Ikonfestészet Műhely - Juliana - az ikon az Úr Jézus Krisztus
Icon of Christ - a megtestesült Ige Isten foglalja el a fő helyet az ortodox egyház, és a házban egy hívő.
A kanonikus képe Isten emberi formában hagyták jóvá a IX században :. „Szerencsére testi, kötött szemöldökét, prekrasnooky, hosszú orrú, barna haj, hajlított, szerény, szép test színű, sötét szakáll, búza színű megjelenés, az anyja. megjelenés, hosszú ujjak, dobroglasen, édes beszéd, rendkívül szelíd, csendes, türelmes. "
A korai keresztények ábrázolták Krisztust, mint a bárány, hal, jó pásztor kezében egy birka a vállán. Később ezeket a szimbolikus képek már betiltották. Jelenleg két típusú képeket Megváltó: 1) egy mindenható és bíró - King of Kings; 2) abban a formában, amelyben ő volt az emberek között, és végre ő szolgálata (beleértve formájában egy csecsemő vagy gyermek). Néha megtalálható még a Krisztus képét formájában egy angyal.
De ha a képek különböző módokon, így könnyű megtudni, hogy az ikonok a Megváltó? Igen, ez egyszerű - köszönhetően egy részlet: Krisztus képmása van egy kereszt alakú halo.
Mi Halo? A szó lefordítva a latin „felhő”, „köd”, „halo”. Nimbus - jelképe a teremtett isteni fény, amely a Megváltó feltárta tanítványai Mount Tabor: „És ő átváltozott előttük, arca ragyogott, mint a nap, ruhája pedig fehér lőn, mint a fényesség.”
Nimbus az ikonok a Szabadító is feliratos kereszt. Belül három görög betűkkel, hogy közvetíteni az Isten szavát: „Én vagyok, aki vagyok”, mondta Mózes.
Keresztül a kép a halo valljuk Krisztusban van két természete - isteni és emberi. Iconographer írja Face Krisztus hasonlatosságára egy emberi arcot, és vallották a dogma, hogy Krisztus - „tökéletes ember az emberiség számára.” Nimbus közvetíti, amit Krisztus és az „Isten tökéletes az Ő istenségét.”
Az ikonok Krisztus gyakran ábrázolták egy könyvet - lehet zárt vagy nyitott. Nyitott könyv tartalmaz egy idézet az evangéliumot. Továbbá, a könyv is megjelenik formájában egy tekercs, de a szimbolikus értelmezés mindig ugyanaz - a megtakarítás tan, amely Krisztus azért jött a világra.
Nézzük meg a ruhákat Krisztus. Istenember általában ábrázolják rajta egy piros tunika (viselni egy pólót) és a kék himation (köpeny, palást).
A piros szín jelképezi a föld és az ember, kék - égi és isteni természetét a Megváltó.
Általában a jobb vállán tunikát is látható varrt sötét csík - a billentyűzet, az ókori világban - a jele patrícius méltóságot. Az ikonok, ő egy szimbólum a tisztaság és tökéletesség földi természet a Megváltó és a jelek különleges messiási szerepet.
Megváltó ikonok hat fő ikonográfiai típusok:
1. A Szent Arc
2. Pantocrator (Pantokratoros)
3. A Szabadító Enthroned
5. Gyógyfürdők Emmanuil
6. Krisztus a Jó Csönd
Szent Arc mindig Oroszország egyik legnépszerűbb képeket. Hogy ez általában írva a bannerek a magyar csapatok. Kétféle képek Az Image: Megváltó ubrus és Megváltó chrepii. On ikonok, mint például „mentettek on ubrus” arc Krisztus látható a fedélzeten (törülköző), a melyek felső vége meg van kötve csomópontok. Alsó szélén a felni kell indítani. Jézus arcát - az arcát középkorú férfi finom vonású és a spiritualitás, a szakáll két részre oszlik, hosszú, göndör haj és a végeket elválás.
A megjelenése az ikon „Megváltó chrepii” magyarázata a következő hagyomány. Mint már említettük, a király Edessa Abgar a kereszténységet. A fényképek volt ragasztva „rothadás-board”, és fölé a város kapuja. Később, az egyik a királyok Edessa visszatért pogányság és a kép immured egy fülke a városfal, és miután négy évszázad volt a hely teljesen feledésbe merült. Abban az évben 545, az ostrom alatt a város a perzsák, a püspök Edessa kapott kinyilatkoztatást hollétéről a parancsot. Ha a falazat elbontották, a lakosok ban nemcsak jól megőrzött ikon, hanem a lenyomata az arc egy agyag tábla (cserép, chrepii), amelynek hatálya a kép a Szent Arc.
Díjmentes kép az ikonra: „A Megváltó chrepii” háttér szintet, és egyes esetekben utánozza a textúra csempe, vagy egyszerű falazat.
A magyar Szent Arc ikonok ábrázolt általában nyugodt, nyitott szemmel. Katolikusok, másrészt, Krisztus arcát írott fájt, néha csukott szemmel, fejét a töviskorona és a vérfoltok.
Pantocrator (Pantokratoros)
Krisztus a Mindenható (Pantokrátor) - egy másik ikon, ami látható minden ortodox egyház „(Általában freskó vagy mozaik.” Pantokrátor „található a központi kupola a templom) az ikonra Krisztus áll előttünk öltözött himation és görög ruha Arc az Üdvözítő .. tükrözi a kor az időszak az igehirdetés Christ :. ő egyenes haj, lement a vállára, egy kis bajusz és rövid szakáll, a jobb kezét áldásra, a bal támogatja a zárt vagy nyitott evangéliumot.
Megváltó Enthroned
Megváltó a trónon - ez az ikon sok közös vonása az előző képet (könyv, áldás kézzel), de a Krisztus alakja mindig ábrázolásra egy trónon ül teljes növekedés. Throne - jelképe a világegyetem, minden látható és láthatatlan dolog világon, és emellett - a jele fejedelmi dicsőség a Megváltó.
Krisztus Majesty - a központi kép a ikonosztáz az ortodox egyház. Ez az ikon már sok köze van a „Pantokrátor” és a „Megváltó Enthroned”, de van egy sokkal összetettebb szimbolizmus. Krisztus, a görög ruha és himation trónon ülő egy könyvet, azt ábrázolja, a háttérben a piros négyzet hosszúkás végét. Tér - jelképe a földön. Szerint a négy sarkából a téren megtalálja a kép egy angyal (humán), oroszlán, bika és sas. Ezek szimbólumai az evangélisták (a Máté, Márk, Lukács és János), amely magában hordozza a tanítás az üdvösség, hogy a végén a világ. Meg van írva a tetején a piros négyzet, kék ovális - a lelki világban. A kék ovális mutatja az angyalok - égi hatalmak (innen a név). A kék ovális - piros gyémánt (jelképe a láthatatlan világban).
Ez az ikon a Megváltó - egy igazi teológiai értekezést festékekben. Az ikonográfia a ikon alapja főleg a Jelenések könyve; A kép azt mutatja, Krisztust, amint megjelenik az idők végezetéig.
Gyógyfürdők Emmanuil - a kép a Krisztus tizenkét éves korában. (Face a Megváltó utal az evangélium szövegét: „És mikor tizenkét éves, mentek fel, miután a szokás az ünnep Jeruzsálemben”). Immanuel azt jelenti: „Velünk az Isten.” Ésaiás, a legidősebb a négy ószövetségi próféták Izrael ezt olvassuk: „Ezért az Úr maga ad nektek jelet:” Íme, a szűz fogan méhében, és szül fiat, s nevezi nevét. Emmanuel „(Is.7.14) Servant-Christ ábrázolt egy görög ruha és himation és egy tekercs a kezében. A kép viszonylag ritka.
Gyógyfürdők Jó Csend
Gyógyfürdők Jó Csönd - még ritkább ikon Krisztus. Ha a „Gyógyfürdők Emmanuil” és a „Szent Face” ábrázolják Krisztust volt a földön, - a „Krisztus Majesty” - ahogy lejár az idő, a „Krisztus a Jó Silence” - Krisztus eljövetele előtt, hogy emberek. És ez az egyetlen Krisztus képét, ahol a halogén a kereszt helyett van írva nyolcágú csillag. Csillag alakú két négyzet, amelyek közül az egyik jelentése Isteni Úr, egyéb írásjegyek sötétség felfoghatatlanság isteni. Megváltó ábrázolják. angyali rangsorban, mint a fiatal férfi, fehér dalmatika (köpönyeg), nagy ujjak. Karját vannak hajtva és préselt a mellét, mögötte - szárnyait. Ikon küld angyali képe az Isten Fia - Krisztus a megtestesülése előtt, az Angel of Great jogtanácsosa.
Krisztus Öregkorú
(Öregkorú, az Öregkorúhoz) - a kép Jézus Krisztus képében egy ősz hajú öregember. A hagyományos ruházat Krisztus ikonok, halo általában kreschaty.
A jelzőt „Öregkorúhoz” forrásként ikonográfia nyúlik vissza az Ószövetség. Az elképzelés Dániel (Dán 7: 9, 13) Isten le idősebb. Ha megértjük a bibliai Old Days, az Atyaisten, az első, aki a Szentháromság vezet ilyen rendszerek hivatalosan tilos ikonográfiai kép a Szentháromság, a Haza és Soprestolie. Neizobrazimosti-dogma, a Apa és ismételten a Bibliában leírt antropomorf alakúak lehetnek Divine (Gen. 3: 8; 32: 24-28; Ex 6: 1, 33. 23; Dan 7: 9, 13, stb) arra engednek következtetni, hogy a hogy a látható az embereknek a második személy a Szentháromság Isten Fia. Az ikonográfia hasonló szempontból kifejezett inscribing a Jézus Krisztus nevében, a kép fölött a régi Napok.
Az első képek a régi Napok Krisztus ismertek a VI században (Szent Constance Róma). Az orosz ikonográfia lehetséges megjegyezni a freskók a templom Megváltó Nereditsa (Novgorod Nagy, XII század).
- az egyik szimbolikus elnevezés Krisztus kölcsönzött az Ószövetség (Az LX, 11), és ismételjük meg Krisztus az Újszövetségben:
11 Én vagyok a jó pásztor: a jó pásztor életét adja a juhokért.
12 A béres nem pásztor, a kinek a juhok nem tulajdonai, látja a farkast jönni, és elhagyja a juhokat, és elfut; és a farkas elragadja a juhokat, és szétszórja őket.
13 A béres elfut, mert béres, és nem törődik a juhokkal.
14 Én vagyok a jó pásztor; és én ismerem az enyéimet, és ismernek az enyém.
15 Amint az Atya ismer engem, még így tudom az Atyát; és én leteszem az én életemet a juhok.
16 Más juhaim, amelyek nem ebből az akolból valók: azokat is elő kell hoznom, és ők hallják a hangomat, és ott kell lennie egy nyáj és egy pásztor.
(John X)
Ez volt a forrása az elnevezés egy bizonyos típusú kép Krisztus a pásztor egy rúd körül legelésző birkák, vagy szerint az evangéliumi példázat - hátulról elveszett bárány (Lk XV 3-7). Az első ismert kép a Jó Pásztor kelt III században. Az összefüggésben az üldözés a keresztény kifejezési módja az ötlet különleges védelmet és a választott proobrazovyval jön az Isten országa. Mozaicheskoe legismertebb képe a Jó Pásztor a mauzóleum Galla Placidia (Ravenna, Olaszország) nyúlik vissza, 440-mi év. Szintén közös szobrok a témája a Jó Pásztor. A későbbi időszakokban, a kép, a Jó Pásztor rendkívül ritkák.
Gyógyfürdők Priest (Christ Priest)
- egy szimbolikus kép Krisztus a kép a pap. Bibliai forrás ikonográfia, úgy tűnik, Zsoltár 109: „Te pap vagy mindörökké után Melkisédek rendje ...” (Zsolt 109, 4.). Kijevben Hagia Sophia apszis a hegyi helyszín mozaicheskoe kép Krisztus a pap egy kerek medált. Krisztus látható szinte csupasz fiatalember, fején vystrizheno gumentso. Fresco „Krisztus Priest” egy sor festmény az egyház a Megváltó Nereditsa (egy fülke az alsó ablakban apszis). Krisztus képét a pap nem lehet nyomon követni, miután a XIII. Továbbá azokat eltávolították ikonográfiai típus Gyógyfürdők Nagy Bishop. Képek elhelyezése az apszis irányát jelöli egyházi képeket. Nyilvánvaló, hogy az egyik feladatot a kép - szolgál egy emlékeztető, hogy a pap során a liturgia jelképezi (az ikon egy élő) Krisztus.
Valaha éber
- egy különleges ikonográfiai típus képviseli Krisztust, mint a gyermek, fekvő ágyon nyitott szemmel. Ő a Virgin és az angyal a kanapén - repülőszaltó eszközeivel a szenvedély. A háttérben egy virágzó kert a leggyakrabban használt.
Valaha éber. Ikonra. Mid XVI v.Ikonografiya alapján kialakított néhány ÓSZ-i próféciákat összehasonlítjuk Krisztus oroszlán (Gen. XLIX 8-9 Rev. V, 5, stb.) Leo tulajdonított számos fantasztikus tulajdonságokkal (köztük aludni nyitott szemmel), szimbolikusan értelmezni, mint prototípusai megváltó halálát és feltámadását Krisztus.
A bizánci művészet ikonográfiai használt elsősorban a falfestmények, Oroszországban, mivel a XIV sz. egyaránt gyakran monumentális művészet és ikonográfia.
Gyógyfürdők True Vine
King King (King of Kings)
- jelző Megváltó, a hitelfelvétel az Apokalipszis:
11 És láttam az ég megnyílt, és ímé egy fehér ló, és aki azon ül vala hívták hű és igaz, és igazságosan cselekszik ítél és hadakozik.
12 Szeme, mint a tűz lángja, és fején sok korona. [Ő] neve fel vala írva, hogy senki nem tud, csak ő maga.
13 [volt] öltözve egy köntös mártott vér. A neve „Isten Igéje”.
14 És seregek a mennyben követte fehér lovakon, gyolcsba öltözve, fehér és tiszta.
15. A szájából jön egy éles kard, amellyel a sztrájk le a nemzet. Ő fog uralkodni őket vasvesszővel; Ő tapossa a sajtóról a haragja Mindenható Isten.
16 És az ő ruháján és a combján egy nevet írva: „királyoknak Királya, és uraknak Ura.”
(Jel 19: 11-17)
Ikon King King illusztrálja a szöveget a Jelenések. Megváltó ábrázolt piros Dalmatic, a korona a fejen kialakított több tiaras. A kezében jogar - jelképe a királyi hatalom, a bal váll oldalsó ( „ki a száját”) irányította a kard. „A comb” (az a ruhadarab alján) a „királyok Királya és uraknak Ura.”
