Hol volt Isten, amikor szenvedek,
Az emberek gyakran kérdezik ezt a kérdést. Tudják, hogy már korán, hogy vannak olyan szörnyű szenvedés, de az ismeretek továbbra is meglehetősen elméleti, és ezért nem aggódnak a világon. És ha van valami igazán szörnyű, vagy szeretteik - nem csak egy foga fáj, vagy nem elég a pénz, de az igazi probléma - gyakran emlékeznek Istent. Az egyik jött, hogy neki kényelmes, és mások. mások szerint egy „isten”, amely lehetővé teszi, hogy az ilyen dolgok, én nem hiszek. Azt kell mondanom, hogy részben igazuk van: a „spiritualitás”, amely indokolja a gonosz, vagy felhívja végtelenül szerény vele lát a „Isten”, a legjobb, közömbös szemlélő nézi a fájdalomtól lények ő teremtett. Ez egy pogány bálvány, és nem szükséges, hogy hisz benne.
Tulajdonképpen a pogányság hazugság nem csak az a tény, hogy az istenek állítólag sok (csak egy csomó pogányok rájött, hogy valójában van egy), és ez a közömbösség kedvező istenek, hogy támogatni tudja néhány kedvencek, de a szenvedés a túlnyomó többsége az emberek nem zavarja, hogy néz ki. Jön a templomban az istenség, egy pogány érezte a váróteremben a királyi palota: előtte csak senkit nem érdekelt. Azt kell, hogy legyen egy nagy hős, vagy vinni példátlan ajándéka (például a gyermek mint áldozat), vagy akár javasolják az befolyásos udvari King figyelt egy pár percig. Ebből ered a nagy pogányság.
De a modern ember, tökéletesen elsajátította az igazságot a mindenhatóság és irgalmas Egy Isten gyakran úgy érzi, a templomban egy bizonyos társadalombiztosítási: róla itt minden kell vigyázni, hogy létre kell hozni és ott, de ezek mind itt is érzéketlen és tapintatlan, hogy a rendelkezések a támogatás közülük nem fog várni. Nos, hogy „Isten” itt, azonosnak kell lennie - hozzátéve egy látogató, és megtudják, ő nem akar.
Sokkal ritkábban előfordul, hogy egy személy megsérti nem csak a személyes fájdalom, hanem egy idegen. Dosztojevszkij Karamazov Ivan úgy döntött, hogy „vissza jegyet a Teremtő”, a tanulás, hogyan kutyák vadásznak parasztfiú. XX század történelem azt mondja, a koncentrációs táborok, ahol az ilyen visszaélés a gyermekek valaki gonosz szeszélye lett a napi rutin. Azt mondják, sok gyermek az első gondolatom, hogy azért, mert megbüntetik engedetlenség és a rossz viselkedés, akarják, hogy jó legyen, hogy azok többé nem kínozza, és megölik, de mindhiába.
Ezt írta a verset Naum Korzhavin. Ő valóban beszélt a koncentrációs táborokban, de ő nem véletlenül esett a neveket és dátumokat, és felszólította, hogy mi történt: „A férfiak kínoznak gyermekek Clever Szándékosan Ügyesen ....” Túl sok szó azt jelenti, „Auschwitz” vagy „nácizmus” Számunkra úgy tűnt, hogy tegyen meg mindent magyarázni. De a valóságban, ahol minden egyszerűbb: egy ember gyötri gyerekek, és nincs ésszerű magyarázat. Csak azt, hogy ott és akkor történt ez? A mi feudalists a tárgyalás után Saltychikha, és ez volt leginkább azért, mert élt a Moszkva és váráért sikerült elérni a rendőrség, de még így is sikerült, hogy a zaj, amikor megpróbálták csak csendben visszatér háziasszony. Kétségtelen, hogy az ilyen kínzás történt más helyeken, és nem tudjuk róluk. És a rabszolgaság az európai gyarmatok, illetve az ókori Róma és az emberi, sőt, a gyermek áldozatot sok ősi népek? Hány ilyen szenvedett.
Még nem valaki beteg lesz, még kétszáz évvel ezelőtt az emberek nem rendelkeztek elemi érzéstelenítés és a legtöbb a világ népességének éhség volt valós és állandó veszélyt jelent. Miért van két száz éve - és most a földön, több millió ember él körülbelül azonos körülmények között. Vajon hányan mondják, „nem hiszek Istenben, aki lehetővé teszi számunkra, hogy szenved?”
Valamilyen oknál fogva úgy tűnik, hogy csak néhányat említsünk. A modern ember az európai civilizáció megszokták, hogy a kényelem és a biztonság, mint a norma, és ha elveszíti őket, úgy véli, ez egy komoly szerencsétlenség. De más társadalmakban az emberek rájönnek, hogy mennyire törékeny létét és mennyi rosszat, ami meglepte több segélyből, mint a boldogtalanság. Nem fog neheztelni, hogy az emberek gyakran fájdalmat, éhséget, a hideget és megaláztatás, de lenne meglepve, hogy nem repül át az égen, és nem élnek a földön örökre - így ez a világ van elhelyezve.
Azonban az ilyen társadalomban nem volt Jób könyve. Ez a könyv az ember, aki bemutatta, hogy Isten a legszörnyűbb vádakat, amikor egy sor szerencsétlenség történt vele. Talán előtt volt arról, hogy az igazság és az áhítat a legmegbízhatóbb védelmet, hogy nem kell semmi baj azokkal, akik valóban Istent szolgálják. Ez a válasz egy ilyen Isten, akkor jobb, ha olvassa a könyvet, nem lesz képes elmesélni azt. Egy dolog rögtön világossá válik: nincs garancia. A legbecsületesebb ember viselkedése nem szolgálhat egy menlevelet bármilyen szerencsétlenség. És akkor azt mondják, hogy milyen az igazság, ha ez - csak egy módja annak, hogy fizetni a biztosítást?
És mi tudjuk, hogy válaszoljon a felháborodott kiáltása: „Nem hiszem, hogy egy ilyen Isten.”? Ha egy személy csíptek bánatát - Valószínűleg semmi. Csak azt kell, hogy álljon mellé, és csendes. By the way, Jób barátai hallgattak vele hét napon és eddig csendes, voltak teljesen korrekt. Mindenesetre, teljesen lényegtelen a vádakat, és utasítást, akkor esett le a fejét kijött a csend, és hogy majd szidalmazta az Urat szigorúan. Látva a sír a fájdalomtól - vagy kiált, bekötözte a sebeit, vagy álljon félre.
De ha egy személy beszél „isten” teljesen józan és különálló, akkor kérdezd meg, hogy milyen az „Isten” lett volna hajlandó elhinni. Ezen túlmenően, hogy elküldi a villám az égből, hogy megakadályozzák bűncselekmény? Elégeti minden gyilkos vagy nemi erőszakot a helyén van? És ha valaki nem megölni, hanem csak súlyosan megkínozták vagy megaláznak szóban? Amennyiben a mértéke gonosz, hogy az Úr azonnal abba kell hagyni? És ha valaki hajlandó, hogy véghez saját gaztetteit azonnal büntetni a mindent látó és mindenható felügyelő? Ez azt bizonyítja, egyfajta koncentrációs tábor, ahonnan nem tud megszökni? Lehetséges, hogy ez így történt a pokol, de biztosan nem a mennyek országa.
Ebben a királyságban ember csinál rossz, nem azért, mert megbüntetik (ha vannak foglyok), és nem azért, mert megfosztották ezt a képességét (ha vannak bábok), hanem azért, mert már nem akar rosszat tenni. Úgy nőtt ki a gonosz, mint nőnek papírpelenkáknál.
Akkor kérje az ember: ha hajlandó lenne hisz Istenben, aki nem fosztja emberiség a választás, de egy hosszú, lassú és nehéz megtanítani neki, hogy válasszon a jó, ami neki az úton, hogy a valódi királyság? Osztja az embereket a fájdalom, a szenvedés, a tehetetlenség? De csak egy ilyen Isten, és hisszük. Körülbelül azt mondja az Újszövetség, és különösen emlékszik rá szenved évente nagyhét. Ez elviselhetetlen testi fájdalom, és a megértés hiánya a legközelebbi kör tanítványainak, akik csak gondolkodni a saját jövendő dicsőség, és az elutasítás a saját népét, akiknek ő annyira. És végül, a csendet, az Atya, aki nem küld angyali légiók, hogy a támogatás a Fiú, és még csak nem is válaszolt, hogy a legsúlyosabb és szörnyű óra.
Lehet-e annyi szenvedés, amiről a keresztények azt mondják, hogy Isten: „Nem lehet megérteni, mi az, amit nem tapasztalt ilyet?” Úgy tűnik, nem. De magának, mindannyian fel másik kérdést: „Hol voltál, amikor a szenvedés az Isten?” Igen, persze, kétezer évvel ezelőtt, egyikünk sem volt a világon, de ma pontosan tudjuk, kinek van igaza. De a keresztények hisznek: Részt vesz minden ártatlan szenvedés. Látjuk a szenvedő Krisztus az utcán a városban és a kórházak, és. magunk hol vagyunk ezen a ponton?
Azt mondták, egy keresztény, aki lett állampolgár Izrael ment szolgálni az izraeli hadsereg. Természetesen a fiúk beszéltek különböző dolog, és egy nap az egyik kollégája szó megragadta a gallérját, és így kiáltott: „Igen, hol volt a Krisztus, amikor a gyerekek öltek meg Auschwitzban?!” Azt mondta: „Ő volt velük a gázkamrák és a kemencék a krematórium.” A válasz már elfogadták, mert ez az egyetlen válasz méltó Isten és ember. És pontosan ez a válasz, amely megkülönbözteti a kereszténység minden más tanokat, hogy létezik az a világ tele szenved.
Ő nem pusztult ezt a szenvedést. De közös szenvedéseinknek, hogy mi lehetett támadni vele.