Intelligens csinálnak ortodoxia
Intelligens csinálnak ortodoxia
Az ortodox aszkézis, sokat tanulhatnak a tapasztalat görög testvér, van egy különleges, szent molitvodelaniya technikák, az úgynevezett „intelligens csinál” vagy „hészükhazmus” (a görög. # 942; # 963; # 965; # 967; # 943; # 945; [Hesychia] - béke - csend, leválás) és az azt alkotó - a „mentális ima.” „Smart csinál” az úgynevezett „szívében ortodoxia”, „keresztény jóga”, úgy véljük, nem ok nélkül. Prishestvennik kvietizmus, egyik kiemelkedő képviselője a misztikus és aszketikus trendek kereszténység és a hallgatói Sinai - pátriárka Callistus - megvilágosodott állapot eléréséig a csendes imádság ecstasy, míg az állam, amelyben Ádám előtt volt a bukása. Szimbolikusan a Ravenna Anonymous. majd Athanasius Alexandria. Tettem Paradise Indiában, azon az alapon, hogy a föld szél, így az illatos levegőt az ég. Paradise találta magát olyan állapotban, amelyben a létrehozott összekötő isteni, és a fúziós az ideális és az anyag bekövetkezése nem a lényeges feltételek és energistic. Átalakult a fény Tabor hús érezte mennyei kegyelem tapasztalatok mind a test és a szellem. Egy jól ismert misztikus és szent VII században Ven. Isaak Sirin azt mondta, hogy a csend - a rejtélyt, a jövő kor. Hészükhazmus nyitott jön az örökkévalóságban, és ebben a korban lehetővé teszi, hogy csatlakozzon az úrvacsora svyaschennobezmolviya.
Íme néhány idézetek érdekében bemutassa ezt a pontot.
A fény a Tabor:
St. Gregory. megvédeni a tanítás az isteni fény Tabor, azt mondta: „bombasztikus szentségtelen üres bölcsesség, és nem törődtek a férfiak, tapasztalt szellemi tanítások, ha meghallják a világosságról, és Hóseás az Urat a Színeváltozás, és látta az apostolok gondolta, hogy őt, mint valami érzéki és kovácsolt magát. fény ragyogott Tabor világosan megmutatta, hogy ez a fény nem jön létre, amelyben ez az Isten országa (Mát. 16, 28).
Mindenütt ott van a király mindenféle, és mindenütt - az ő országa, úgyhogy az elkövetkező Ő országa nem azt jelenti, hogy az átmenet az egyik helyről a másikra, de a kinyilatkoztatás az erejét az isteni Lélek.
Fény az Urunk színeváltozása nem született, és nem tűnik el, és nem lehet chuvstvovatelnoy képességét, és bár ő volt a testi szemeid. de tainniki (tanítványok) az Úr abban az időben költözött a test a lélek az érzékek változások termelt őket a Lélek.
Fény ragyogott a kifürkészhetetlen és titokzatos jelenség az apostolok. amikor (az Úr) imádkozott; Ez azt mutatja, hogy az anya ennek boldogító látás ima volt, hogy történt, ragyogó elme kapcsolódás az Isten, és ez vonatkozik mindazokra, akik, állandó gyakorlat cselekedetek az erény és az ima, irányítja az elméjét Istenhez. Az igazi szépség sajátos szemléljük csak a tisztított elme.
St. Gregory Palamas
Urunk, Iisus Hristos magát volt ez a fény. Emiatt nem volt szüksége, hogy imádkozzunk Hóseás Isteni Fény teste, hanem hogy megmutassa, hogy a fény ereszkedik Isten szentjei, és hogyan kell azt tervezik: mert meg van írva, hogy a szentek „fénylenek, mint a nap „(Mát. 13, 43), hogy van, teljesen átitatva az Isteni Fény látni Krisztust. Úgy hisszük, hogy Ő tárt fel a színeváltozás nem egy másik fényt, de csak az egyik, hogy alá rejtett fátyol a hús; Ugyanez fény fény az isteni természetet, és így nem teremtett, az isteni. "
St. Gregory meghatározott érveiket a teológiai munka „triádok Védelmi Hesychasts Saints” (1338). By 1340 A Athonite aszkéták a szent tett általános válasz a támadások Varlaam - az úgynevezett „Svyatogorsk TOMOS”.
A konstantinápolyi zsinat 1341-ben a templom Hagia Sophia támadt St. Grigoriya Palamy a Varlaam. Arra összpontosít, hogy a természet a Favorskogo Sveta. Május 27, 1341 A Tanács elfogadta a helyzetét Palamasz Szent Gergely, hogy Isten megközelíthetetlen a lényegét, feltárja magát az energiák, mint a fény, Tabor, amely szembe a világot, és érezhető, de nem teremtett.
Körülbelül az unió a lelke és a lélek:
„145. A lélek egyesül, egy lélek az Úr kiöntötte a Lélek a menyasszony, testvér, és énekel Isten dicséretét, hogy az Úr ASIC, szép bo dicsőítette” .- (írások, tanítás, oktatás, kivont írásai Bishop Ignatius Brianchaninov V.1)
Tanításai kommunikáció. Grigoriya Sinaita megszerzésére kegyelem (vagy megszerzése a Szentlélek - a szerk ..), és a lelki fejlődés a kinyilatkoztatás a Bogoozareniya Bogoozaronnoy és a lélek Összhangban a nagy Hesychasts St. Grigoriyu Palame.
Isteni természet (Sofia - a szerk.)., Kisugárzást ray Istenség - az áldott fényében Tabor Egy Isten az emberekkel. visszatérő az élet leheletét (# 928; # 957; # 949; # 965; # 956; # 945; - a szerk.). kedvére. amely aztán a közönség a titkait az ég.
„Bizony, bizony, mondom néked, - mondja az Úr -, kivéve, ha valaki nem születik újonnan, nem láthatja az Isten országát.”. „Született a test - test az, és a Lélektől született - a Lélek” (János 3: 3-6).
Az úrvacsora az újjászületés a lélek által Isten Lelke. (= „Új születés”, „Született a lélek”, „Bogoozarenie”, „Vasárnap”, „Ébredés”, „(Self) végrehajtását.” - a szerk.) Csodálatos érthetetlen akció kegyelem Isten halott ember fordul egy élő - a kő, érzéketlen minden lelki, egy mennyei illatos virág angyali élet (a szimbólum a Seventh Heaven (Lotus Sahasrara) - a szerk.).
És íme, az Isten bölcsessége bezmolvnik svetovidnoy minden teremtés és maga életéért tapasztalt lelki feltámadást. „A rejtett értelmét józanság vagy okos ezzel a fenséges, hogy teljesen megközelíthetetlen az ész és a fülek bölcsek külső könyv teológia.” A lélek az igazságot látja Isten az élet ereje”- mondta Szent Isaak Sirsky.
A szerzetesi kegyelem, megszentelő és a külvilág. A rejtély rejtve örökkévalóság és szülés, kinyitotta a szentek, marad az út a szerzetesség, és ez a „rejtély” - „Krisztus bennünk” (mint az állam - a szerk.), Az apostoli szó. A külvilág nem tudta befogadni ezeket a keresztény misztériumok, én nem ismerem őket. Úgy néz ki, a félelem előttük, hanem belülről, a kísérleti tapasztalat, ismeretlenek voltak vele. Ő volt tudatában megléte - az örök, halhatatlan, angyali, ismeretlen volt a feltámadás. Én már itt szálló feltámadás. a kifejezés a kommunikáció. Új Teológus Szent Simeon. Ebben - a rejtélyt a Church of Christ. (Prep. Gregory Sinai).
A hívek vannak osztva a kezdők, közepes és haladó és a munkálatok a tevékenységük és a szemlélődés.
Kezdeti sajátos „aktivitás” átlag - az „oktatás”, tökéletes - a „tisztítás”, és a feltámadás a lélek (vagyis a kapcsolat a lélek Spirit - körülbelül AD.) Or szemlélődés.
Mintegy szemlélődés és a „noétikus ima”:
Van egy aktív útvonal szemlélődés. Sokan egy csomó tapasztalat, bölcsesség, végzett munkálatok, de csak marad az aktív aszkézis, nem tudom, a mentális ima és tartja az elmét. Egész Athos St. Gregory Sinai találkoztam csak három szerzetes - Isaiah Cornelius, Macarius. amely csak részlegesen volt fogalma szemlélődés.
Ima okos bezmolvnikam sajátos egyet. és az elején meg kell váltakozása a Jézus-ima a zsoltároskönyv, továbbá szükséges, hogy minden erőfeszítést, hogy a munka a figyelmet a kimondott szavak.
Memory Jézus hagyja, hogy csatlakozzanak a levegőt. és akkor tudni fogja az előny a csend. ahogy az Apostol mondja: „Ki nem én élek, hanem Krisztus él bennem” (Gal.2,20), légzési az isteni élet. mert „a Lélek ott fú, ahol azt akarja” (In.3,8) és a „Atyátok Lelke bennetek” (Matf.10,20).
Néhány bezmolvniki, akik nem értik a szemlélődő élet, a sok olvasás és az ének, de kevesen imádkoznak a Jézus-ima. Egyéb bezmolvniki, kinek nem igényel hosszú zsoltároskönyv végül mások elkövetett bezmolvniki hagyott zsoltár. Ezek folyamatos imádság és elmélkedés Jézus. Az elme ragaszkodik Istenhez, és az elméjük minden gondolat távolítani (állam „nirvichara szamádhi” - a szerk.) .. A tisztított elme szemléli az igazi lényege a dolgok, mert Isten megadta neki a bölcsesség és a jövőkép az igazság, egyfajta kegyelmi (egyesek szerint, megnyílik a hatodik érzék, amely felváltja öt). Valódi bölcsesség járó türelmi szentje, elválaszthatatlan és egységes, és szemléljük a természet az isteni és az emberi dolog a világon, mert ez a bölcsesség a bölcsesség Krisztus.
Meg kell kezdeni a tanulást az ima ez a „smart” testetlen vándor - eszünkbe. Mivel lényegében ez a tékozló fiú, aki elhagyta egy sajátos elképzelni édes közösség Istennel, elment egy távoli, idegen, elherdálta lelki neve: fény és az isteni gondolatait és érzéseit élő erkölcstelen démonok és vándor, elkezdett enni éhségtől mentális rozhtsami vályú mentális sertés - démonok táplálkoznak ezek a gondolatok, vágyak, érzések, nem tartoznak a természet és a méltóság. Ez bűnös vándor és csatolnia kell a mentális ima. Meg kell tartani vele az imádságban a szavak ima és nem ad neki vándorol.
Csend (az állapotot, amikor a lélek (Kundalini) eléri Krisztus Center (Agii csakra, a hatodik Heaven - a szerk), mint az azonos nevű, van egy lelkiállapot, ha az ember a béke és a nyugalom, mert az Isten a világot, idegen minden ... zavar és szorongás. Azokról, akik már elérték a spirituális fejlődés és a megvilágosodás, St. Gregory azt mondja, hogy nincs zsoltárt, de a csönd. szüntelen imádság és a lelki szemlélődés. Mert jöttek és kombinált Istenhez, és nem kell, hogy utasítsa el a saját tudata tőle, és ki magát zavartan. Prelov bodeystvuet az elme, akik, így a memória, Isten szeretettel rabja ügyek kevesebb.
Tiszteletreméltó és Isten-hordozó Abba Nil Sorsky a hagyomány az ő tanított. Amikor az Isten kegyelme, hogy létrehozza magát egy imát bravúr, és az ima lehetetlen lesz kezelni kell, és hat a szív. ne hagyja, hogy soha nem állni ének-ig, Isten figyel, nem fog elhagyni. Mert előfordulhat, hogy, és folyamatosan Isten a szívedben, akkor viszont a belső szemlélődés Isten, hogy a külső csak az ima kitűnő tárgyak az alsó és megakadályozzák a válság az imádságban, és megzavarhatná a nyugalom.
Személyes figyelmet:
Anélkül, hogy figyelmet nem lehet bűnbánattal, nincs ima, nincs bűnbánat. Mivel a kommunikáció. Apák alapú intelligens csinál tegye a figyelmet - magára a figyelmet (t.e.- önvizsgálat - a szerk.) .. Igaz lelki élet kezdődik a figyelmet. „Külső személy könnyen tanítható imádkozni, de jelentős munkát - tanítani belső” mondja sv.Isihy. Tehát akkor kell használni a munka és tanítani a figyelmet a belső vándor; meg kell kényszeríteni, hogy a figyelmet.
meditációról
. Szent Izsák azt mondja róla: ha bekövetkezik kimondhatatlan lelki joy Sia. hirtelen úgy ima ki a száj, a nyelv és a szív - az üzembentartó az elme és az elme - ügyvezető érzéseket, gondolatokat - skoroletayuschaya, bosszantó madár, majd gondolt már nincs ima kell megfosztani szárnyal és az önkény, és már nem tanít, és ő hogy nastavlyaemy és plenyaema inoyu a magasabb szilárdságú, ez érthetetlen állapot, amelyben nem találtak választ. És ez a feltétel nem ima önmagában, és néhány áhítat és elmélkedés a lelki dolgok ismeretlen. Akkor az elme nem imádkozik, de ez túl ima és elérte luchshago elhagyja ima. Ez egyfajta őrület, és nem kívánja, az apostol szavaival nem tudom, hogy ő, vagy ki a test a test (2 Kor 12 3.).
Amikor a lélek, és ösztönzi a lelki tevékenységek közelebb az isteni, és ezen keresztül az érthetetlen párbeszéd, mint az Istenség, és megvilágosodott mozgásuk sugár magas fény, és az elme a jövő méltatott érzés a boldogság. hadd elfelejti magát és másokat, és válik, hogy úgy mondjam, és a kapacitás független cselekvés valami mást. És egy másik helyen azt mondja az ima alatt az elme, túl a vágy, hogy megcsodálják éteri gondolatok és érzések nélkül nem lehet kifejezni ezt. Aztán hirtelen fellobbant akkor öröm, néma nyelve, és nem képes kifejezni az édes lány. A szív fokozatosan öntött egy kis édes, hogy neoschutitelno jelentett az egész ember: az egész test kap egy ilyen lelki táplálékot, és öröm, hogy az emberi nyelv nem képes kifejezni, és ez; és ez az állapot addig tart, amíg az ember megfeledkezik minden földi és tulajdonítja neki semmit. És amikor forrásban édesség bejelentett és az emberi test, azt hiszi, akkor ez az, amit az állam és a mennyek országa. Másutt azt mondja: tudjon az öröm az Isten, nem csak tapad a szenvedélyek, de nem figyelni az életét.
Az Isten szeretete, hogy neki több, mint az élet, és az Isten ismerete, amely a szeretet születik, - mert ez édesebb, mint a méz és a méhsejt. Mindez lelkiállapotban nem lehet szavakba önteni, azt mondja Új Teológus Szent Simeon. Mit mond a nyelvet? Mi az elme tudja magyarázni? Milyen szó lenne kifejezni? Ijesztő, valóban ijesztő, és mindenek felett a szavakat!
Ül a cellában, az ágyban, látom a fényt, amely nem látja a világot, lásd belül a világ a Teremtő, és beszélj vele, és szeretik Őt, és enni egy Bogovideniem, és csatlakoztassa vele, menjen át az égen, és úgy érzem, teljes mértékben lelkem. És hol a test - nem tudom. Mert az Úr szeret, és én sokryvaet magát, és fogadja az ölelés az ő, és ül a mennyekben tűnik számomra a szívemben, itt-ott. Fordult szembe az Úr: Ímé az Úr szerzett engem nem csak egyenlő az angyalok, de még fölöttük engem: mert Ő láthatatlan őket, és tiltja lényegében lát minden módon, és csatlakozik a lényem. Azt, hogy mi az apostol prédikált: szem nem látott, fül nem hallott, sem léptek a szíve hús (1Kor 11: 9).
Leírása az ébredés a lélek:
Szentlélek Leírás:
„Az ima - a levegőt a lelki, imádkozás, amit belélegzünk a Szentlélek, a Szentlélek imádkozik (Jude 1, 20). Így minden gyülekezet ima - a lélegzete a Szentlélek, mintha egy szellemi levegő és együtt fény a lelki tűz, lelki táplálék és a szellemi viselet ..
Lásd. Is beszélni a Szentlélek Serafima Sarovskogo egy magyar kereskedő Motilovym.
From "Traveler" kommunikáció. Ignatius. szemem látni, és nem néz ki - lásd, és nem látja: a fül hall, és nem hallanak; az én tag upoeny - és tántorognak, a lábam, kezében valami kézzel ne essen rám, vagy fekvő, elterült az ágyon, mintha fájdalmai fájdalommentes és pihentető, ami történt a rengeteg energiát. Szóval napokig, hetekig. és csökkenti az idő!
Ha valaki, a tárgyaláson a szája a gonosz szavakkal a nagy Spirit terjedő intézkedések hitetlenkedve, zavaros gondolatok, azt hiszik, hogy cselekvés, által bejelentett bájait ördögök: hadd elutasítja a csodálatos dolgokat ellen a képzeletet. Nem, nem! Nem egy ilyen intézkedés nem tulajdonságai varázsa!
A „Megjegyzés” Arseniya Troepolskogo. Ima érzések különösen látták a következők: Egyszerű és hidegség ima. A jótékony hőt a kibocsátott levegő, mint egy tüzet egy égő gyertyát a közepén a szív. Kellemes elkülönült szívverés és obdavanie szubtilis meleget. És a végén a visszatérő az az érzés, valami különleges a szívben. Kellemes melegség és túláradó érzelmeknek és mások.
Könyvek ellen. Ioanna Zhuravskogo „A belső kereszténység”: Ez azt - minden szelíd és a szegény, szomorú, ezek nyugtalan kereső „hogy okos” a hazai, a halhatatlan és isteni, szerető lopott neki, hogy fény Universal Brave vasárnap matins. És azóta követte le, amit egy izgalom a fájdalom áthaladt közepette tövis, A csodálatos pálya lépteit, hogy az égő gyémánt könny és csepp piros rubin - áramló sor keskeny ösvény. Egy személy! Arcuk süt a romolhatatlan szépsége neki. Go. minden megy. sietve. Ahhoz, hogy a dicsőség a megvesztegethetetlen. Daylight vasárnap.
A halála kvietizmus:
A szerzetesség, lemondást a világ, tartja egy okos ígéretet Isten, a lélek a szerzetesség. Az utóbbi időben, ezek a testetlen dusheuloviteli tolvajok fogott hálóikat és szerzetesség, képesek voltak ellopni egy okos ima, és a munkavállalók maguk szüntetni. Bár a maradványait szerzetesek is fennmaradt, de a mentális ima volt olyan régen. Mert imádkozni anélkül, hogy figyelmet, hogy a lámpa olaj nélkül. Ez az ostobaság a lélek, hogy tartsa be a külső nélküli belső.