Isten miért nem avatkozik
Voltak pillanatok, amikor senki sem elme nem jön az a kérdés, hogy Isten miért nem avatkozik Izrael történetében. Vegyük például a tömeg, amelyhez hozzáfér Mózes Mózes. Ezek az emberek, akik úgy nőttek fel a pusztában, ha jól látható Isten jelenlétét, amelyek megelőzték őket a pillér a felhő, tisztában van a csodálatosan adta vizet és élelmet kell, és soha nem jött egy hasonló kérdésre. És ha még meg is adott egy csipetnyi ez, Mózes és a kevés túlélő az idősebb generáció azonnal emlékeztette őket a tíz csapást, a szétválás a Vörös-tenger és a vereség a hatalmas egyiptomi hadsereg.
De nézd vissza az eseményeket közvetlenül megelőző leírt Mózes és látni, hogy minden ember, köztük Mózes, tele volt kétségekkel. Négy évszázaddal felkiáltottak, hogy Istennek az ő borzalmas Egyiptomban. Négy évszázaddal! Képzeld el az esemény a világtörténelem a Queen Elizabeth, az idő, amikor az első telepesek még nem szállt Amerikában a mai napig. „Az emberek választják” vált nevetség a szomszédok vált rabszolgák, beosztottak szeszély fáraó. Hányszor zsidók kiáltoztak: „Hol vagy, Uram?!”, Amíg ő volt Mózes!
Illés elhallgattatott minden kétséget, miután elintézte épülésére társaik csoda gyújtós tüzet Mount Carmel, de aztán el kellett rejteni egy barlangban, vajon mikor megveri az Úr az Akháb és felesége Jézabel brutális. A többi próféták, köztük a sokat tisztelt minket, Ésaiás és Jeremiás, lehet az irigység, az Illés, aki túlélte legalább egy órát a dicsőség a Bibliában nincs említés a csodák e „a próféta szavai.” Más próféták fizettek erőfeszítéseiket vértanúságot.
Az utolsó ószövetségi a hangja Malakiás. Az ő könyve szolgál, mint a bevezetés a közel négyszáz éves csend következett. Szemszögéből az izraeliták, a négy év alatt már egy időszak „elhibázott elvárásainak.” Ők visszatértek szülőföldjükre, miután a babiloni fogság, de most az ország vált holtág tartomány perzsa (és később a görög és római) birodalom. Újjáépítette a templomot ismét csak homályosan hasonlított egy építészeti csoda Salamon. Nagy jövő ünnepségek és a világbéke beszélt a próféták által vált délibáb.
A zsidóknál úgy terjed frusztráció parázsló elégedetlenség Isten kitör a panaszok és a mindennapi viselkedés. Úgy indokolt, mint ez: „Szolgáld az Urat - az üres hüvelyt. Mi kaptunk cserébe a végrehajtási utasítást?”. Ez a kérdés zavarta zsidók évszázadokon után Malakiás az utolsó próféta, és sokáig hallgatott. Az emberek még nem látta a csodát Isten nem avatkozik be a történet, hogy már nem is hallotta a hangját. Vajon Isten elfelejtett irgalmasság és a füle süket azok panaszos kiáltását? Az Ószövetség végződik ez veszi napot remények leesik a földre, és gyengült a hit.
Saját zsidó barátja néha kíséri túrák Izrael. Meglehetősen hamar rájött, hogy a fő bevétele a vezető hozza keresztény evangéliumi hit, hogy a zarándoklat a Szentföldre. Nem akarta ásni a részleteket Jézus életének, hiszen a szülők megtiltotta neki, még említeni a nevét. De meg kellett csinálni, és amikor a munkáját találkozott a keresztények, akik jobban ismerik benne ókori Izrael története, aki meglepte a konvergencia, hiedelmek.
Azt találtam: elég konzervatív keresztények hisszük, hogy a történelem a világ felé halad egyfajta csúcspontja, amelyben központi szerepet kap Izraelben. Társai beszélt a Jézus második eljövetele, hivatkozva a próféciák, hogy a barátom tanított héderben. Őt hallgatva, rájött, hogy a zsidók és a keresztények várják egy és ugyanaz: a Messiás, a Béke Fejedelme, aki helyreállítja a békét és az igazságosságot bolygónk hibás. Keresztények várják a második eljövetele a Messiás, a zsidók még mindig sínylődik a First. „Nem lenne meglepő, ha kiderült, hogy mindannyian beszélünk ugyanaz az ember” - mondta nekem egyszer.
Arra a kérdésre, hogy Isten miért nem dolgozik, a keresztények és a zsidók, hogy ugyanaz a válasz, de egy lényeges különbség: a zsidók úgy gondolják, hogy Isten avatkozott a történelemben, küldje el a Messiás, és a keresztények hisszük, hogy Isten avatkozott elküldésével a Messiás, és beavatkozni ismét elküldte őt egy másik alkalommal a hatalom és a dicsőség, és nem a gyengeség és megaláztatás.
Egy este, éppen karácsony előtt, hallgattam a londoni elképesztő teljesítményét „Messiás” Händel. Csak megérkezett Angliába reggel, azonnal megvette jegyek a színház, és nem alszik, az utcákon London, kétóránként megy néhány intézmény kávét. Fogalmam sem volt, mi vár rám este: a koncert, amely megelőzte őt sétálni a városban, alváshiány, extra kávét - minden együtt hatott rám annyira, hogy szeretnék szállítani korában Handel. Hirtelen már nem érzékelik az ötlet, mint egy normál koncert, ez már hihetetlen kinyilatkoztatás az egész keresztény üzenetet. Ismeretlen nekem, mielőtt bekerültem a legmélyebb rétegeinek zene, a tanulás a lelke a munkát.
London - a főváros színházi és előadó oratórikus énekli nem csak szavak jártak el a dráma kitör a „Messiás”. Hátradőlt a székében, és hallgatta a jól ismert áriákat az első felvonás, kezdtem megérteni, hogy miért ezt a munkát járt a karácsonyi készülődés, bár kezdetben Handel írta az ünnep a húsvét. Handel alapult Ésaiás jövendölése az eljövendő király, aki békét és nyugalmat a világ gyötri erőszakot. Zene emelkedik a tenor szólót ( „megvigasztaltatni, népem”), hogy polnoglasnomu kórus, örömmel üdvözlöm a napon, amikor „a dicsőség az Úr lesz”
Minden hallgató, sőt elég jól ismeri a zenét, érezte a baljós változásai az elején a második rész. Handel átadja ezen komor hangulat és erőteljes hang a zenekar, tartós, egy moll. A második rész történetét meséli, hogy a világ megtette a Messiás, és nehéz elképzelni, hogy egy tragikus történet. Főként Handel használ itt fejezetek 52-53 könyvének Ésaiás próféta, az feltűnően világos előjele, írt több száz évvel Jézus születése előtt.
Egy pillanatra minden a hangok alábbhagy, és miután drámai szünet, meg egy magányos, egyedül, alt: „Ő volt megvetett. on-Verga-csaj. " Singer ejtik minden szótagot nagy erőfeszítéssel, mintha nehéz lett volna még gondolni. Szomorú hegedű visszhangzott minden zenei frázis.
Kálvárián. History leállt. Nagy remények által generált régóta várt érkezését a Megváltó, Izráel a szörnyű éjszaka eltűnt, úgy tűnt, örökre. Messiás, lógott, mint egy madárijesztő, két tolvajok okozhat, a legjobb, az önsajnálat, és a legrosszabb esetben - megcsúfolása. „Mindenki ránézett, kinevette a gyalázatot - panaszkodik tenor és hozzáadja a legfájdalmasabb teremtés pillanatában Handel: - Nézd, van-e olyan bánat, szomorúság lyuteyshaya Őt.”
De még nincs minden veszve. Néhány pillanat - és ugyanaz a tenor, ugyanaz énekes, aki felkiáltott kétségbeesésében teszi az első feljegyzés a remény a második része a „Messiás”: „De te nem hagyott lelke a pokolban” És akkor az egész kórus bocsát örömteli kiáltás legyőzni. Kálvária - ez csak a megjelenése elváltozások, és a test lóg a kereszt, nem lesz hulla feltámad a dicsőség királya ..
„Hallelujah!” - kiált fel a kórus és a zene szárnyal az ég felé, hangok legünnepeltebb része Handel Kevés zeneszerző képes írni egy ilyen vidám dalt Handel maga mondta, hogy abban az időben az írás kórus úgy tűnt neki, hogy ő valóban lát ég, és .. maga az Úr. „king of kings. uraknak Ura. szabály örökre!” Handel hangsúlyozza minden mondat úgy, hogy teljes mértékben ismerteti a jelentését. Amikor Korol Georg hallottam a kórus a londoni premier 1742-ben, ő talpra csodálkozva és azóta nyilvános, tisztelegve a hagyományok, megismétli a mozgás.
Egyes szkeptikusok szerint Korol Georg felállt nem annyira tiszteletből, elképzelt véletlen, hogy ez a kórus oratórikus véget ér. És ma, néhány hallgató, az első alkalommal jelen volt a bemutató, hogy ugyanazt a hibát. Tudnak róható fel ez? Két óra múlva a zene előadás csúcspontja egy ünnepség az ünnepi kórus. Mi mást mondhatnék?
Mielőtt az este, én nem hiszem, ezt a kérdést. Azonban, ha egy pár sort a librettó, feszülten a szeme égett álmatlanság, olvastam valamit, ami hiányzik az első és második része a „Messiás”. Egy tekintetben, barátom, tárlatvezetések Izraelbe, teljesen igaza volt; A Názáreti Jézus nem vette észre, amit ígért a próféták. „Dicsőség a magasságban Istennek, és e földön békesség, és az emberekhez jó akarat” - kiáltotta az angyalok, üdvözölve a Jézus születését. De megtették után jön Jézus béke és a jóakarat töltsétek be a földet? Ahhoz, hogy látogassa hazájába, hogy megszabaduljon ez az illúzió.
Azon az éjszakán a feleségem és én repültem egy repülőgép több mint a sarkkör, a jég, amely ragyogott az alján, megkülönböztethető a fény a sarki nap, még a magasból tízezer méter. Tudtam, hogy nem messze ezeken a helyeken portyáznak nukleáris tengeralattjárók, amelyek mindegyike képes elpusztítani több száz millió ember. Mi landolt Londonban és vettem egy újságot, hogy beszámolt egy vonat baleset és a halál ötven utasonként. Ugyanazon a héten, a terrorista felrobbantotta a repülőgép területe felett a skót cég „Pan-American”, és megölt egy másik 270 ember. Ez egy világ fogant idején az Úr a teremtés? Valóban kedvéért a világ megtestesülésének végrehajtásáról?
Ezért a munka Handel nem tudta befejezni diadalmas kórus, a Messiás jött dicsőség, és elolvassa az első részt, Messiás meghalt és feltámadt - ez a második részben. De miért van a világ még mindig olyan rossz? A harmadik rész az oratórium próbál választ adni erre a kérdésre. Betlehemből és a Golgota, a zene visz a legtöbb messiási összes kép Jézus: Jézus - a király. Megtestesülés - ez nem a történelem vége, ez csak a kezdet vége. Időbe fog telni, sok a munka még teremtés vissza az eredeti tervet.
A tökéletes megoldás: a harmadik rész a „Messiás” szavakkal kezdődik a munka, ez a tragikus karakter, aki makacsul ragaszkodott a hit, bár minden külső körülmény lökte a reménytelen kétségbeesés. „Tudom, hogy az én Megváltóm él, és onnan a földre” - énekli szoprán. Állás, zúzott személyes tragédia, mivel nincs bizonyíték, hogy létezik a legfőbb isten, képes volt még tartani a hitet. És Handel követeli ugyanazt tőlünk.
Ennélfogva a harmadik része a „Messiás” mozgatja, hogy tükrözze a Pál apostol a Jézus halála és szavai a végső feltámadás „énekelt trombita, és a halottak feltámadnak”. Krisztus halálának és testi feltámadásában jelent vereség a gonosz, és előrevetíti, hogy mi fog történni, hogy az egyik hű követői. Isten közbelépett a történelem során csatlakozik hozzánk a földre, és a beavatkozásra, újra visszatérő hatalommal és dicsőséggel, hogy visszaállítsa az eredeti teremtés célja.
A tragédia nagypénteki alakul diadala a feltámadás, és ugyanúgy kell átalakítani elveszett minden háború, az erőszak, az igazságtalanság, a bánat. Akkor és csak akkor leszünk képesek azt mondani: „Halál, hol a te diadalod? A pokolba is, hol a te győzelem?”. Csak akkor fogjuk válaszolni a fájdalmas kérdés az Ószövetség. Van már értékes Isten szemében? hogy Isten törődik velünk? Mi fog élni a hitben, tudva, hogy ezek a kérdések nem adható végleges válasz, amíg a nap, amikor Isten megjelenik nekünk ismét a Jézus második eljövetele.
Handel mesterműve kitöltött jelenet időtlen. Zeneszerző kiválasztáshoz 2. fejezet Revelation mutatni az örök Krisztus arca, mint a nap és a szemek, mint a láng, de a szöveg végén egy jelenet a fejezetek 4-5 Jelenések - a legélénkebb módja egy könyv tele van csodálatos képeket. Ezt a szöveget előrevetíti a történet vége.
Továbbá az uralkodók és a csodálatos lények, nem tudja, hogy egy ilyen nagy oka, trónja előtt ragyogó érdemes egy másik lény, első pillantásra úgy tűnik, hogy nem feltűnő. De csak őt - az egyetlen remény a Föld történetében. „És látám, és ímé, a közepén a trón és a négy élőlény és a vének állt egy Bárány megöletett kakby”. Lamb, tehetetlen bárány mellett a halott! De a Jelenések könyve a „Messiás” Handel teljes történetét a világ koncentrálódik ebben a titokzatos módon. Isten lett baba, Isten lett az áldozati bárány, az Úr, eláll a terhek és halott emberi halál - csak Isten méltó arra, hogy megtörje a tömítést. Ezen hang teljessé Händel-oratóriumot. A kórus énekli a dicsőség a Bárány, megismételve többször: „Ámen! Ámen! "
„Ámen” Westminster Choir még hangzott a fülemben, amikor jött egy nagy csarnok, körülnézett, és megkérdeztem magamtól: „Melyik részét magasan képzett emberek Londonban, így most buzgón ujjongott opera, megérti a jelentését sokan osztják ezt a? ?. a hit „Ők valószínűleg, hogy az első és a második rész a” Messiás „: az ország, hogy egykor keresztény, nehéz tagadni a tényeket a születés és halál Jézus, de a harmadik rész -, hogy egy akadályt ültünk egy modern koncertterem épületében .. tégla és tölgy, élünk .. a végén a XX század tartozik a materialista civilizáció végtelenül távol az egyik, hogy adott okot, hogy a kép a megölt Bárány azonban Handel tudta, hogy a történelem és a civilizáció - a maszk, a láthatóság, hogy módosítsa a könyvvizsgáló alternatív kultúra és civilizáció, a történelmi tapasztalat azt mutatja, hogy semmi sem készítette ember keze nem tartja örökre. szükségünk van valami több, mint egy történet, ami túlmutat a történelem. szükségünk van a Bárány megöletett kezdete előtt időt.
Bevallom, hogy a hit a láthatatlan világ, a világ, ami túl van tudomásunk kapott nekem egy nehéz idő. Mint sok kortársa, néha azt gondolta, nem korlátozódik, hogy a valóság az anyag, az élet - halál, a történet - teljes megsemmisülése vagy halál a nap. De aznap este nem kétségei vannak.
1. «Arc» - az angol "The Ark" (kb sáv ..).
2. Tomyas Torrance ( „Közvetítés Krisztus”) azt sugallja, hogy az antiszemitizmus válhat a forrása Izrael konfliktus Istennel, a kettős természete a kapcsolat Istennel, és tükrözi a szeretet és a gyűlölet. Ahelyett, hogy irányítja a tiltakozás közvetlenül Istent, szabadjára felháborodás a zsidók Isten választott népe „, miközben részt veszünk egy igazi konfliktus a vágy Fényvisszaverő Izraelben, akkor közvetlen a keserűség és a harag Izrael is. Ez, azt hiszem, az eredeti oka az antiszemitizmus. Azonban az esemény és az antiszemitizmus mindig biztos jele, hogy az emberek hadilábon Istennel, és ez a konfliktus, hogy elhagyta a hegek Izraelt. Nincs más emberek nem ment olyan mély, intenzív és ellentmondásos kapcsolatát Istennel, Izrael. "
3. Egészen a közelmúltig, a katolikus pap, a szolgáltatás teljesítése a zsolozsma, megismételve a zsoltárok ezen a héten. Anglikán liturgia szükséges ebben a hónapban. Történész Pol Dzhonson úgynevezett zsoltárok egyik fő zárójel a keresztény történelem: a bencések és a puritánok és a jezsuiták Luther, Wesley Newman bíboros és Calvin - mindezek nagyon különböző emberek szerették, és folyamatosan ismétlődő zsoltárokat.
4. fordítás - „íj” fordításában Luther - „dalt az íj.”