Ima a Sunnah, álló, almasjid

A harmadik rész az ima „Khiyam.”

Khiyam - áll a kötelező namaz során a kiejtés a nyitó Takbir és olvasás a sura „Al-Fatiha”. Khiyam kötelessége azoknak, akik képesek állni egyedül, vagy a segítségével valaki másnak, hogy a (kötelező) ima vagy megtérített időben által végzett férfiak vagy nők, felnőttek [1], vagy nem felnőttek.

Ennek alapját az a hadeeth narrátora Imran bin Hussein, igen anhu, aki azt mondta:

„Volt aranyér betegség, és megkérdeztem a próféta sallallaahu„alaihi wa sallam, körülbelül az ima, a Próféta, béke legyen vele, azt mondta:”imádkozni állt, de ha nem, kérlek ülve, és ha nem, és ez a majd imádkozni oldalán fekvő „[2]. An-Nasa'i egészül ki: „És ha nem tudod, akkor a hátán. Allah megterheli egy lélek sem semmi, de mire képes. "

Végezhetnek Namaz Sunnat ülő vagy fekvő oldalán, szemben a Qiblah akkor is, ha az állam lehetővé teszi, hogy álljon. De az, aki imádkozik hazudik, köteles leülni idején a kör, és meghajolt a földre.

Ennek alapját az a hadísz:

„Célszerű imádkozni állt, hanem az, aki követte el ül, és kap egy jutalom egyenlő csak a fele a díjazás ima, a tökéletes állás, de az, aki elkötelezett fekve, kap jutalmat egyenlő csak a fele a díjazás ima, tökéletes ülés” [ 3].

Nem szabad hazudni a hátadon, ha az oldalára fekszik. ülő vagy fekvő díjazás csökken abban az esetben van lehetőség, hogy álljon.

Khiyam számít, amikor egyengető. A feltétel egyengető csigolyák az imádságban. Nem károsítja, ha a nyak enyhén döntve, éppen ellenkezőleg, ez sunnah. Is biztos, hogy álljon mindkét vagy egyik lábát, de állva egyik ok nélkül nem kívánatos.

A függetlenség nem feltétel, hogy nem tiltott falat építeni, vagy olyan személy, vagy a nád, de nem kívánatos.

De ha sovány, hogy ha megszakította a lába le a földre, a személy továbbra is állni, akkor az ima nem érvényes, mert ez lesz az úgynevezett nem áll, és a kapcsolódó magát semmit.

Nem tekinthető ima, tökéletes elhajlás vagy fordított helyzetben, azaz Ha imádkozik abban a helyzetben van közel hajolt. Ugyanez, ha állni, támaszkodva a jobbra vagy a bal oldalon olyan helyzetben, amely nem nevezett állás: ima nem tekinthető, mert a kötelessége imádkozott, hogy elhagyja ok nélkül.

- Ha nem tud egyenesen állni

Ha egy személy nem tudja kiegyenesíteni a hátát, mert a betegség vagy idős kor, és hasonló commit derék íj, meg kell állni egyenesen, és amennyire lehetséges, azaz a nincs joga, hogy üljön le, csak akkor, ha ez nem nehéz. És ő nem rukoo (ha kapott) kissé meg kell dönteni, hogy a volt különbség állt, és meghajolt.

- Ha nem hajlik

És az egyetlen, aki képes arra, hogy álljon egyenesen, de nem tudja, hogy a derék és meghajolt a földre, mert hát baj, ami nem teszi lehetővé, hogy hajlik, meg kell állni. És hogy a kör, és földig hajolt mert lehetséges, hajlítás hátra, amennyire csak lehet, és ha nem, akkor lehajtotta a fejét. Ha nem tudja a fejét, majd egy íj a szempillák. Ha kiderül, hogy hajoljon csak meghajolva, majd hasonlóképpen végezzük és levertség, és ha lehetőség van a kanyarban több, az imádó köteles támaszkodva meghajolva, korlátos a tökéletes forma meghajolt, és hajlítsa többet is (több mint tökéletes forma meghajolva) a földre.

- Ha valaki nem tud állni

Állandó - a feladata a személy, aki képes állni. És azok, akik nem tudják, hogy az ülést. A fentiek alapján hadísz és egybehangzó véleménye a tudósok, a jutalom, így nem térnek el a jutalom és a személy, aki namaz állás, hiszen van egy jó oka.

Előnyösen, az, aki imádkozik ülve, üljön a „iftirash” helyzetben [4]. egy helyet helyett „tarabbu '' [5]. és hogy az ülés ( "tarabbu '') előnyösebb, mint" tavarruk „[6].

Nem kívánatos, hogy üljön a „al-ik'a”, azaz, hogy üljön a fenék, felemeli a lábát, a comb és a lábszár, a kezét a földre, mert ez egy figyelmeztetés, mert az asszimiláció a kutyákban és majmokban. Ugyancsak kívánatos, hogy üljön kiegyenesedik a lába.

A hadísz szerint:

„A próféta, béke legyen vele, megtiltotta ülés” ik'a „a namaz” [7].

Is, aki szenved inkontinencia imádkozni ülés, ha ez történik, csak akkor, ha a vizelet imádkozik állás és ülés közben - nem. Az ilyen ember egyedi imádkozik ül, és nem köteles frissíteni. Továbbá, ha egy hiteles orvos megmondja neki, aki beteg szem betegség kezelése érdekében, imádkozzon a hátán feküdt, elhagyja állva.

Továbbá, aki képes lábra állni (közben az egész imádság), amikor az ima külön történik, de nem tudja, hogy az egész ima állandó, kivéve egyes részei, amikor az ima történik a gyülekezet, előnyösebb lenne, hogy egyedül, de lehetséges, hogy imádkozzunk és a gyülekezet, annak ellenére, hogy ő teszi az imádság része ülve.

Ha valaki tud állni egy bizonyos része az ima, és képtelen más részein, meg kell, hogy ő áll a helyeken, ahol tudja, és ülés - amelyek nem, és imáját tartják.

Minimum eljárás meghajolt, aki imádkozik, ülés, hajlítsa meg úgy, hogy a homloka előtt a térd. Tökéletes kilátás - homlok, szemben a helyét levertség.

- Ha nem tud ülni

Ha az a személy, hogy az ima, nem tudtam leülni érvényes okok, amelyek a fent felsorolt, esik az oldalán, az arc felé fordult Qiblah. Célszerű, hogy feküdjön le a jobb oldalon, tehát hazugság a bal oldalon nem kívánatos, látható ok nélkül, amint azt a „Madzhmu”.

És ha az a személy, aki namaz, nem tudott oldalára, ez teszi őt a hátán feküdt, lába mutató láb Qiblah és ezzel a párnát a feje alatt, hogy az arca felé Qiblah.

Öv és levertség fordul elő, hogy a lehető legnagyobb mértékben, azaz a ha valaki képes arra, hogy csak a derék íj, ő is tesz és föld. Ha ő képes meghajlítani több, akkor kötelesek, támaszkodva meghajolva, korlátos a tökéletes forma meghajolt, és hajlítsa többet is (több mint tökéletes kilátással meghajolva) a földre. Ha nem tud lehajolni, csak a fej van döntve, dönthető neki levertség több mint egy kört, így ez volt a különbség közöttük. Ha nem tudja a fejét, csinál a szempillák. És ha ez nem működik, az ima elkövetett szív és nincs kártérítési kötelezettség az ima.

Ha a személy, aki az ima a fenti módon, során jutalék szerzett képes felállni vagy leülni, köteles végrehajtani, mint májusban, és így teljessé az ima. Kívánatos, hogy frissítse a korábbi cselekvési, azon az alapon, hogy képes volt imádkozni tökéletesebb módon.

- Hagyja a lábak közötti távolság

Célszerű imádkoznak állva hagyni lábak közötti távolság a méret a span az átlagember, és közvetlen a lábujjak felé Kibla. Nem kívánatos, hogy őket össze, és az egyik lábát a másik elé. [8]

- Lásd a hely a levertség

Sunnah idején ima minden alkalommal, hogy nézd meg a helyét a levertség. Kívánatos, hogy a vakok és az egyetlen, aki imádkozik a sötétben.

- Irányítsa a lábujjak felé Kibla

Úgy sunnah irányítani a lábujjak felé Kibla. Ennek alapját az hadeeth narrátora Anas ibn Maalik (Allah legyen elégedett vele), a Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta:

„Aki nem imánkat, vonzódik a Qibla (Kába), húst esznek levágott állataink egy muzulmán és védelme alatt áll, és Allah védelme alatt Ő Messenger (béke és áldás legyen vele). Ne árulja el Allahot elárulja azokat, akik az ő védelmét.”[9]

Dicsőség Allahnak - Lord of the világ! [10]

[1] Azaz házasulandó, vagy azok, akik 15 éves, nem is ért a pubertás
[2] Bukhari 1117 Abu Dawood 952 Tirmizhi 1231 Ibnu Maja 1223.
[3] Bukhari 1115, Abu Daoud 951, 371 Tirmizhi.
[4] Iftirash - ül a bal fordulni imában tompora alá a lábat, a támogatást az ujjak a jobb láb a földön, hogy azok felé irányult Kibla.
[5] Ül oly módon, hogy a fenék voltak a padlón, és a lábak a keresztbe helyzetben.
[6] Tavarruk - az ülés ima a bal combján, tenni a lábát az alábbiakban a jobb alsó lábszár és a pihenő jobb lábát a földre úgy, hogy azok felé Kibla.
[7] Hakim 405/1, 2572 Bayhaqi.
[8] Ibnu al-Hadzsar Haytami a könyv „Tuhfatul Muhtadzh» 179/2, ezt írja: »Kívánatos namaz állt szétvetett lábakkal, a parttól egy hüvelyk egymástól, szemben a szavakat, amelyek meg vannak írva a könyvben« Al-Anwar, hogy „ kívánatos, hogy rendezze őket a parttól négy ujját. "

A könyv „Fath-ul-Alam”, 193/2, meg van írva: „Kívánatos namaz álló terpesz inch, szemben a szavakat, amelyek meg vannak írva a könyvben” Al-Anwar”, kívánatos, hogy rendezze őket a parttól négy ujj. Nem kívánatos, hogy az egyik lábát a másik elé, és arra is, hogy őket együtt. Így mondta Rama című könyvében: „Al-Nihal”.

A könyv „al-Fiqh ala Mazhabi arba'ati” meg van írva: „hanafi tudósok: Állítsa be a lábak közötti távolság, amelynek mérete a négy ujj nem lenne kívánatos, ha a távolság növekszik vagy umenshitsya.Shafiitskie tudósok meghatározták a távolságot a láb körülbelül akkora, mint egy span. Nem kívánatos, hogy tegye a lábát együtt, vagy növelni ezt rasstoyaniya.Malikitskie tudósok azt mondta, hogy elhagyja a lábak közötti távolság a mandubom helyett Sunnat, azt mondták mandubom van, ha lesz egy átlagos módon, oly módon, hogy ne össze, és rendezett az utat valamint, máskor, akkor előfordulhat, hogy obszcén. Ezzel a megoldással, megegyeztünk Hanbali tudósok, mint a madhhab között nincs különbség a Sunnat és mandubom”.