Iszlám vagy a kereszténység csak egy különbség Krisztus személyében
Mikhail Dobrovolskiy 1087
Gótama Buddha jogok természetesen a nemzetség Sakyan))) De ha így gondolkodás nélkül a különbség iszlám és a kereszténység:
A „iszlám”, mint tudjuk, azt jelenti: „benyújtását.” Ez az isten iszlám - Isten követel feltétlen engedelmesség. Helyes és az engedelmesség, IMHO - Kulcsszavak iszlám. Ebben az értelemben, ő közelebb Istenhez zsidóság első korszaka a templom. A természetes különbség, hogy a zsidók Istene az emberiség általában nem különösebben érdekli, mert úgy döntött, egy „kiválasztott” emberek. Az Isten igazsága - húzódik az egész világon, és elôírja a hatalmát. Valójában még a történelem a felemelkedését és iszlám terjedése - a történet a hódítás. Először létesítmény a szabály Mohamed és utódai alatt Arábiában, majd - a honfoglalás a keleti bizánci területeket, Irán és Közép-Ázsiában.
Isten a keresztények és természetesen jár a kormány. Nincs áram egyáltalán, de a királyi hatalom. Itt természetesen a szerepet játszott a zsidó örökség. De a legfontosabb az ő képét, hogy a formális kérdések hatalom és alárendeltség, hogy már nem érdekel. Úgy dönt, hogy egzisztenciális problémáinak ember. Tulajdonképpen ebben az összefüggésben Krisztus alakja és fontos, függetlenül attól, hogy milyen minőségben is érzékelhető (nesztoriánusok például őt tekintik a követ, és monifizity mindig meghatározó Egyiptom és Etiópia - egy isten, nem Isten-ember, mint az ortodoxok és katolikusok) isten többé nem egy zsarnok, és egy zsarnok, és próbál vigyázni a jóléti „tárgyak”.
Ebben az értelemben lehet összehasonlítani a társadalmat, amelyben iszlám és a kereszténység születtek:
Az iszlám - a termék a korszak összeomlása a törzsi rendszer az elején a végén a 6-7 században Arábiában Ez a társadalom nem fiatal - gyerekes, ez hasonlít, mint Russ század reklámok 9-10 (Vikings állási idő), illetve a frank Meroving kor állam - az ugyanebben az időszakban a központi hatalom. Aztán az emberek valóban nem kell, hogy érzelgősség: szerepének erősítése a király, a király, a fejedelem, a létesítmény egyetlen vallás (Európában valóban erre a célra felhasznált, a kereszténység importált déli). Itt hasonló dolog: a politikai egyesítése a terület kíséretében létrehozásának az egyetemes istentisztelet egyetlen istenség: La ilyagu (nem Isten) illa (kivéve) Al Ilyagu (egyetlen isten - a szabályok szerint az arab fonetika, a határozott névelő Aleph-lam + szó „ilyagu” alkot szót "Allagi", akkor bish Allah orosz átírás). Jelentős mértékben, hogy miért, IMHO, az ötlet az Isten iránti engedelmesség és a feltétel nélküli elfogadás akarata (minden történik az Allah akarata, hogy egyetlen hajszála sem esik le egy férfi fejét anélkül, hogy szándékát). Ezért fontos, hogy a két sokat ismételt állítás: Allagi Akbar ( „Isten nagy”) és a Insha Allah (Allah parancsot).
Ha az iszlám - a vallás a fiatal, nem annyira idején előfordulása, sok minden, ami a környezetet, amelyben úgy tűnt, hogy a kereszténység keletkezett a régi társadalom, a fejlesztés, akár fáradt, amely abban a pillanatban válságban van, és a vallási, politikai és kulturális, sőt, ha szabad így mondanom, az egzisztenciális. Mert ez a társadalom teljesítmény - Római Birodalom fénykorában etanollal. Ez egy óriási szörny „Leviathan” alárendelt legősibb ecumene. Állami merev, nepravedlivoe, hogy rabszolgává az ősi kultúrák a hellenisztikus-Keleten. Ebben az állapotban az igazságosság témája az erkölcs és az emberiség már nagyon fájdalmas. Ezek kigondolni és időpontjában érvényes, a görög és a latin filozófiai iskolák és a zsidó környezetben (pl teodicea kapcsolatos kísérletet, hogy megértse a igazságtalanság a világban, különösen megnyilvánul a Jób könyve). Mivel a kereszténység lett a központi témája az egyenlőség, az igazságosság és az erőszakmentesség, mivel ez az, ami már jelentős közvélemény-kutatást. Vagyis, más szóval: ha az iszlám - a vallás a hódítás, a kereszténység - a vallás a felszabadulás. Muzulmán isten - king-hódító, létrehozó saját akarata. Isten a keresztények - a vezető a békés erőszakmentes tiltakozás, egyfajta Mahatma Gandhi ókor felszabadítójukként appeaser.
Ezen túlmenően, az iszlám és a kereszténység nagyon eltérőek, ha szabad így mondanom, az elv a szervezet élettér. A keresztények számára a legfontosabb szervezet az egyház, a lelki erő. Hristianskoaya teljes hierarchiát kezdetben - a lelki és a szellemi csupán. A templom épül elve az állam, amelyben a papság és püspökség szerepét a nemesség, akik imádják Istent, miközben hű marad Istenhez, és csak kommunikálni közvetítőn keresztül az arcát a templomot. A korszak a reformáció az egyházi hatalom átalakításra került, és a protestantizmus ez egy demokratikus szervezet, és minden hívő közvetlenül beszélni Istennel. Hanem az ortodox kereszténység és reformiruyumom templom létezett külön a világi állam, ezek a struktúrák mindig jól elkülönülő hivatalosan. Azaz, akkor nagyon szorosan, mint például a bizánci vagy poszt-péteri Magyarországon, de formalnachya határvonal mindig is.
Ideális egy iszlám társadalomban - iszlám körül. Nincs elválasztás a lelki és világi, mint vallás szabályozza alapértelmezett társadalom minden területére és az ember. De az egyház nincs papság - iszlám ebben az értelemben nagyon demokratikus vallás. Primal Umma (muszlim közösség) egy önkormányzó közösség.