Jelentéssel és tartalommal ikonok
A mi korunkban igen nagy érdeklődés a régi ikonok. A szakértők tanulmányozták a történelmi, művészeti stílusjegyei, kiadott egy brosúrát megjelent tudományos munkák, sok könyvet termelt ősi művészet.
De még sok hívő ősi ikon továbbra is rejtély, méghozzá rejtélyes. Alapján ismerős az ősi ikon néhány váratlanság jutott erre a következtetésre, hogy még nem tudja, hogyan kell írni.
De nem szabad elfelejteni, hogy még négy évszázaddal Krisztus előtt, a pogány nagy művészek kul-túra ügyesen festett képek. A jövő az Isten-ember a földre a talaj ennek a növénynek gabona esett, ami kicsírázott és megadta a csíra egy új művészet, keresztény, különleges jellege és külső formái.
Ősi ikon - az élet része az egyház, amely a földön Krisztus a Megváltó. De Krisztus, az Egyház feje, mondta magáról: Az én országom nem e világból való. (Jn. 18, 36). A Church of Christ nem e világ; jellegénél fogva eltér attól, amit a földi világot. A lényege a Church of Christ lelki, fenséges, az élet és a lélegzet a Lord of Heaven és az egyház, melynek célja - a folytatása az ügy Rhys-Tov, és az embernek Fia jött, hogy megkeresse és megmentse az elveszett-nyak (Mt 18,11).. A világ megmentése, és a készítményt a grya előzőeknél az Isten országa az Egyház küldetése a földön.
Ez a transzcendencia annak jellege és célja, és beszámolt a külső megnyilvánulásai élete különleges formák, teljesen ellentétben a formák és képek a hétköznapi, a külső-ez a fajta templom és befejezve a legkisebb egyházi tárgyakat. Mindent a Church összhangba hozzák a természetet és minden túlvilági következetesen szolgál, mint a végső cél -, hogy megmentse a világot.
Annak érdekében, hogy még világosabban érezni a különbséget egyházi és világi művészet, megvizsgálja és elemezze az első, hogy mit és hogyan kell élni egy világi művészet. Első ehhez figyelembe veszi az alapvető rendelkezések: a iso-brazitelnoe art alapul látás, hogy képesek vagyunk látni; hogy minden művészi produkció denie lehet különböző szögekből nézve, és mindenek felett, annak tartalma és külső formája.
Hogy képet bármilyen témában termel elegendő benyomást a nézőt, a művész, hogy menjen a nehezebb utat: először is szükség van, hogy oktassák és neveljék a látást, tanulni nem csak a jogot, hogy a tárgyak körül bennünket, de a mester a módszerek és technikák a látott kép. Ha ebben a szakaszban nem telt el, a művész, mint ez a kemény munka és a tehetség önmagában felmerül spo-lities behatolni túl a megjelenése a dolgok látható, felfogni, mi a normális látás nem áll rendelkezésre, és nem csak megérteni, hanem reprodukálni a fényes és erős képek: ezek a karakter az emberek, a szellem a korszak, különböző hangulatok, szomorúság vagy öröm a természet, különböző évszakokban, csábító édesség friss gyümölcs és hasonlók.
A festészet a legértékesebb. Természetesen, mint egy emberi lény szerint a raktárban lelke, a művész nem minden, amit látott értékelheti megfelelően, sok élet jelenségeinek, látta, egy keskeny, egyoldalú, sőt ferde, miért nem minden képet lehet egyformán mindenki számára elfogadható. Élvezzük a művészeti alkotások, de néhány közülük okozhat nekünk egyfajta kellemetlen, sőt taszító.
A külső oldalán ugyanaz, az része a formát, bármely carte egy ablak az anyagi világ körülöttünk, a tér, hogy jó nekünk ismerős képek, tárgyak, a természet, a személyek. Mint tükrözi a lélek must-ra, folyamatosan keresik keresek minden új és új eredményeket, változtatható a hangulatok, mint egy tükör életünk általában a festészet rendkívül Neues fenntarthatatlan, mind annak tartalmát és annak külső formáját.
Térjünk át a szakterületen a templom. Mint fentebb említettük, ez az élet része az egyháznak. A természet a transzcendencia, az egyház élete megy minden földi dolgot, hullámzó, önző és szenvedélyes; és ez vezetett minőségileg transzcendencia a legkorábbi nap a Church of Christ fokozatosan áthatotta az összes külső megnyilvánulásai életében, különösen a művészet.
Nonreal lelki világ láthatatlan, a rendes észlelés és megértés áll rendelkezésre. Sem testi vagy természetes ember nem tud behatolni a titokzatos birodalomban, még csak nem is kell felhívni belőle a képeket a kreativitás.
Közben itt művészet szemléleten alapul. És ha a szokásos művész kell tanulnunk látni, valami ábrázolni, akkor az ikonfestő kell valahogy látni a fényt a szellemi valóságban, feléleszteni, hogy úgy érzi, hogy a valóság, lélegzett a levegő - ima, hogy úgy érzi, ő umirennost és szenvtelenséget, meghódította a szépség az ő tisztasága , áhítatos öröm Deisis Isten arcának.
Az evangélium azt mondja, hogy a tiszta szívűek meglátják az Istent (Mt. 5: 8). A tiszta szív - alázatos szívvel, a legfőbb példája az alázat adott nekünk az Úr Jézus Krisztust, és ragaszkodás őt nevezni. Elérte a szívében ez a tisztaság kérdése az élet és a spirituális tapasztalatok. Egyik a szavak, nem a könyvekből, hogy nem lehet megtanulni. Keresztül aktív Krisztus követése, az imádság, hegyes figyelmet mindent ez a személy, és azt hiszi, nap nap után, évről évre, gabona gabona, csendesen felhalmozódik lelki élményt. E nélkül a személyes tapasztalat a lelki világ érthetetlen. Rajta akkor filozofálni - és legyen benne halott és vak. És ha az irányt a spirituális út készítették rendesen, az a személy indul először, hogy a hibákat, az igazi kendőzetlen arcát. Látja az utat, hogy megy, és ahol a veszélyek és hogyan kerüljük el őket. Ez a kezdete a lelki megvilágosodást. Róla imádkozunk folyamatosan, és minden délelőtt és este imákat, - és a liturgia és a többi ima: világosítani szemeimet, Krisztus, a mi Istenünk, de nem akkor, amikor az alvás a halál. Fény hervadhatatlan Rozhdshaya, lelkem, felvilágosítani a vak.
Ismerje magunkat, megalázkodunk, mint a jólét alázattal - megtisztulnak, vonzzák az Isten kegyelmét, amely megnyitja a lelki szemét, és az ajándékot a lelki látás.
E nélkül a legkisebb kezdeti betekintést a spirituális élet adhat művészetét egy ember, egy idegen, hogy ezt az életet? A fényképek általuk létrehozott nem lesz korom-sített, hogy meri kifejezni festék. Dost feszültség a szív tisztasága a munka az egész keresztény életet. Ehhez vannak bánat, betegség, a szenvedély, a lélek és a test, a legtöbb esik, így nem elméletben, hanem a tapasztalat az emberek látták a súlyos gyengeség és lemondott. Ez a kemény utat az emberi lélek a földi zarándoklat a mennyei haza készített folyik-Niyah egyházatyák, elhaladt a pilóta.
Egyháztörténet bővelkedik példákban kiváló és egyedi fokú lelki betekintést.
Emlékezzünk a Nun Egyiptomi Mária, aki még soha nem látott Zosima, de szólította IME-no bejelentette a méltóságához és velevshuyu közvetíteni apát a kolostor, hogy szoros figyelemmel a maga és a testvére, mert nagymértékben javítani kell. Az Rev. Andrew Bolond az istenért, aki látta a lepel az Istenanya a Blachernae, miután találkozott a város mar-ke monk, aki minden dicsérte a jó élet, bevallotta bűnét, adtak egy csomó aranyat felosztható a szegényeknek. Elmegy hozzá, Andrew látta, hogy szörnyű sebet körül kígyók. Megközelítette kezdte dis tekintett a kígyó, és a tetején, a levegőben, elolvasta a feliratot fekete betűkkel: „A gyökere minden gonoszság - a kígyó a kapzsiság.” Andrew látta, hogy egy szerzetes a bajok még nem láttam. Sok ilyen példát. Az idősebb hieromonk Gabriel, az egyik helyi bhakták, azt mondta, hogy a gyermek látta, milyen messze van, és mi nem látható mások számára. Történetek a rémült anya, egy egyszerű, de mélyen hívő parasztasszony, figyelmeztette őt, és könyörgött neki, hogy ne menjen bele. Az évek során ez a képesség eltűnt és újra megjelent, amikor ő lett Hieroschemamonk. Felismerte a gondolatok az ember, mint egy tiszta beszélgetés, láttam elkövetni távolság vagy holt lelkek és a szentek. Az apa rájött, hogy a képesség, hogy érik a láthatatlan kap az ember csak a szív tisztaságát. Mondom valami belőle, mondta érzelem: „Bizony igaz Krisztus beszéde - Boldogok a tiszta szívűek, mert ők meglátják az Istent (Mt 5,8). És nem csak Isten, hanem Isten, és meglátják mindezeket a láthatatlan világot.”
Ezért VII Ökumenikus Tanács elismeri az igazi festők a egyházatyák - csinálnak többé a készlet. Kísérleti miután követte az evangéliumot, az általuk kért vetlennye lelki szemét, és lehet gondolkodni, hogy mit kell képviselni az ikonra. Azok, akik csak a tulajdonosa egy ecsetet, alkalmazza őket az előadókat, mesterei a kézműves, Reme-slennikam Ikonnikov vagy ahogy ők nevezték nálunk Oroszországban.
„Icon-festés nem találták a művészek. Festők tartozik csak a technikai oldala a dolgok. Icon-festés egy találmány és a hagyomány a szent atyák, nem festő. Sami megosztott ugyanazt az isteni atyák munkatársaink szobában. Ismerteti a rejtélyt üdvösségünk, képeket, razili azt becsületes templomok, a szakterületen zhivo- írástudó „(VII Universal katedrális. lefolytatására 6).
Ezzel összhangban, az eredeti és a felajánlás az újonnan írt ikon abban rejlik, hogy a festő (aki maga is gyakran az egyik aszkéták), befejezte a munkát, nem tette meg a fenti ikonra, pisi, és nem bízott magában, hozta azt a pre-stoyatelyam Church, és csak a jóváhagyás után az ő száz Vilos neve látható, ahogy a megszentelés és emészthetősége-HAND aki ábrázolt rajta. Mostanáig Church-ortodox naet díjat csak az ikon, amit fel a nevét mutatja, bár a későbbi gyakorlat pillanatok beleértve felajánlását ikonok ítélték megszórásának szentelt vízzel olvasása közben imákat meghatározott. Ezt követően úgy ítélték meg, szent, templom, dostopoklonyaemoy (VII Universal katedrális. Magatartási 6).
Így, ellentétben a fény művészete ég ősi ikon nem merül fel, hogy a képzelet és a Fanta-Sion a művész nem az ő személyes megítélése és értelmezése a rejtett isteni igazság, és egyrészt, bogoprosveschennom elme az egyházatyák, másrészt, önmegtagadás engedelmesség a hangját az egyház a szentek festők, akik révén az engedelmesség is csatolni kell a lelki élményt az egyház, vagyis a spirituális élmény minden korábbi generációk apák, tanárok és szentek festők, amíg a szent apostolok.
Mi ebben a formában?
Ha a kép a külső ablakot nyit a világ valós, háromdimenziós, akkor az ikon a külső forma is egy ablak, de a lelki világban, lényegtelen, amelynek sem az idő, sem a tér, a póni-mánia. Ezért olyan lapos a ikonográfiai kép, semleges háttér arany és még sok más. Ez a világ adják a ikon nem látható a fény a személyes megértése a varázsló, és a fény az általános egyház lelki megértés.
Ikonográfiai formáját a kép utal a hagyomány, a szent atyák és szükség művészek, akik szeretnék folytatni a-tehetségét, hogy a szolgáltatás az egyháznak.
Az végrendeletét: „Ahhoz, hogy írni, hogyan kell írni a régi ikon írástudók” (Stoglav), nem jelenti azt, hogy meg kell tanulni a kátránypapír, hogy milyen módszereket és stílus az írás, az azt jelenti, hogy kövesse a kérelem-ru ezen a szent ügy, azaz, hogy adja meg, hogy megszokja a világ nyílik az ikon a világ, amit az istenfélelem, a légzés egy imát, tele félelemmel és szenvtelenséget, nem másolni csak a külső forma.
Tudjuk, hogy milyen szent ikon festő dolgozott. Felkészülés a levelet a szent ikon, ősi, igaz ikonok-opisets elő elsősorban maga az ima és böjt, az engedelmesség a lelki vezetője. Ő készítette a önmegtagadást, az ő szent egyház nem rontja az ember, önző, szenvedélyes természetét és torz az Isteni igazság; magában megközelíteni, amennyire csak lehetséges, hogy a világ, amit majd érintse meg a kefét.
Tiszteletreméltó Alypius, az első magyar festő Kijev-Pechersk kolostor, imádkozva éjjel, a nap nagy alázattal, tisztaság, türelem, szeretet és Isten gondolatainak foglalkozó ikonográfia és az Isten kegyelme (ahogy mondja élete) láthatóan reprodukálni, mivel ez a szellemi úton erény.
Az orosz egyház, tudjuk, hogy az egész gyülekezet a szentek festők. Elder Neal Hieroschemamonk restaurátor Nilosorskoy Desert (1801 - 1870) vizsgálták ikon-festészet követően az ősi bizánci modellek. Mivel egy szerzetes szigorú, óvatos az élet, ő nagy tisztelettel, böjtöt elkészítése írta a szent ikonok. Alkatrészek munkájukat, valamint a moth-: szent virrasztást, amit írt, Istentisztelet és vodoosvyascheniya ami után áhítattal imádták újonnan írt képre, és megcsókolta. Az ikonok meg vannak írva, énekelt ajándéka a kegyelem.
Tehát festeni ikonok aszkéták az egyház. Holy következő egyházi hagyomány és az akarat, mozgott a félelemtől, mielőtt a magasság és a mélység a szent képet, ősi ikonok, az íródeák, hogy elfelejti a személyes érdekek, megtisztelő magad Várj tlivym hogy munkája lehetővé tette, hogy hogyan érjen a palástját Krisztus. És egyikük sem merte, hogy aláírja a létrehozott ikonra-nek azokat a nevét, mert akkor ő nem számít semmit a saját, sem a tartalma, sem a forma.