idő jog - Platóntól maidan politikai mítosz az internet korában
Márpedig a racionális, értelmes ember az utóbbi időkben egyre több megkérdőjelezhető. Elvégre, nehéz megmagyarázni a racionális szempontból, hogy a kulturális és intelligens emberek azonnal fertőzött a bacillus gyűlölet vagy válnak az öngyilkos merénylők. Bizonyos mértékig, megmagyarázni egy ilyen metamorfózis lehetséges, ha viszont a elméleti és gyakorlati politikai mythmaking.
A mítosz a mítosz
Mítoszok néha úgy, hogy a naiv világképet, amelyek körében elterjedt a nagyon-nagyon elmaradott vademberek, akik nem tudnak a tudomány vagy a vallás fejlődött.
Ugyanakkor a szakértők szerint, mitológiai tudat állandó társa az emberiség minden szakaszában a fejlődés, ami abban nyilvánul meg a különböző szinteken a társadalmi tudat. [1] Valóban, ha arra gondolunk, hogy a mítosz a funkció teljes és következetes magyarázatot a valóság, akkor lehet, hogy a modern embernek szüksége van egy mítosz, még jobban, mint a távoli őse. Végtére is, a modern ember egy nap lehet, hogy több különböző információkat, mint az öreg kapott egy év, vagy akár az élet. Az agy mi azóta nem lett tökéletes, ezért szükség rendelési információt káosz, hogy szükség van egy koherens és következetes képet a világ csak nőni fog egyenes arányban az információáramlás. Mítosz, valamint lehetséges, hogy megbirkózzon a feladatnak az ilyen információkat.
A hús és csont politikai mítosz
A szerkezet a politikai mítosz, az alábbi elemek
1.Arhetipy - egyfajta „csontvázat” politikai mítosz. A jungi pszichológia, archetípusok öröklött formák, minták, a kollektív tudattalan. A hatása az archetípus nem teljesen ismert, és ezért, az előrejelzések kifelé, és a kapcsolódó érzelmi érintettség. Mint írta Jung, „archetípusok létre, vallást, filozófiát, hatással van az egész nemzet és korszakok jellemző rájuk” [5].
2.Mifologemy - adott kánon leírása valóság, klisé észlelés és ugyanabban az időben, a termék ezt a képet. Kutató Pocheptsov kommunikációs példaként mítoszok vezet termesztés területén mindentudó és törődve mindenki életrajzából Lenin. Azt lehet mondani, hogy ez a mifologemy- „test” mítosz.
3.Simvolika, amely összeköti az eseményeket a valóság mítoszok és archetípusok.
4.Sredstva végrehajtásának politikai mítosz, hogy változtatni a politikai viselkedését az emberek meghatározott területen a mítosz. Ezek az eszközök magukban ideológiákat. Ideológiák, ellentétben a mítoszok, nem igényel teljes leírása a valóság, ideológiák konkrétabb, szituációs, igényeinek kielégítésére speciális politikusok - például a jelszavak a választási kampány.
A megvalósítás eszközei a politikai mítosz is politikai szertartás. A rituálé lehetővé teszi a média mítosz egyesül a térben (a bemutató, fáklyás felvonulások és más tömeges akciók) vagy az idő (ünneplésre ideológiailag megjelölt dátumok, szabadság). [6]
Tévhitek a társa politika ideje óta Platón. Című értekezésében „Az állam” görög filozófus kiállt, hogy foglalkozni kell a baj, káros mítosz az ideális állapot:
„Mi minden esetben nem fogja elhinni, és nem engedi, hogy ilyen történeteket Theseus fia Poseidon és peirithoosz, Zeusz fia, elindult kalandos és alattomos rablás, sőt, ha az Isten fiai, vagy a hősök mer szörnyű, gonosz dolog, hogy most ők hamisan tulajdonított. Nem csak, hogy: mi lesz, hogy a költők azt állítják, hogy ilyen beavatkozást követték más személyek, vagy ha van, hogy nem a gyermekek az istenek; mondja a ellentétben mindkettő lehetetlen. Ne próbálja nevelni a fiatal férfiak a hitben, hogy az istenek adnak okot a gonosz, és ha a karakter nem jobb, mint az emberek. Mint azt korábban említettük, ez bolondság és rossz - sőt, már bizonyítottuk, hogy az istenek nem hozhat létre a gonoszt.
- És még hallgatni ezt a káros Aki majd megbocsát magát a gonoszt, meggyőződve arról, hogy az ilyen esetekben tenni, és nem
azok, akik kapcsolatban állnak az istenek,
És azok, akik közel állnak a Zeus; Ideyskih hegyek között
Oltár, apjuk, Zeusz áll.
Soha nem a saját zseniális, őseik, a vér.
Ezért kell állítanunk azt mondta ezek a mítoszok, hogy az általuk létrehozott mi fiatalok hajlamosak vice”. [7]
A mai világban a politika továbbra is alakítani számukra hasznos mítoszok és kiszűrni azokat, amelyek sértik azokat. Amerikai politológus Harold Lasssuell a cikkben: „A nyelv a hatalom” különválasztják a szerkezet a politikai doktrína politikai kredendu, ami egy személy a kormányhoz hű egy racionális szinten, és a politikai Miranda. A cél Miranda szerint Lasuellu - mert csodálat és rajongás, erősíti a hitet és lojalitás az egyes a kormány. " Szerint Lasuellu Miranda sugározzák formájában karakter „zászlók és himnuszok, a szertartások és tüntetések, a népi hősök és legendák őket körülvevő - mind példák fontosságát bemutató Miranda a politikai folyamatban.” Létrehozása és fenntartása a politikai mítosz, a véleménye az amerikai politológus, a sok pár csoportok szakemberek:
„Mindenesetre a modern állam mindig szakértők a végrehajtás, fejlesztése és alkalmazása a politikai mítosz. Előjoga a politikai filozófus a tanítás; törvényhozók dolgoznak létrehozása politikai képletek ritualists és az emberek kreatív foglalkozások őrölni Miranda. A politikusok megpróbálják fokozatosan alkalmazni a tanítás és a képletek az oldat aktuális kérdések”. [8]
Azonban a politikai mítosz alakul nemcsak érdekében „felülről”, hanem a termék a kollektív reményeket az emberek, csírázó „alulról”. A siker egy mítosz építése, ami elősegíti a szükséges konkrét politikai mitológia keretében a meglévő és kialakulóban lévő néha spontán népszerű politikai mítoszok.
Ahhoz, hogy megnyerje a hűség az emberek érzelmi szinten különösen fontos, hogy a hatóságok a nehéz időkben, a válság idején, és a konfliktus, amikor egy személy alá a hatóság az archetípusok. Man zavaros és rémült nehéz, hogy elfogadja a racionális érvek, így a viharos időkben - a „csúcspontja” a politikai Miranda, amikor a tanítás és a képletek beleolvadnak a háttérbe, utat enged a szimbólumok és mythologem érintő tudatában létező minden emberi archetípusok.
A kérdés az, ami miatt az ezzel egyfajta mitológia? Emlékeztette a szavak a játék német író Bertolda Brehta antifasiszta: „Boldogtalan az ország, hogy szüksége van hősök” ...
Típusú politikai mítoszok
A változatosság politikai mítoszok és szerepük az okot arra, hogy az elrendelő, az osztályozás, azonban míg nehéz beszélni a teljes osztályozási politikai mítoszok. Általában politikai mitológia, a kutatók felsorolni a legfontosabb a saját szemszögéből mítoszok. Például monográfiája Tsuladze jelen részlege a domináns mítoszok közé tartozik a mítosz a múlt, a jelen és a jövő [10], de nincs besorolási rendszert.
Ukrán kutatók Taialay és Solon Négyféle politikai mítoszok: a kommunista, demokratikus, császári és nemzeti megújulás. [11] Ez a besorolás úgy tűnik, elég hiányos és elfogult, mint a meglehetősen liberális szellemben ellenzi a kommunizmus és a demokrácia.
Már említettük Sitnikov és Grishin azonosított hétféle archetipikus mítoszok, amelyek használják a választási folyamat:
„A mítosz összeesküvés értelmezi negatívan jelenségek eredményeként a titkos akciók a sötétség erői. Lehet „a nép ellenségei”, ügynökök titkos hírszerző szolgálatok, szekták, plotter stb Titokzatos intézkedések ezen alattomos szervezetek feltétlenül célja a hódítás vagy megsemmisülése esetén a csoport, a társadalom, a kormány, az emberek. Mivel a telek létre démoni erők ellenzik azokat, bármilyen eszközzel a harc. A harcot a sötét erők egyesítésére.
A mítosz az egység alapja az ellenzék a „barátok” - „ellenség”, „a” - „idegen”, „mi” - „ők”. Ők, vagy más módon, az ellenség - az oka a minden csapások és szerencsétlenségek. „Ők” igyekeznek elvenni az értékeit és mert „saját” üdvösség egységét és az ellenzék. Össze kell fognunk, és együtt jönnek a boldog élet.
A mítosz egy aranykor, vagy kéri, hogy a visszatérés az eredetét a fény a múlt, amely uralta a szeretet, egyenlőség, testvériség, ahol a világ egyszerű és egyértelmű, vagy kéri, hogy a szebb jövő, figyelembe véve a korábbi időszakokban, mint „előtörténete”, amelyet csak indokolni, hogy mennyiben mivel készül egy ideális jövőben. Az aranykor tudjuk vezetni a hős.
A mítosz a hős megmentő ad konkrét karaktert karizmatikus jellemzői. A hős kell az ajándék a próféta, páratlan tehetség a parancsnok-harcos, a legmagasabb erkölcsi jellegű. Úgy viselkedik szállít például inspirál ellenállás, átalakítására bizonyos nemzeti típusú minta. Ez jellemzi a nagy erő, de ez az erő nem mennyiségi, hanem minőségi, és kíséri a fizikai erő erkölcsi erő. Rendelkezik olyan tulajdonságokat, mint a nyugalmat, a tartósság, egyszerűség, önelégültség, félénk, visszatartó képességgel belső szabadságot. Ez testesíti meg a szeretet, a jóság, hogy az emberek, még inspirálja együttérzés a legyőzött ellenséget. A fő feladat a hős a harcot az ellenség, és leküzdeni az akadályokat.
A mítosz az apa a népek azt mondja, az igazságosságról és az a jó politika (apa), aki gondoskodik a népét. Ő ismeri a részleteket emberek problémáit, arányuk a nehéz és készen áll, hogy segítsen nekik. Ő küzd a csaló és korrupt környezet kedvéért boldogság az emberek. Ő egy szimbólum a tudat, intelligencia, kifinomult gondolat. Ő egy igazi stratéga.
A mítosz a tisztességes legfőbb van azon a tényen alapul, hogy Isten mindent lát és biztosan segíteni. Szájban már előfizetett, és nem hagy minket cserben. Mert, mi a szenvedés, akkor megjutalmaz.
A mítosz a hősi múlt, a nemzet beszél az embereknek, hogy mi nagy elődeink éltek ezen a földön. Voltak különleges embereket, hogy végre hőstettek, vitéz tetteit. Őket megkülönböztetni intelligencia, a kreativitás és a találékonyság. Büszkék vagyunk rájuk, mindent megtettek, hogy a jövő generációi (us) jobban élnek”. [2]
Azonban egy egyszerű listát az ismert és használt mítoszok nyilvánvalóan nem elég. Meg kell létrehozni rendezett besorolása politikai mítoszok. Például meg lehet építeni egy következő besorolás mítoszok:
1.Po idővel - a mítoszok az a múlt, jelen és jövő. Leggyakrabban kétféle mifov- az „aranykor” kapcsolatban használt a múltban - például a virágzás a Magyar Monarchia, ON, a Szovjetunió, és másrészt, a mítosz a sötét proshlom- „elmaradott cári Magyarországon”, „totalitárius Szovjetunió.” A jövő, mint általában, felhívjuk a rózsaszín, de vannak apokaliptikus mítoszok.
4.Po kapcsolatban az alanyok a politika - a mítosz, a nemzet a mítosz a politikai vezetők. Körülbelül az emberek leggyakrabban követik a két mítosz. Mítosz emberek feltételezik, hogy valahol „a nép között” tárolt tudás arról, hogyan kell élni az állam. És a kormányzó, amennyiben ez az emberek akarata, az emberek megbízatása végrehajtásához.
A mítosz a bomlás az emberek. Ez ellentétes a mítosz az emberek akarata. Az emberek úgy tűnik, hogy klaszter „szünet” gyenge akaratú iszákosok, akik nem tudnak élni „mint a civilizált világ”, mert a lebomlás. A visszhangja ez a mítosz is megtalálható néhány liberális kinyilatkoztatásokat.
A politikai vezető általában ábrázolják mind pozitív, mind negatív mítoszokat.
Jó király - rossz bojárok. A leggyakoribb mítosz - a mítosz a jó király, meghiúsította kövesse a nép akaratát mindenféle rosszindulatú rossz bojárok, körülvéve képviselői oligarchia vezető, korrupt hivatalnokok, és így tovább. A tragédia „véres vasárnap” 1905-ben - nagyrészt a gyümölcse ez a mítosz.
Még mindig a film «Generation P” című regénye nyomán Victor Pelevin
A harc a mítosz - „sziszifuszi feladat”?
Mint korábban említettük, a politikai mítosz annak szerkezete hasonlít a hagyományos mítosz. Már csak egy különbség, amit formálja ki, mint egy politikai mítosz spontán „alulról” - azaz, mint kifejezés az emberek igényeit, törekvéseit, és kialakult „felülről” - végzésével a hatóságok.
Így a politikai mítoszok folyamatosan képződik, mert a talaj - benne rejlik minden egyes ember egy sor archetípusok és a vágy, a hatóságok, hogy legitimálja helyzetű, köztük a segítségével „Miranda” a mítosz és a szimbólumokat.
Mivel mitizálása állandó társa az emberi és politikai mítosz, mint valami halhatatlan, de elég sajátos politikai mítoszok elpusztulnak.
Abban a társadalomban folyamatosan harca egymással versengő mítoszokat. A cél a követői egy adott mítosz, hogy megőrizze a mítosz, szorozza meg a követők számát és elpusztítani vagy hatásainak korlátozására versenyképes mítosz. Teljes megsemmisítése a mítosz nem lehetséges, mivel ez olyan szerkezetű rejlő archetípusait emberi tudat. A küzdelem lehet elvégezni, mint általában, a felső „emeleten” politikai mítosz - mitológia, szimbólumok, rítusok, ideológiai.
Ügyesebben módszerek a befogadás egy másik mítosz a mítosz szerves részeként. Ezzel a módszerrel, egy furcsa mítosz készítés „ő”. Ezáltal elterjedésének néhány vallás - helyi istenek szerepeltek a panteon az új vallás, és a helyi kultusz feloldjuk új szinkretikus tanításait.
Egy másik módszer, rajz módszer lényege, hogy egy idegen mítosz kiderült, a legerősebb kéz - mítoszok, szimbólumok, rítusok és fokozatosan hozzá, részévé válik a mítosz. Ugyanígy a versengő mítosz elveszti felismerhető egyediségét.
A kifinomultabb módszer a kiterjesztést, a változás, hogy valaki másnak a mítosz, hogy olyan mértékben, hogy lezárja a mítosz egy viszonylag szűk környezet, az egyes társadalmi-kulturális „gettó”. Ezután a fuvarozók versenyképes mítosz nem a tömegek, és például néhány képviselője humanitárius értelmiség, mely, nem nyomja el a konkurens mítosz még mindig teszi őt kevésbé veszélyes.
De ez - elleni intézkedések a mítoszok szintjén azok a tervek és felhasználása. Egy ember egyszerű, ami a fegyvert mítosz döntéshozók, meg kell tanulniuk felismerni azokat a pillanatokat, amikor a bemeneti adatokat próbál játszani az érzelmeit, rávenni, hogy járjon egy bizonyos módon. Megértése, hogy mi valaki megpróbál játszani a húrok archetípusok - a kulcs a sikeres ellenzék manipulációt.