Isten neve Isten maga
Isten neve maga Isten.
Mi vert Krisztus nevében,
De senki sem mondott istenkáromlásokra.
Halál dicsőséges Isten dicséretét:
* Isten nevének maga az Isten.
És myabortsam aljas - átok 5.
Imádság nélkül - nem a küszöböt.
Mi, az élő Isten a neve of Honor:
Isten neve maga Isten.
^ BIZONYÍTVÁNY pillére ortodoxia
„És Isten engem maga az Isten” - a doktrinális definíció méltó a rövidség és paradox formában, mint minden logikai ellentmondást dialektika tartozik pillére ortodoxia St. John Kronstadt. Íme néhány a gondolatai bogoduhno kormányzati megmagyarázza ezt a meghatározást:
„Amikor azt mondod a te szívedben, vagy kimondani a nevét, az Úr, vagy a Szentháromság, vagy az Ura, és az Úr Jézus Krisztus nevében van minden teremtmény Isten. ez az ő örök jóság, bölcsesség bezpredelnaya fény megközelíthetetlen, mindenhatóság, állandóság. Az istenfélelem, a hit és a szeretet érintés szívét és elméjét erre vsezizhduschemu, mindent tartalmazó, vseupravlyayu-mai nevét. Ezért az Isten parancsolatát szigorúan tiltja használja Isten nevét hiába, mert ez az, amit a neve maga. - Egy Isten három személy, egy egyszerű lény, egy szóval ábrázolni és megkötésére, és ugyanabban az időben, hogy ne kössön, amely nem korlátozódik, és semmi, ami létezik. „6
„Amikor megkeményednek, fájdalmas, de hozok felemelte szemeit, hogy a szív a Szentháromság, és azt mondják: Atya, Fiú, Szentlélek az All-Holy, könyörülj rajtam! És a külső megjelenés a neve az Atya és a Fiú és a Szentlélek, mint a lényege a Szentháromság, minden alapvetően prisuschestvuyuschey, sőt - egyetlen szót sem. Nézd: egyszerre és könnyen megoldható! És az ellenség elfutnak vsederzhavnogo, prisnopoklonyaemogo neve, mint a füst eltűnik. „7
„Isten neve maga az Isten. Mert azt mondják: nem fogadja el a nevét, az Úr, a te Istened hiába (. Ex 20,7; MTörv 5,11 CH ..). Vagy - Isten meg fogja védeni téged neve Jacob (Ps.19,2); vagy sújtja lelkemet a börtönből, ispovedatisya Thy Name (Zsolt 141,8).. Az Úr az Egyszerű Mivel az egyszerű lélek, Beteljesítette egyszóval egy gondolat - minden teljesen, és ugyanabban az időben - mindenütt, minden teremtmény. Mivel csak megidézi az Úr nevét: te nevezed az Úr, a Megváltó a hívek, és akkor lehet menteni. „8
„Imádkozó! A név a Lord vagy a Szűzanya, vagy angyal, vagy egy szent legyen, ahelyett, hogy az Úr, a Szűz Mária, egy angyal, vagy egy szent. Neve az Úr maga az Úr - Spirit mindenütt jelen, és kitölti az összes töltés; a neve az Istenanya a nagyon Istenanya, a neve Angel - Angel, a nevét a szent - szent. Hogy is van ez? Nem érted? Íme: te, mondjuk, Iván Iljics. Ha hívja ezeket a neveket, mert felismeri magát mindet, és otzoveshsya őket, akkor elfogadja, hogy a neve - te magad a test és a lélek; és a szentek fogja hívni a nevüket, akkor meghívja őket magukat. ... És így Isten neve és szent Isten és az Ő szent „9.
„Nagy nevek: Legszentebb Szentháromság, vagy Atya, a Fiú és a Szentlélek, vagy Atya, az Íge és a Szent Lélek célja egy élő szívük a hit és a tisztelet, vagy a fantázia a lélek, a lényege maga az Isten, és hozá le lelkünk maga Isten három személy” 10 .
„Szó, mert tiszteletben kell tartanunk az erős, és egy szóval mindenütt jelen van, és minden kiteljesedett, egységes és oszthatatlan Istent. Ezért mondják, hogy nem kifogásolja az Úr nevét hiába Istenednek (Iskh.20,7), hogy aki az egyik neve az Úr maga, egyszerűen létezik, Unit prisnopoklanyaemaya „11.
János atya prófétai előre látta a megjelenése imyaborcheskoy eretnekség és legszörnyűbb következménye Magyarország sorsa és Mira - a híres Athosz-pogrom. Röviddel halála előtt 1908-ban, ő küldte a lelki gyermeke Hieroschemamonk Anthony (Bulatovic) saját fotó, hogy együtt a szavakkal: „Szerzetesek Athosz-hegy - a koronát a mártíromság”, és a legtöbb. Anthony miközben még egy kezdő Sándor azt mondta pre-: - Te leszel titkár; tudva, hogy mire van már a mennyben, és így tovább. Antony lesz a „csatlakoztatva” a földön.
Felhívjuk a figyelmet arra, hogy mintegy. John nem volt áthatolhatatlan fal választja Isten nevét a nevét a szentek, és minden emberi neveket, de alkalmazza ugyanezt az érvelést. Ezen a ponton még visszatérünk időben.
De az ihletett dicsőítő dal, vagy inkább fenséges himnuszokat Isten nevét, aki öntötte ki a szívét a másik pillére ortodoxia - Szent Ignác (Brianchaninov):
„^ A mélységben a szakadék a bűn, a mélyből én hajlamok és kísértések én kiáltok Hozzád, Uram! Uram, hallgasd meg az én szómat! ACK a börtönből lelkem szenvedélyek, öntsön belé kegyes fény! [...] dolgozik a lélek vallomását indított türelmi nagyobb, mint az elme és potoplyayuschee be kimondhatatlan slados látnia őt; Lement a szíve stand, bezárva a figyelem hiánya az összes érzékek, mondja Thy Name, imádás Thy Name, powered by Thy Name, a te neved, öleli magába Őt. Az Ön neve, az Isten Igéje, és Isten kiöntötte neki felesleges minden más szóval! „12.
„A mi Urunk maga, Iisus Hristos ... adott megengedett beállított és parancsolatokat, hogy imádkozom az Ő nevét. ^ Ámen mondom nektek, azt mondta, hogy az apostolok, mint egy Elika cheso Ha kértek az Atyától az én nevemben, megadja. Hedgehog ashche akkor kértek az Atyától az én nevemben, hogy fog, Atya is megdicsőült a Fiúban. És ashche cheso kérni az én nevemben, mint teremtett. Mindeddig Prosystem nichesozhe az én nevemben: kérjetek és fogan méhében, hogy az örömötök teljesíthető (János 14: 13-14; 16,23-24.). A nagyszerűsége az Úr neve IMIS sa előrevetítette Krisztus próféták. Mutatva elvégezve az ember megváltása Isten-ember, Ézsaiás, Piet: Íme, én Istenem, Megváltó! Fekete A víz az öröm a forrástól a megváltás! És azon a napon ő recheshi Dicsérjétek az Urat, énekelni ő neve: Emlékezzetek meg az ő, mint egy fölemelte neve; Dicsérjétek az Úr neve, mint például a magas létre a (Ézsaiás 12, 2-4.). Way of the Lord bíróság: upovahom a nevét és emlékét, eyazhe akar lelkünk (Ézsaiás 26,8). Szerint Isaieyu jósolja Dávid örvendezz a te szabadításod és a nevét, az Úr, a mi Istenünk nagyíthatók. A név a mi Urunk Istenünk hívja (Zsolt. 19: 6-8). Boldogok vagytok, emberek vezető voskliknovenie - asszimilálódott az okos ima - Uram, a fény az arc fog menni, és örvendezni a neved, és egész nap a te igazságod jő (Zsolt 83, 16-17.) „13.
„A mi Urunk Jézus Krisztus isteni; ereje és hatása az Isteni Név; ezek mindenható és üdvös; vannak - túl a fogalmak nem állnak vele. A hit, a remény, lelkesedés, párosulva nagy tisztelettel és istenfélelmet, teszünk egy nagy Bo-Giez által oktatott Isten hadd gyakorolják az ima-Ima neki a mi Urunk Jézus Krisztus által. „Ne hívja, az Isten neve, mondja Velikiy Varsonofy - van vracheva-CIÓ, megölve nem csak a szenvedély, hanem a legtöbb intézkedés. Mint orvos, hogy gyógyszerek vagy-ri rétegekben a sebet a szenvedés, és úgy működnek, és a beteg nem tudja, hogyan kell csinálni, így pontosan és Isten nevét, hogy a nyeremény-Vai, hogy megöli az összes szenvedélyeket, bár nem tudjuk, hogy van ez Sauveur-gyűrődések „(válasz 421)» 14.
„^ Ez mind-szent nevét az ég és a föld forog. Milyen megnyugtató hangok és fenséges Thy Name! Ez az, amikor részt a tárgyaláson, amikor kijön a szájából, megy be és ki, mint egy felbecsülhetetlen értékű kincs, felbecsülhetetlen Peyreleau! Iisus Hristos! Te vagy az Úr az emberek, és az emberek. Milyen csodálatos, elegánsan kapcsolódik Te isteni az emberiség! Milyen csodálatos cselekszik! Te és az Isten és az ember! Te - és az Úr és szolga! Te - és a pap és az áldozat! Te és a Szabadító, és jön pártatlan bíró a világegyetem! „15.
^ NO NAME - NO JOGOK ÉS
És Story „ellenkező előjelű” kapcsolódik-nek a nevét az ember vezet, a pap Paul Florenszkij. Ez a helyzet az idők egyik szégyenletes cselekmények a francia nemzet, amely tévesen hívnak nagy forradalom.
„Ahhoz, hogy a Forradalmi Törvényszék vonzotta egy-chen de Saint-Cyr. Az elnök javasolta neki a szokásos kérdést az ő nevét és vezetéknevét. Köztük van a következő beszélgetés:
- „A nevem de Saint-Cyr” - az alperes feladata.
- „Nincs több nemesség” - elnöke a tárgyakat.
- „Ebben az esetben azt jelenti, hogy én Saint-Cyr.”
- „Az idő a babona és svyatoshestva - nincs többé szent.”
- „Szóval én csak - Sire.”
- „Magyarország minden címei esett örökre” - immár ismét választ.
Ezután alperes jut eszembe, egy zseniális ötlet:
- „Ebben az esetben, - kiált fel, - nincs családjuk, és én nem vonatkozik a törvény - Én nem más, mint elterelés - egy absztrakció; .. Te nem világítja meg a törvény, büntető elvont ötlet van, hogy találkozzunk.”
A Törvényszék, zavarba hasonló érv, nagyon elismert a vádlott ártatlan, és így a következő mondat lép:
„Citizen Abstractions a jövőre nézve javasolt választanak republikánus neve, ha nem akarja vállalni a további gyanúját.” A bíróság helyesen ítélte el az, aki már velük kapcsolatos elméleti társadalom I; de tévedett kimondani a mondatot, mert a törvény nem rendelkezik a szemét, hogy felismerjük, és megvitatják absztrakció. Egyszer észlelt hiányában az alperes neve, ő lett a láthatatlan bíróság, mint jogi személy, és a legmegfelelőbb a bírók tenné egy gesztust a meglepetés, amikor az alperes, és amelyre ülnek. A bíróság nem tudja megtenni, mert, és csak azért, mert azonnal adta az alperes személyes neve absztrakció, a mik, és összefüggésbe hozták bíróság „16.
Figyelemre méltó, hogy ez a kényszerű vallomást a „ellentábor”, azaz a ateisták, antimonarchist, és a legtöbb meglepő, vulgáris materialisták.
Aleksey Fedorovich Losev kétségtelenül a legnagyobb filozófusa a XX században, ezt írta:
„És imádkozzunk és átok megnevezés ... és nem neveket határokat, nincs intézkedés hatalmát. Nevek és szavak létre és tartott mir ... nevek és szavak élő emberek, moccant emberek milliói mozgatni az áldozat és a győzelem a vak tömegek. Név mir nyert. „18
És a Szentírás mindig hangsúlyozta tisztelettel és áhítattal nemcsak az olyan Isten nevét, hanem a nevét az emberek:
Ő fog szülni, és nevezed annak nevét Jézusnak (Mf.1,21)
Byst Istentől küldött ember, kinek neve János (In.1,6)
És ne hívják ktomu neved Ábrámnak, hanem az Ön neve lesz Ábrahám (Byt.17,5)
A hatodik hónapban Gábriel angyal byst Isten elküldte a város a galileai emuzhe neve Názáret, hogy szűz osztott a Muzhev, emuzhe neve József, Dávid házának: A szűznek neve Miriam (Lk.1,26-27)
És kérte dschitsu, napisa, mondván: John budetimya őt (Lk.1,63).
* Bevezető megjegyzések NEVEK
P redstavte magadnak, hogy jöttek a templomba, és benyújtottak egy megjegyzés: "Emlékezzél meg, Uram, a te szolgáid, Peter, Peter, Peter, John, John, Nicholas, Nicholas, Nicholas, Nicholas." Azaz, ha azt kérdezik, hogy emlékezzen a három ember a nevét Péter, János és két négy-Nikolaev, anélkül, hogy mi ez az Péter, János és Miklós. Te magad is elfelejti egy héten néhány ember, amit kértek az Úr, aki szem előtt írásban az első név „Miklós”, de valaki - egy negyedik nevet, úgy tűnik, látszólag, nem különbözik az elsőtől. De az Úr (valamint az Angyalok) tudja, kire gondol, amikor felvettük az egyes nevekre. Mindaddig, amíg van egy megjegyzés, és amíg nem olvassa el a szolgáltató, vagy egyszerűen csak az imádságban, majd imát találhatóak azok az emberek, akik azt szeretnénk, hogy emlékezzen, nem számít, ki kerül be a szinodikus aki olvassa és aki kihúzza a részecskék a közösség kenyeret.
Egy másik példa: a pap alatt tömeges eltávolítja a részecskéket közösség kenyér és minden szál emlékszik valaki nevét. Itt általában, és nincsenek levelek, csak a hangok, hogy, mint mondják, „lényegtelen podoshesh”. De később a részecskéket mosott a Krisztus vére, és a lelkét a bejelentések említett - kegyelmét-Tia és a kereset az isteni gondviselés.
Tehát eltérő betűk vagy hangok valami mást láthatatlanul jelen. És ez a valami megmarad, akkor is, ha a betűket a nevét a megjegyzés vagy vytsvetut vytrut. Mi ez? És ez az, ami. Ha belép, vagy kimondani minden név, egy férfi jelenik meg a szemed előtt, mint egy élő, annak minden sajátosságok és problémák. Azaz minden egyes nevet - nem csak azokat a leveleket, vagy hangok, ez az egész sorsát az ember a karakter, a szokások, Isten ajándékait és a bűn, annak minden múlt, jelen és jövő. És mindez egy tömörített formában koncentrálódik egyetlen név.
Azonban nincs szükség arra, hogy minden a memória és a képzelet. Ez elég ahhoz, hogy minden név levelezés egy adott személynek, szellemileg mondván: - Ez Petr Ivanov; - és ez a tiszt Péter; - És ez a szomszéd Péter.
Mert szkeptikusok figyelmét, hogy számos, a szentek Isten (pl ierom. Sampson (Sievers), Prot. Nikolai (Rogozin)) látta, hogy a holtak lelkei, akiknek eltávolították részecskék Proskomedia.
^ Név emberi
N kezdjük emberi neveket, mivel ezek „érzi”, ha nem a kéz, az elme.
Először is, a neve elválaszthatatlan a nevét. jeleként elválaszthatatlan szimbolizált. Olyan ez, mint az árnyék egy személy azonosságát. Ha a betűk vagy a név hangok külön kezelik az egyedi cheloveches Coy személyiség, ez szigorúan véve nem egy név, hanem egy másik fogalom, amit nevezhetünk imyasloviem, imyazvu-Chiem vagy bármely más módon (egyházi szláv neve). Ennek bizonyítéka lehet majd élni, szóval az Apostolok Cselekedeteinek: Legyen a nevét, akikkel együtt, és te száz dvadesyat (Deyan.1,16), amely a King James fordítás a következő: „Ez a gyűjtemény mintegy százhúsz.” És az Apokalipszis tanúskodik: és abban az órában, gyáva byst Vely, és a tizedik része a vár pada, és meghalt trusomimen emberi SEDM tysyasch (Jel 11,13).. Nehéz elhinni, hogy lehetnek emberek hétezer különböző nevek tizedik része Jeruzsálem (pontosabban imyaslovy). A magyar ortodox egyházi naptár mintegy ezer nevek, köztük a nevét a görög, római, zsidó, arab, grúz, bolgár és mások. Népek. Ezért önmagában sugallja ilyen értelmezése ezeket a szavakat: hétezer ember halt meg, és nevük nem töröltetik el, vagy törlik a Book of Life.
Ezért, ha azt akarjuk, hogy emlékezzen a három ember, akiknek a neve van írva, vagy ejtik az ugyanaz, mint a „Péter”, felvettük több név háromszor, de három különböző nevek alatt.
Bizonyos értelemben a neve az emberi felett, annak fontosságát, hogy az a személy, bár sluzhebno kapcsolatban a továbbiakban a személy elválaszthatatlan tőle, mint bármely karakter elválaszthatatlan a szimbolizált, és nem a lényege a végrehajtása, az üzleti, az emberi szándék, de egyetlen bizonyíték őket.
Van egy jó híre, vagy a jó név - ez azt jelenti, hogy egy megfelelő eset. Egyenlő e, hogy bezslavnoe megátkozta a nevét (mint például a nevét Judas Iscariot, a Herodok vagy Jaropolk Damned) -, hogy az érintett eljárást. És az ítélet napján mindenki alapján kell megítélni a nevét, azaz az ő cselekedeteik szerint, ha a munkálatok az úgynevezett nem csak akciók, hanem a gondolatok és szavak egy ember, az Isten nem néz a külső megjelenése, hanem az emberi szív, és megcsókolta a szándékait.
Az ima és a párbeszédet az emberekkel a név a távollévő személy - a csere az utóbbi, mint ahogy az Ószövetségben, két gerlét, vagy más módon nyújtanak helyettesítő pervorozhdennago elsőszülött fiú, razverzayuschago méhében (Ex 13: 2,12)..
A férfi neve nem valami független tárgy vagy lény, de csak a tudás (információ), a rögzített vagy csuklós különböző formában és különböző szinteken a használata anyagok vagy energia mira partite, vékony anyag és az energia Gornji mira, Isten energiáit. Például a betűk vagy a neve hangzik, mintha azok anyagi, érzéki, de nem a lényege a tárgyak, jelenségek, vagy lények egy független létezését, de a lényeg a karakterek teszik ki a nevét, a héj, és ebben az értelemben úgy lehet tekinteni, mint egy ikon nevét.
Így a neve tartalmazza koncentrált formában az egész ember. a test és a lélek, a múlt, a jelen, és bizonyos mértékig a jövőben. Definíció szerint, St. Filaret (Drozdov), „a neve egy lény vagy tulajdon a dolgok képviselik a szavakat; név valamilyen módon a hatalom a dolgokat tartalmazott a szó. „19
Más szóval, a nevét az ember maga az ember az információs nézetben 20.
Név - mintha az árnyék egy férfi, attól elválaszthatatlan, és senki, de Isten nem képes elvenni egy személy nevét, ha nem ad az önkéntes megállapodás. Ugyanakkor, ez - az egyetlen eszköz az Isten és az útlevél és a munka eredménye és a kórtörténet, és még sok más. Ki veszítette ez az Isten neve (és ez megtörténhet, például eredményeként vmestoimennogo Sátán), lehetnek az Utolsó Ítélet átviheti a szolgáltatásokat az Úrnak, de hallani tőle szörnyű válasz: „Nem tudtam, hogy térhet el én, te, aki gonosztevők „(Mt. 7,23).
Név - és a mi esküvői ruha, amely nélkül senki sem lehet ismerni, hogy az menyegzőre (örök boldogságot az igazak az ítélet után).