japán kultúra
japán kultúra
Japán kultúra között ázsiai kultúrák. Shinto, budlizm u onfuiianstvo. A korszak törvényeket. Class szamuráj és sógun politikát. a megjelenése a modern állam. Sajátosságai japán artific th. Költészet, kalligráfia, festés. Performing Arts: Dráma De Kabuki színház. Architektúra és japán kertek. Fogyasztói kultúra: köröm, kerámia, ikebana, teaszertartás, a kapitalizmus Konfuinyu. Japán kultúra és a XXI században.
Japán kultúra tartozik a nagy hatótávolságú ázsiai kultúrák, yri megfontolása során figyelembe kell venni a számos funkció. Először is, számolnunk kell azzal, hogy a hagyományos japán kultúra fektetett erősen befolyása alatt a buddhizmus, a lke ő felszívódik az eredményeket a nagy kultúrák Ázsiában. Valóban, Ázsia egyedülálló, és ugyanaz: a Himalája, amely két részre oszlik, az ázsiai világban csak hangsúlyozzák a kapcsolatot az ilyen hatalmas kultúrák, mint Kína és India. Arab kultúra, annak lovagiasság, doeziya perzsa, kínai etika, az indiai gondolkodásmód - mindent beszél egy ősi ázsiai világban, ahol az élet nagyon vegyes és változatos a különböző régiókban, és nem tudja, hogy tiszta és éles határokat. Így az iszlám lehet leírni, mint a konfucianizmus katonai ruhában, formájában seregek a lovasok, míg a buddhizmus - a nagy óceán az idealizmus, amely folyik le, mint a folyók, az összes rendszer az ázsiai gondolkodás - nem csak festett a tiszta vizű nagy Gangesz; Itt ki kell egészíteni, és a mongol népek használták a zsenialitása, hogy új szimbolizmus, új szervezeti és új erőt odaadással, hogy kitöltse a hitletétemény. Egyedülálló, szinte megőrzött évszázadokon szuverenitását Japán tette a kapus a kincstár az ázsiai gondolkodás és kultúra. Kifinomult eredmények az indiai művészet nagyrészt elpusztult a hunok, a fanatikus muzulmán képrombolás és a vandalizmus eszméletlen boltos európaiak, mondja Kaku japán tudós Okakura-zo. Elmondása szerint „Japán - a múzeum az ázsiai kultúrák, és még több, mint egy múzeum.” Ez a tézis vannak érdemei - ahhoz, hogy emlékezzen a templom komplexum Nara, mely gazdag a műalkotások India és Kína a Tang kultúra. Másodszor, nem lehet figyelmen kívül hagyni a tényt, hogy a japán jellemzi kivételesen erősen kifejezett hagyomány. Ez azt jelenti, hogy a szabályozási funkciók néphit tökéletesen igazodik a rendelkezések a legfontosabb keleti vallások (konfucianizmus, a buddhizmus, és mások.) Továbbra is szerepet játszik a japán nemzet életében. A fent említett Kakuzu Oka-csirke tudomásul veszi a szerepét a japán kultúra a modern élet hagyományok: „Költészet Yamato és a zene Bugakov, amelyek tükrözik a Tang ideális, ha arisztokrácia mód Fujiwara, inspirációs forrás és élvezet a mi nap, mint a komor Zen buddhizmus és a tánc, de ez volt a termék a Song megvilágosodás”. Ez azt jelenti, hogy Japán megtartja a valóban ázsiai lélek, bár ő „sző” ez a modern hatalom.
Japán kultúra is sok szempontból egyedülálló és meglepő, hogy az ellentétek a lelki életben. Egyrészt, a csodálatos jóvoltából, sokkal őszintébb és kevésbé ünnepélyes, mint Kínában, másrészt - egy éles szamuráj kard, bátorság, bátorság és áldozatvállalással, amely lehet hasonlítani csak a vak fanatizmust iszlám harcosok. Ritka szorgalom párosul érzékkel a becsület és a mély odaadással a császár, Overlord, a tanár vagy a fej a cég; szokatlan még egy kifinomult értelme a szépség, a Kelet, amely egyesíti a szerénység és az egyszerűség; lakonikus és bájos ruhák elegancia, dekoráció, belső képessége elfordulnak a nyüzsgés a mindennapi élet és megtalálja a nyugalmat, a szemlélődés a gyönyörű természet mintájára miniatűr apró terasz kövekkel, moha, patak és törpe fák.
És végül, a feltűnő hitelfelvételi képességét és asszimilálni, hogy tanuljanak, és az eddigi eredményeket más nemzetek, kultúrák, miközben megőrzi saját, nemzeti, eredeti, japán. Különösen erős hatással vannak a japán kultúra volt az indiai és a kínai civilizáció a legkülönbözőbb szempontok felszívódik és feldolgozott szükségleteiknek megfelelően hagyománya hinduizmus, konfucianizmus, taoizmus, a buddhizmus, így nekik saját egyedi jellemzői. Elég csak arra utalnak, hogy a zen-buddhizmus, mint egy tisztán japán jelenség, szemben a kínai csan.
A formáció az egyediségét a japán kultúra jelentősen rklad sintó, a buddhizmus és a konfucianizmus, ezért úgy vélik, ezek azok érdemben.
Shinto - ahogy az istenek. Ez egy ősi japán vallás, és bár eredete még nem állapítható meg, az összes kutatók egybehangzó mondván, hogy származott és Japánban kifejlesztett, függetlenül a kínai befolyást. Shinto egyfajta ókori mitológiában, hiszen a korai buddhista sintó jön a természetfeletti világot - a világ az istenek és szellemek (Komi), amely ősi imádják a japánok. Köztudott, hogy a shinto nyúlnak vissza az ősi időkben, és tartalmazza az összes tipikus formája a primitív népek hitek és kultuszok - totemizmusban animizmus, mágia, a kultusz a halottak kultuszát vezetők, stb Mint a többi népek, az ősi japán spiritualizált összes környező természeti jelenségek és a tisztelet közvetítők a világ a szeszes italok és istenek - a mágusok, varázslók és sámánok. Csak később, a hatása alatt buddhizmus primitív sintó pap lett sámánok, akik végre rituálék tiszteletére különböző istenek és szellemek speciálisan erre a célra építésére templomok. Buddhizmus ismert, hogy beszivárgott a japán időszámításunk előtt, de döntő befolyást a pszichológia a japán, elkezdett csak V-VI században. amikor buddhista szerzetesek kezdődött érkezik Japánban, és velük együtt a szent buddhista könyveket írt kínai. Bár a történészek között még mindig nincs egyhangúság indokolását a sikeres penetrációt buddhizmus japán társadalomban, azonban majdnem egy évezred és a fél a ^ ponii - egyfajta reneszánszát a második világháború után (abban a formában, úgynevezett „új vallás”) azt sugallja, buddhizmus talált termékeny talajra az országban. Mindenesetre, nem kétséges, hogy a Heyansky időszakban (VIII-XII században.) - ez az aranykor a klasszikus japán államiság és kultúra fejlődésének a buddhizmus, amely jelentős szerepet játszott. Elég annyit megjegyezni, hogy a buddhizmus volt az elméleti alapja a kormány, és ez Japánban kiteljesíthetők elvének seyko-go - egységét politika és a vallás.
Konfucianizmus és a buddhizmus, a kínai politikai és filozófiai gondolkodás volt bizonyos hatása a rekonstruált ókori társadalom Japánban a középkorban (VII-IX században.), És a design átszervezés került sor a kínai mintát. A szerkezetátalakítási kísérte a fejlesztés jogszabályi rendelkezések célja, hogy minden területét lefedik a nyilvános tevékenység minden ágát az adminisztráció. A legnagyobb érték ebben a jogalkotási munka egy sor törvényi Tycho, amelyben két új rendelkezéseket vezettek be: a jobb az állam, személyesíti meg a kormány, hogy dobja a föld alap, az ország és a mindenkinek joga van a helyszínen. Az egész rendszer a kódex meghatározott feltételek elfogadta a Tang Birodalom.
Japán történészek gyakran nevezik az időszak VII-IX században. korszak törvények, szem előtt tartva a hatalmas za.konodatelnuyu munkát végeztünk akkor. De az idő telt, a másik, egy valóban történelmi jelentőségű: a közéletben lépett hatályba a jogelv. Forms hétköznapi gyakorlat természetesen maradt, és továbbra is működik a keret, de fölöttük állt az állam joga, és vele együtt az emberek tudatában lépett egy új ötlet - az ötlet a jogállamiságot. Ez a gondolat már olyan mély gyökerei a nemzeti tudat, hogy mára az egyik legerősebb meghatározó tényezők a viselkedését a különböző csoportok a lakosság.
Miután 1185 az uralkodó pozíciót az állam átvette a szamuráj osztály, a császár és udvara többé politikai szerepet az országban. A tényleges hatalom birtokosa a sógun, amelynek mértéke volt Kamakura. A legtöbb kor a CAMAC-ra a teljes polgárháború végén a XVI században. Ez vezetett oda, hogy hozzanak létre egy centralizált állam Toyotomi Hidaosi - ez a „japán Ivanom Groznym.” Kaszt szamuráj, vagy Bushi hoz egy életmód, amely magában foglalja a változás a szellemi légkör a társadalom - az a hely a becsület a zen buddhizmus. Ő volt az, aki a legnagyobb mértékben járulnak hozzá a nagy szellemi ébredés Japánban, és így jelentős hatást gyakorolt a kialakulását a nemzeti pszichológia. Az okok között az átfogó Zen befolyás középkori Japánban, hogy olyan körülmények között, polgárháborúk feudális központi energia szükséges az ideológiában és gyakorlati rendszere önfegyelem. A tanítás Zen, annak rituálék és célzott képzési gyakorlatokat ennek az igénynek, felismerték szamuráj kultuszukkal halál. Uralma alatt a sógun Tokugawa Ieyasu - időszak alkotó új arca a japán identitás - alapjait rakták további átalakításra ^ Japán erős állam. sógunátus politikája célozta fokozatos feloldása a belső feszültségek létre elsősorban parasztfelkelések és ambiciózus nemesek. Komplex eco • dasági stratégia, jogi lépéseket, a változó évszázados szokások a gondolkodás, hogy szükség van a csatorna a törekvések militáns szamuráj megváltoztatásával az esztétikai ízlés, amely bekapcsolja a szörnyű, hörgő kard a szamuráj és időseknek, Dalio az írók és költők - mindez szükséges találni megfelelő elméleti fogalmak vallás és a filozófia. Buddhizmus, a sintó és a konfucianizmus hozzájárult az új fogalmak, amelyek alapján a katonai kormányzat, a bakufu. Lényegében Ieyasu Tokugawa tett egy látszólag lehetetlen: elnyomott kiterjesztését célozta energia szakemberek halál, alakítja át őket őr és forgalmazók anyagi javak termelési eredmények és egyszerű szamuráj - kard a filozófusokat.
Alapítva Shogun hatékony és eredményes adminisztratív gép, annak több csatorna teljesítmény csaknem teljesen létrehozásához használt szerkezet a modern állam idején a polgári reformok a Meiji korszak (1867-1912). Kialakulását egy új kormányzati rendszer, ezért nem szükséges a teljes felújítás a politikai rendszert. Meiji kormány mutatott meglepő használt, kusstvo a manőverezés között tradicionalizmus és az innováció közötti hatalom központosítása, valamint figyelembe véve a különböző érdekeket. Az új filozófia a hatalom a politikai gondolkodás a nyugati alakult négy fő elvei: a kormányzati politika alapja széles körű konzultáció, az egyén szabadságának kielégítésére, az állam érdekeit minden más érdekek, „az alapvető szokások a múlt”, utat engedve a nyugati A mintákat. Ennek eredményeként nem volt a szerkezet a modern állam, a pre-.stavlyayuschaya szintézise hagyomány és az innováció megfelelő válik polgári Japánban.
Megvannak a maga sajátos jellemzői japán művészet jött létre hatása alatt a kínai kultúra és a művészet, a sintoizmus alapján a kultusz a természet, a fajta, a császár mint Isten helyettese, az irracionalizmus és a buddhista művészeti formák India. Ez a sajátosság jól mutatja az összehasonlítást a művészet Európában és Yaponits. Versszaka Alcaeus, Petrarca szonáták, szobrok című alkotását és Mikeland-zhelo Tökéletes forma, amely összhangban van a lelki tartalom. Nincs semmi felesleges, hozzáadunk legalább egy löket csökkenéséhez vezetett megtestesülő saját világérzékelés a művész. A fő cél az európai festők, szobrászok, költők - létrehozását ideális szépség, az elven alapul, a „nép - a minden dolgok mércéje.” A másik cél a japán költők, festők, calligraphers mesterei és a teaszertartás. Ezek alapján az elv „természet - a minden dolgok mércéje.” Munkájuk során csak találgatni az igazi szépség, a természet szépsége, hogy aláírta a kódot az univerzumban. A folyamat megértése a természet szépségét, mint a beton adottak egy sajátos esztétikai intuíció, amely lehetővé teszi a személy, hogy megértsék a mély alapjait létezését.
Az anya az összes eszköz-készítés volt specialitások osztály „finommechanikai eszközök”, amely megnyitotta a 1961-ben a Gépészmérnöki Kar.
1976-ban a opto-mechanikai tanszék szervezte.