január 1

„Mi van a mozgás, ez egy jelenség, amely nem vitatott; mozgás van érzéki bizonyosság, hogy létezik, mint ahogy vannak elefántok; Ebben az értelemben, Zeno és az elme nem lehet megtagadni a mozgás

Az. A kérdés itt az a kérdés, hogy az igazság. „6 igazolása az igazság probléma, hogy a test mozog, vagy nyugalmi, több volt a kihívás, t. Hogy. szinten a érvelés lehetne vitatkozni úgy, és annak ellenkezője.
Ebből a mentális ellentmondások Zeno csináltak a következtetést, hogy a mozgás nem az igazi lény. Ez a lényege az általános koncepció az eleai filozófiai iskola - egy tárgy, amiről nem tudunk gondolkodni igaz (.. Azaz, konzisztens) nem lehet igaz lény. „Ebből a szempontból meg kell értenünk, Zeno érveit, nem ellenzi a valóságban a mozgalom, amely úgy tűnik, hogy a szem, valamint jelzi a kívánt meghatározásának módja a mozgás és haladás a gondolat, amelyet figyelembe kell venni ezt a meghatározást.” 7
Így nem valószínű, hogy valaha filozófusok a filozófia történetében, tagadja a mozgás, mint olyan, akkor is, ha ezt mondja. Véletlenek megtagadják a knowability néhány jellemzője a mozgás, például a pontosság az ő érzékelésben, így természetesen csak a megbízhatóság és a lehetőséget, érzékszervi észlelés általában. Sőt, abból a szempontból a dialektikus gondolkodás vagyunk, egyrészt, azt mondhatjuk, hogy a világ halad. És a másik - beszélt a mozgás vagy egyéb jelenség az élet,
el kell végeznie a nyelv a koncepció, azaz a. e. építeni néhány fogalmi keret, amelyről ismert, hogy jelentős durvul a valós helyzetet. Ez utóbbi lehetővé teszi számunkra, hogy ezért következetesen, a szabályok szerint a hagyományos logika, de ugyanakkor van egy probléma, hogyan lehet kombinálni az ontológiai inkonzisztencia (ellentmondás a világ mint olyan) és szellemi összhang. Vagy más szavakkal, logikailag konzisztens kijelző dialektikus mozgása, a dialektika a világ egészére.
Sőt, annak érdekében, hogy tud valamit, amit végre kell eldurvít azok valós folyamatokat, amelyek a világon. Ezért, annak érdekében, hogy tudja a mozgást, akkor elkerülhetetlenül fel kell függesztenie azt, objektíven értelmezni. Ez felveti annak a lehetőségét, abszolút tudatosan eldurvult a megértés és a terjeszkedés az értelmezés a mozgalom egészének, és hogy gyakran alapját különféle metafizikai értelmezések.
A metafizikai koncepció alapja az egyik az abszolút mozgás a felek, ami csökkenti a forgalmat az egyik formája. Ez annak köszönhető, hogy bonyolult a tudás a mozgás vezetett a tagadás az utóbbi bizonyos esetekben. Például Newton azt írta, hogy az abszolút mozgás a test mozog az egyik helyet egy másik abszolút. A csökkentés a forgalom csak a mechanikai mozgás elkerülhetetlenül arra a felismerésre vezettek egy külső meghajtó forrás, legalábbis az első impulzus, ami megvalósítani Istent, a világ előtt tartva, az abszolút szellem, és így tovább. D. A metafizikai elképzelést, hogy a mozgás történelmileg igazolható, t. Hogy. A lecserélt kitalált természetfilozófia bemutatását a tanulmány a valódi kapcsolatok és a kapcsolatok, de ugyanakkor nagyban leegyszerűsíti a megértése a mozgás, ami csökkenti annak minden formája, hogy a legegyszerűbb. Középpontjában ez a megközelítés lehet a két tárgy absolutised néhány tudományok, és filozófiai dogmatized amikor kakaya- egy filozófiai rendszer áll, mint az egyetlen igaz (azaz. E. abszolutizált, mint az egyetlen igazság), és ellentétben a rendszer egyszerűen eldobjuk .
Dialektika, mint úgy, hogy ratsionalnoponyatiynogo fejlesztés, amely egy adott megértése a tudás. Az utóbbit tekintik egy összetett folyamat, amelyben az egyén a megismerés (humán) és a tárgy ismeretek vannak különleges kapcsolat. Tárgy tudás egy kreatív tevékenység, ezért nem csak és nem csak szemléljük a világot (bár ez az opció lehetséges kapcsolat a világon), de működik, mint egyfajta aktív oldalát a folyamat, szelektíven kapcsolódik a világon,
választja el tőle érdekel a jelenségek és tárgyak, alakítja át őket tárgyak ismerete. Így a tudás az eredmény nem tükörképe, de képviseli néhány információt az adott területen lény. Ebben az értelemben, a téma minden tudomány nyilvánvalóan értelmezzük a valóságot, nem azonos azzal, hogy.
A dialektikus felfogása a mozgás tekintetében különösen ellentmondásos folyamat, amely egyesíti a pillanatok a stabilitás és a változékonyság. A mozgás alatt itt egy attribútum az anyag, amely magában foglalja a változási folyamatok zajlanak a világban, akár a természet, a társadalom és a gondolkodás. Ahogy Hegel rámutatott, „mint ahogy nincs mozgás nélkül számít, tehát nem számít, mozgás nélkül.” 8 Bármilyen változás, viszont az eredmény a kölcsönhatás a tárgyak, események vagy jelenségek cseréje révén az anyag, energia és információ. Ez lehetővé teszi számunkra, hogy vizsgálja meg őket az energia vagy információ jelenik meg. Minden tárgy van kommunikálni, hogy van. E. befolyásolása a tárgyakat és érezni a hatását mások. Ezért a mozgás - ez volt az általános létezési forma, amely kifejezi az aktivitását és az eljárási.