Honnan tudjuk, amit tudunk
Honnan tudjuk, amit tudunk?
Az elmélet a tudás két hagyományai magyarázata az eredete a hiteles, az igazi tudás. Az első az úgynevezett racionalista, és megjelent a vita között Szókratész és a szofisták.
Szofisták csoport képviselt gondolkodók kialakítva a V században Athén és megvédeni a helyzetben a szélsőséges szkepticizmus. Azt mondták, hogy tanulni valami bizonyos és nem lehet tanítani követőit nélkül élni megbízható ismeretekkel a világon. Szerint a híres mondás Protagorasz hogy „az ember a mércéje mindennek” szofisták sürgette az embereket, hogy „intézkedés” a dolgok természete szerint, és igényeit. Socrates veszélye megsérülhetnek a szofista tanár szakos hallgatók, mert arra tanít, hogy az igazság nem biztos, és maguk a tanárok. Azt állítani, hogy az igazság relatív, szofisták tagadják az általánosan érvényes fogalmak és szabványok, és ezáltal megfosztják az embereket a képesség, hogy megértsük egymást. És megértés - a konszenzus alapján és a társadalmi kohéziót.
Szókratész és Platón tanítványa ragaszkodott ahhoz, hogy az alapja a tudás és a tanulás általános fogalmak, amelyek úgynevezett egyetemes. Ezek egyetemesek már megkötött az emberi elme a születés, és így a tudás felidézése, amit már tudunk. De akkor a következő kérdés, hogy hol ezek egyetemesek veszik az emlékezetünkben. Platón azt mondta, hogy mivel nem kapunk ezek ismerete az élet, ez a tudás rejlő minket a születés előtt. Gyermekek már ismert, hogy kezdetben nagyon keveset tudunk, mert a lélek elfelejti a születési tudásukat az általános ötleteket, majd valahogy emlékeztet a tudat tudás már tartalmazott benne. Az „állam” Platón részletesen ismerteti, hogy van egy ébredés a memória és a kivonat belőle a tudás az ötletek. Ugyanakkor kijelenti útján nyert az érzékek megbízhatatlan kapcsolatos ismereteket az első szinten. Ez csak egy halvány látszatát az igazság, homályos elképzelések róla. Az igazi tudás - ez a szemlélődés univerzálék, rejtett ember. Az első lépés ez a tudás -, hogy dolgozzon ki egy tudat, hogy a megszerzett tudás révén érzékszervi észlelés, elégtelen és gyakran - tévesen. Egy és ugyanazon tárgy, úgy a különböző nézőpontok, más, és az elme nem tud felfogni a valós természetét. Ezért van szükség, hogy feladja támaszkodva érzéki adatok, és lépni a tanulmány a világ univerzálék a saját lelkét. Ehhez a legjobb, hogy segítse a tanulmány a matematika, hogy dolgozzon ki a gondolkodási készségek, segít korrelál egymással különböző ötleteket. A teljes megértése és a megértés a természet egyetemes ad munkát dialektika.
Hasonló a Plato szempontjából a forrás és az alapja tudásunk megvédte a francia matematikus és filozófus Rene Dekart. Megbízhatóságának ellenőrzésére tudásunk, azt javasolják, hogy kezdeni ismeretek kétségei vannak a rendelkezésre álló információ a világon. Egymást követő megszüntetése a tényeket, nem állt a teszt elve kétséges, Descartes jött az a tény, hogy csak két tény, az igazság az, amely nem vonható kétségbe. Az első ilyen fejezik vált népszerű kifejezést: „Gondolkodom, tehát vagyok” (Cogito ergo sum). A második tagadhatatlan igazság szerint Descartes Isten létezését. Fémjelzi tagadhatatlan igazságokat, amelyek lehetővé teszik, hogy elválassza őket a hazugság és csalás egyértelmű és határozott. Ennek alapján lehetünk teljesen biztosak az igazság minden matematikai ismeretek, mint a matematika kizárólag azzal foglalkozik, határozott és világos velünk született eszmék.
Platón elmélete tudás, Descartes és hasonlók nevezik racionalista. Azt állítják, hogy ha bizonyos logikai eljárásokat, egy érzéssel, egy kaphatnak valódi tudás. Ez a tudás a tudás univerzálék (általános fogalmak), amelyek veleszületett számunkra, és amiből következtetni lehet a privát tudás. A felek racionális tudás fogalmát, ítélőképesség és az érvelés. Filozófiai tudományág, amely azt vizsgálja, a formák és a törvények a racionális tudás nevezett logika.
Isteni Filozófia! Miután ízű gyümölcsét az idő, akkor mindig meg kell enni az ünnepen az édes nektárt, ahonnan nincs jóllakottság.
Dzhon Milton