Ima Atyánk, szövege oroszul a tolmácsolással
A szöveg az ima „Miatyánk” az orosz:
Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben!
Szenteltessék meg a te neved;
Te országod jöjjön;
Meg a te akaratod, a földön, mint a mennyben;
A mi mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma;
És bocsásd meg a mi vétkeinket, miképpen mi is megbocsátunk az ellenünk vétkezőknek;
És ne vígy minket kísértésbe, de szabadíts meg a gonosztól.
Mert tiéd az ország és a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen.
A szöveg az ima „Miatyánk” egyházi szláv (ékezetes):
Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben!
Szenteltessék meg a te neved, jöjjön el a te országod,
Meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön.
A mi mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma;
És bocsásd meg a mi vétkeinket, miképpen mi is megbocsátunk az ellenünk vétkezőknek;
És ne vígy minket kísértésbe, de szabadíts meg a gonosztól.
Értelmezése az ima „Miatyánk”:
Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Nézze meg, hogyan Azonnal ösztönözte a hallgató és az elején emlékezett minden Isten jóságát! Tény, hogy az, aki kéri Istent Atyának. Egy ilyen név vallja van bűnbocsánat, és az elengedést, és igazolást a megszentelődés és a megváltás, és synopolozhenie, és örökségét, és a testvériség a Egyszülött, és ajándék a szellem, mint nem kapta ezeket az előnyöket nem hívhatjuk Istent Atyának . Így Krisztus kétféleképpen inspirálja hallgatóságát: méltóság és az úgynevezett, és alatta az igazság, amely kaptak.
Amikor azt mondja, az égben. hogy ez a szó nem jelent Isten az égben, de elvonja a hívő a földről, és elszállítja a prevysprennih országok és a hegyvidéki lakások.
Továbbá, ezek a szavak, tanít minket, hogy imádkozzunk a testvérek. Nem azt mondja: „Az én Atyám, aki a mennyekben”, de - Miatyánk. és így parancsolta imát az egész emberi faj, és soha ne feledje a saját javára, de mindig keresik az előnyeit mások. És ilyen módon, és ellenségeskedés elpusztítja, a kilengéseket és a büszkeség és féltékenység tönkreteszi, és hozza a szeretet - az anya minden, ami jó; Megszünteti az egyenlőtlen emberi dolgok, és megmutatja a teljes ravnochestie között a király és a szegény, mint a kérdésekben a legmagasabb és a minden szükséges ismerettel rendelkezik az egyenlő részvételt. Sőt, mi a kár a kis affinitású, amikor az égi rokonság mindannyian kapcsolatban, és senki sem több, mint a többi: vagy a gazdagok több, mint a szegények, sem ura a szolga, sem a fejét egy szolga, sem a király, egy harcos, sem filozófus barbár, sem bölcs tudatlanok? Isten, oda mindegy, hogy hívja magát az Atyának, rajta minden adott egy nemes.
Tehát, utalva a nemesség, a magasabb egység ajándékát és becsület közötti szeretet a testvérek, elvonta a közönséget a talaj és forgalomba őket menny - lássuk, mit végül megparancsolta Jézus imádkozni. Természetesen az Atyaisten és a neve tartalmazza elegendő tanítás minden erény: az Isten, aki az úgynevezett Atyának, és az Atya általában annak szükségességét, hogy meg kell élni, hogy ne legyen méltatlan a nemesség, és megmutatni buzgalommal egyenlő az ajándékot. Azonban a Megváltó ezt a nevet nem volt elégedett, de ő hozzá, és más mondások.
Szenteltessék meg a te neved. Azt mondja. Felkéri a semmi előtt a dicsőség a mennyei Atya, de olvasható az alábbiakban dicsérete, itt - ima, méltó az, aki felhívja az Atyaisten! Szenteltessék jelenti dicsőítette. Isten a maga dicsőségére, tele minden dicsőség és soha nem változik. De a Megváltó parancsok imádkozott, kérve Istent, hogy híres még a mi életünk. Ez még azelőtt volt, azt mondta: Így hát a fényt az emberek előtt, hogy lássák a ti jó cselekedetek és a dicséret a ti mennyei Atyátok (Mt 05:16).. És Seraphim dicsőítsük Istent, így sírni, szent vagy, szent vagy, szent! (Ex 6: 3). Tehát megszentelt eszköze dicsőítette. Megenged számunkra - hogyan lehetne úgy taníts minket imádkozni Megváltó - annyira tiszta élő dicsőíteni Téged keresztül mindannyiunk számára. Mindenekelőtt az, hogy éljünk feddhetetlen, minden egyike azoknak, akik látják, hogy dicsérni az Urat - ez annak a jele, tökéletes bölcsesség.
Te országod jöjjön. És ezek a szavak tisztességes jó fiú, aki nem kötődik a látható és nem tartja ezeket az árukat semmit nagy, de elkötelezett az Atyának, és a jókívánságokat. Ez az ima származik a jó lelkiismeret és a lélek, mentes minden földi dolog.
És hogy Paul akarta, hogy minden nap, hogy miért, és azt mondta: mi magunk, akik a zsenge a Lélek, még mi magunk fohászkodunk magunkban, várva elfogadását a (Róma 8:23.) A visszaváltás a szervezetben. Ki van ez a fajta szeretet, az egyik sem lesz büszke között az áldásait ebben az életben, sem a kétségbeesés között bánatát, hanem mint élő vagy a mennyekben, mentes az egyik vagy a másik véglet.
Meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön. Látsz egy szép kapcsolat? Először megparancsolta a kívánt jövő és törekedni az országból, hanem hogy ez mennyi ideig nem lehet itt élni kell próbálnia, hogy életet, amely sajátos, hogy a lakosság az ég. Késznek kell lennie arra, hogy azt mondja, az ég és a mennyei. Azonban mielőtt az ég megparancsolta nekünk, hogy ég és föld, a benne élő, így kell viselkedni mindenben, mintha csak a mennyben, és imádkozzatok az Úrhoz róla. Sőt, elérni a tökéletességet Horní erők azt semmilyen módon nem akadályozza az a tény, hogy élünk a földön. De lehetséges, és a lakás is, hogy mindez csak éltünk az égen.
Így a jelentése a Megváltó szavait: hogyan van az egész szabadon, és nem történik meg az égen, hogy az angyalok egy engedelmeskedett, és a másik nem engedelmeskedett, hanem minden engedelmeskedik, és tartsa be (mert meg van írva, egy erős vár, tvoryaschii szavát - Zsolt. 102, 20) - és mi, a nép, nem teljesít fél te akaratodat, de nem, ahogy tetszik.
Látod? - Krisztus tanított és alázatos, amikor megmutatta, hogy az erény nem függ csak az egyik féltékenység, hanem a kegyelem az ég, és ugyanakkor megparancsolta mindannyiunknak, amikor imádkozunk, hogy vállalja a gondozás és a világegyetem. Nem azt mondta: „A Te akaratod bennem”, vagy „mi”, hanem az egész földön - azaz, hogy elpusztítsa az összes félrevezető és ültetett volt az igazság, hogy kiutasítja volt rosszindulat, és visszatért erény, és ezért semmi ez nem különbözött ég és föld között. Ha ez így van, azt mondja, a Dolne semmi nem lesz más, mint a dolgok, amelyek felett, bár az ingatlan ezek különböznek; akkor a föld megmutatja nekünk a többi angyalok.
A mi mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma. Mi kenyeret? Alkalmi. Mivel Krisztus azt mondta, meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön. és beszélt Ő a pozícióban lévő emberek a testben, amelyekre a szükséges természet törvényei, és nem lehet az angyali szenvedélymentességhez hogy bár parancsokat nekünk, hogy teljesíti a parancsaimat, ahogyan az angyalok énekelnek őket, de kegyesen a gyenge természet, mintha mondja: „Követelem tőled ravnoangelnoy takarékossági az élet, de nem követeli meg szenvtelen, hogy nem teszi lehetővé a természet, amely szükséges annak szükségességét, hogy az élelmiszer. "
Lásd azonban a sok testi lelki! A Szabadító parancsolta imádkozni nem a gazdagság, nem öröm, nem egy költséges tömb, és nem a többi ilyesmi - de csak a kenyér, sőt, a kenyér naponta, hogy mi nem érdekel a holnap, valamilyen okból, és hozzátette: a mindennapi kenyér. vagyis minden nap. Maga a szó nem volt elégedett, de hozzátette a másik után, majd: add meg nekünk ma. így nem nyomják magát gondozó a következő napon. Sőt, ha nem tudom, hogy holnap látni fogja, hogy miért baj maga érdekli? Ez Szabadító parancsolta, majd később az ő szentbeszéd: Ne aggódj. - mondja - a holnap (Máté 06:34.). Azt akarja, hogy mindig felövezve, és inspirált a hitet, és nem elismerni több mint a természet sok igény minket sürgősen szükség.
Továbbá, mint ahogy a bűnnek, és miután a betűtípus Revival (.. Ezt a keresztség szentségét - a szerk), a Megváltó, kérve ebben az esetben mutatta meg az emberiséget, parancsolja, hogy kezdeni emberbaráti Isten könyörgés a feladását bűneit, és hogy úgy mondjam: és bocsásd meg a mi vétkeinket, miképpen mi is megbocsátunk az ellenünk vétkezőknek.
Látod a mélységbe Isten irgalmát? Miután otyatiya annyi baj és után kimondhatatlanul nagy ajándék igazolás Ismét vétkezik udostoivaet körülbelül scheniya. <…>
Egy emlékeztető bűnök, ő inspirál minket alázattal; parancsot, hogy mások pusztítani minket harag, és az ígéret erre, és mi van a megbocsátás igénypontok jó remény és arra tanít bennünket, hogy gondolkodni Isten kimondhatatlan szeretete az emberiség számára.
És különösen figyelemreméltó, hogy az egyes fenti petíció említett erényeit, és az utóbbi petíciót is magában és a gyűlölködést. És az a tény, hogy az Isten szent nevét rajtunk keresztül, van szilárd bizonyíték a tökéletes élet; és hogy az Ő akarata történik, azt mutatja, ugyanaz; és hívjuk az Atyaisten, annak a jele, feddhetetlen életet. Mindebben már van, ami meg kell hagyni az harag megsérteni minket; de a Megváltó nem volt elégedett, de akarta megmutatni, milyen Ő ellátás megszüntetésének köztünk harag különösen beszélünk róla, és az ima után emlékeztet nincs más fajta parancsolat, és a parancsolat megbocsátás, mondván: Mert ha megbocsátjátok az embereknek az ő vétkeiket, bocsássa meg a mennyei Atya (Mát. 06:14).
Tehát ez elengedés elsősorban rajtunk múlik, és a hatalom a bíróság kifejezett ránk. Hogy sem a bolond, hibáztatta az kicsi vagy nagy a bűnözés, nem volt joga panaszkodni, hogy a bíróság, a Megváltó, nagyon bűnös, nem sudieyu magára, mintha mondja: Mit tettél pitvar maga ugyanaz a bíróság, és én azt kimondani magáról; Ha csak a testvére, aztán majd kap ugyanazon okirat - annak ellenére, hogy az utóbbi valójában sokkal fontosabb, mint az első. Tudni megbocsátani másoknak, mert szükségük van a megbocsátás és Isten megbocsát magának semmit igényeket; megbocsát Sohraby és Isten - egy slave Ön bűnös számtalan bűnök, de Isten bűntelen
Másrészt, az Úr megmutatja az emberiség az a tény, hogy még ha tud, és hogy bocsásson meg neked az összes bűnt nélkül a tetteket, hanem azt akarja, és ebben az irgalmasságot a te, minden megszabadítlak téged esetekben és a motiváció, hogy a szelídség és az emberiség - a vezetés, a brutalitás, eloltani a harag benned, és minden módon akar kapcsolódni az Ön számára a tagság. Mit szólsz hozzá? Akár igazságtalanul szenvedett szomszéd kárt? Ha igen, akkor természetesen közel ellened vétkeztek; és ha szenvedett az igazság, hogy nem bűn benne. De jöttél Isten azzal a szándékkal, hogy megkapjuk a megbocsátás az ilyen, és még sok más bűnöket. Különben is, még mielőtt a megbocsátás ha van egy kicsit, amikor megtudta, hogy az emberi lélek, és utasította a szelídség? Továbbá, és egy nagy jutalom, hogy Ön a következő században, mert akkor nem kell a jelentés bármely gonoszságodért. Szóval, mi lesz méltó büntetés, ha kézhezvételét követően az ilyen jogok hagyja felügyelet nélkül az üdvösségünk? Függetlenül attól, hogy az Úr meghallgatja a petíciókat, nem sajnálni magad, ahol minden tőlünk telhetőt?
És ne vígy minket kísértésbe, de szabadíts meg a gonosztól. Itt a Szabadító világosan mutatja a jelentéktelenség és deposes büszkeség, taníts minket, hogy ne adja fel a tettek és önkényesen ne rohanjon őket; és így a győzelem lesz fénylő, és az ördög legyőzni érzékeny számunkra. Amíg mi is részt vesznek a harcban, bátraknak kell lennünk; és ha nincs hívás érte, meg kell csendben várakozási idő hőstettek, megmutatni magukat és netscheslavnymi és bátor. Sly van Krisztus hív, az ördög, parancsoló, hogy tegyünk ellene könyörtelen visszaélés, és bemutatja, hogy ő tette, nem a természet. Evil nem függ a természet, hanem a szabadságot. És mi az ördög az úgynevezett többnyire gonosz, ez a készlet az extrém rossz, ez található, és mert nem kerül sértőnek semmit tőlünk, ellenünk van alkuvó nyelvet. Ezért a Szabadító, és azt mondta: „szabadíts meg a gonosztól”, de - a gonosz - és így tanít minket, hogy soha ne haragudjon a szomszédok azoknak sértéseket, amit néha szenvednek tőlük, de minden ellenséges fizetése az ördög ellen, mint az oka mindennek dühös. Egy emlékeztető az ellenség, hogy nekünk több óvatos és megszűnt minden gondatlanság, inspirál minket tovább, bevezetése számunkra, hogy a király, amelynek felügyelete alatt mi voinstvuem, és azt mutatja, hogy Ő mindenható: A Yako az ország és a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen. - mondja a Megváltó. Tehát, ha az Isten országát, hogy nem kell félni senkinek, mert senki nem ellenállni neki, és senki nem osztja erő vele.
Amikor a Szabadító azt mondja: Tiétek a királyság. azt mutatja, hogy az ellenség a mi alárendelt Isten, bár látszólag még mindig ellenáll Isten engedélyével. És ez az egyik slave, bár fogoly és számkivetett, és ezért nem merik megtámadni az egyik szolga, nem kapta hatalmat előtt. És amit mondok minden a rabszolgák? Még sertéseket nem merik megtámadni, amíg nem ő a Megváltó parancsolt sem juh- és szarvasmarha, amíg a kapott hatalommal a magasságból.
És az erő. - mondja Krisztus. Tehát, ha, és rendkívül gyenge, de azt kell mer, hogy ilyen király, aki keresztül könnyedén elvégezni az összes dicsőséges dolog, és a dicsőség mindörökké, ámen,