradicsomban” (Lk 23:43). A teste a sírban, és a lelke elhagyta a Department of Sheol / Hádész az üdvösséghez. Ezt követően elővett Eden az összes halott igazak vele a mennybe. Sajnos sok bibliafordítás fordítók következetlen vagy rossz a fordítás a héber és görög szavak „Sheol”, „Hádész” és a „pokol”.
Egyesek úgy vélik, hogy ő volt a „pokol” részeként vagy Sheol / Hádész fenntartott bűnösökért, hogy készítsen további büntetést a mi bűneinkért. Ez az elképzelés nem felel meg a Bibliát! Ő meghalt a kereszten és az Ő szenvedése volt számunkra ahhoz, hogy biztosítsa az üdvösségünk. Ő kiontott vére tette a tisztító bűntől (1 János 1: 7-9). Ott lóg a kereszten, Magára vette a terhet a az egész emberiség bűneiért. 2 Korinthus 5:21 tanúskodik: „azt, aki nem ismert bűnt tette bűnné értünk, hogy benne is lehetünk Isten igazsága”. Ez a bűn terhe fektetve Jézus a kereszten, segít megérteni Harca a Gecsemáné kertben.
Jézus felkiáltott, lóg a kereszten: „Istenem! Istenem! Miért hagytál el engem? „(Mk 15:34), amikor a bűn miatt kiömlik hozzá, elválasztjuk az Atyát. Emitting a szellem, azt mondta: „Atyám! Kezedbe ajánlom lelkemet. " Ő viselte ezeket szenvedéseket nekünk, akkor a lelke / szelleme elment a paradicsom a Hádész. Nem volt a pokolban, mert szenvedése véget ért a halála időpontjában. Díja bűn lett kifizetve. Miközben várt feltámadását teste és dicsőséges mennybemenetelét. Tehát, ha Jézus a pokolban? Nem. Volt-e a Seolban / Hádész? Igen.
A tulajdonosok az erőforrás-line Biblia, részlegesen vagy egyáltalán nem osztja azt a nézetet ezt a cikket.