Hogyan lehetett Jézus bűntelen volt, amikor egy csecsemő

3. fejezet.
Állítsa be az értéket a terminológia:

Mit gondol, amikor azt mondta, egy tökéletes, bűntelen Krisztus természete?

Benne nem volt bűn. Ez a lehető legegyszerűbb definíció. Lássuk néhány klasszikus nyilatkozatai:

Ezért a szent utódok kell nevezni az Isten Fia (Lk. 01:35). Holy, ártalmatlan, tiszta, állítsa eltekintve a gonoszok (Eur. 07:26).

Figyelembe emberi természet a maga bukott állapotban, Krisztus a legkevésbé sem vesz részt a bűn. Nem kellene minden kétséget kapcsolatban tökéletesen bűntelen állapotban a Krisztus emberi természete (5VS 1131).

Ez nyilvánosságra hozni a titkos halandók, hogy Krisztus megpróbálhatják ahogyan hajlamosak vagyunk, és mégis bűntelen volt. Minden ember vigyázz jelen Krisztus teljesen emberi, mint a mi, mert ez nem lehet. Ő nem válaszolt, hogy a különböző kísértések [Sátán]. Nem egyszer Krisztus nem lépett területére Sátán neki semmilyen előnyt (uo o. 1128, 1129).

Amikor Elena Uayt beszél a „tökéletes, bűntelen állapotban a Krisztus emberi természete”, ő használja az ő nyilatkozatai különböző típusú igék jelentését, amely kapcsolatban van a megnyilvánulása az akarat. Krisztus „nem vett részt a bűn”, ő „nem tudom” bűn. Ő „nem” bűn „ha az elme Krisztus vetettük alá a bűn, az emberiség reménysége elveszett volna”, nincs olyan sajátosság vagy hajlandóság a korrupció nem lehet a Krisztusban, és ő nem tesz engedményeket a bűnt. Soha nem reagált a különböző Sátán kísértései. Egyszer sem Krisztus nem jön Sátán területére. Soha nem adtam neki semmilyen előnyt.

Ez nem azt jelenti, hogy Ellen White szerint a „bűn”, amint a külső fellépés, de nyilvánvalóvá válik, hogy egy teljesen bűntelen állapotban Krisztus értük részvételével az akarat. Állandó kiválasztás igazsága vette kezdetét a belső bűntelen állapotban, a szentségben, a szív, mely alapján a karakter, kívülről látható.

Ezek a kijelentések illusztrálják, hogy a Krisztus „nem volt hajlama a bűnre”, vagy hogyan „egy pillanatra sem volt ott a helyét a gonosz.” A véleménye szerint Ellen White a bűntelen Krisztus természete nem utal a kérdés megjelenése genetikai örökség, és az igazság, hogy Jézus nem volt „részvétel” a bűn. Így ő természete teljesen bűntelen.

De mindannyian úgy vélik, hogy az újszülötteket nem tudja megoldani, és leírni a feltétel nem vonatkozik semmiféle ige, amelynek értéke van társítva a megnyilvánulása az akarat. Ezért könnyű arra következtetni, hogy Krisztus kell valamilyen „kiadás”, hogy bűntelen gyermek.

De meg kell kérdezni, hogy a bűn maga révén örökölte gének? A szöveg a Biblia, „mindnyájan vétkeztek” (kivéve Krisztus) nem támogatja ezt az elképzelést. Az egyik kivétel történt megcáfolni ezt a feltételezést. És ha megértjük, hogy helyesen, az egyik ilyen kivétel bizonyítják, hogy a folyamatos vétkeinket nem elkerülhetetlen. Az a tény, hogy a generációk az emberek meg vannak győződve az ötlet az eredeti bűn, nem lehet elegendő ok arra, hogy elfogadja az ötletet. Adventisták, meg kell tanulni, hogy mi történt, a „nagy csalódás” 1844 tanulság: nem veszik figyelembe a teológiai fogalmak, amit örökölt a kereszténységet, a nélkülözhetetlen igazság. (Naiv feltételezés, hogy a Föld - a „szentély” vezetett a nagy csalódás a fájdalom.) Figyelembe véve a tanulságokat a múlt, akkor ki az ötlet a „eredendő bűn” alapos vizsgálatot.

Ha Elena Uayt nem priverzhenitsey alattomos képmutató használata félreérthető nyelv, el kell fogadni tanítását, hogy az Ő megtestesülése Jézus nem fogadja el a beprogramozott „felszabadítása” természetes genetikai örökségének bukott Ádám:

Mert az Isten Fia lett volna szinte végtelen megaláztatás, hogy elfogadja az emberi természet, akkor is, ha Ádám nem vétkezett a Garden of Eden. De Jézus vette az emberi természetet, amikor terhelt négyezer évvel bűn. Mint minden gyermek Ádám Elfogadta a tevékenység eredményeire a nagy törvény az öröklődés. Mik voltak ezek az eredmények, egyértelmű a történelem földi ősei (DA 49).

A Szentírás szavai következetesen érvényesíteni ugyanazt az igazságot. Mi soha nem találni még egy csipetnyi, hogy Krisztus már adott semmilyen „felszabadítás”. Megjegyzés: a nagy számú helyen a Szentírás, megerősítik ezt az igazságot:

Isten [z] saját Fiát a bűnös testhez hasonló, és a bűnért, elítélte a bűnt a testben (Róm 8 :. 3, angol ford.).

A fia, aki született a mag (görög spermiumok) David test szerint (Róm 1: 3).

Látjuk Jézust, aki egy kicsit megalázott előtt az angyalok, hogy szenved a halál. Ez tette őt a kapitány az üdvösség tökéletes szenvedések által. Mindkét aki szentté, és azok, akiket megszentelt, mind egy: nem szégyelli, hogy hívjuk őket testvérek. Mivel a gyermekek test és vér, ő is ugyanezt; hogy a halál által megsemmisítse azt, akinek hatalma van a halálon. Mert ő nem vette magára a angyalok természetét; de Átvette a mag (görög spermiumok) Abraham. Ezért tenné őt körül, mint a testvérei. Mert ahogy ő maga is szenvedett, hogy a kísértés, Ő tud segíteni azoknak, akik hajlamosak a (Zsid 2 :. 2-18, angol transz ..).

Ezek a szövegek lenne egy nagy lehetőséget, hogy Paul hangsúlyozni szétválasztása Krisztus a mi genetikai örökség, jelezve, hogy ő más volt, mint nekünk a természet, amely megkapta „a mag (sperma) Dávid.” De Pál azt részletesen a tökéletes Krisztus hasonlatosságára nálunk készült elfogadása révén a bukott bűnös „mag” az emberiség.

De Krisztus „nincs bűn”, mert „nem ismert bűnt.” „Feje” nem „érintett” kísértés, hanem „sarkával.” Az ő „sarok” volt a hús, de elméje volt az elme Jézus Krisztus - „szent, ártatlan, szeplőtelen”. Maga Krisztus szent volt igaz jellemére, míg tette magát a „hasonlóság” a mi bűnös test.

Mi a bűn? Természetesen a bűn - sokkal több, mint a külső fellépések és a szavak, még nagyobb, mint a gondolat. Sin - ez egy mélyen szív elidegenedés Istentől, nem csak egy lelki elszakadás Őt, de az igazi szív ellenségeskedés ellene.

Láthatjuk ezt az igazságot, amely megnyitotta a kereszten. Bűntelen Krisztus tapasztalt lelki elszakadás Istentől. Kiáltott fel: „Istenem, miért hagytál el engem?” Azonban Krisztus szívében „egy pillanatra sem” nem volt ellenségeskedés az Istennel. Istentől való elszakadás önmagában nem teszi Jesus a sinner. Fájdalmas tapasztalat Krisztus, mikor elhagyta Atyjának adta ugyanazt a kifogás, hogy kifejezzék ellenségeskedés Isten ellen, ami az összes általunk használt ilyen körülmények között úgy döntött, hogy azt mondják: „nem”. Krisztus nem akarta beismerni, hogy a szétválás nőtte elidegenedés. Hitt Istenben, még ha ő megértette teljes sötétségben.

Átható ebben igazság, látni fogjuk, a tanulmány tárgya egy új elem, hogy még soha nem mutattak be semmilyen más baba megszületett volna ebben a világban. Krisztus szeretete „agapé” emberi testben, mert „Isten agapé” (1Jn 4: 8). Így Ő tökéletes, bűntelen állapotban csecsemőkorban annak a ténynek köszönhető, hogy ő mindig is közösségben Atyja szív. A róla készült egyesítésével bűnös öröklés az emberiség és az isteni tulajdonság agapé szeretet, ami azonnal „elítélte a bűnt a testben.” Ez a különleges fajta szeretet mindig termel egy kereszt, amikor találkozik a bűn problémáját az emberi természetben, és hogy a határokon agapé keresztre feszít magát. Krisztusban, Isten nem riadnak vissza a viadalra; Találkozott vele a fejében.

Ő „volt” a „test, annak minden tendenciák”, és megoldotta a problémát a „bűnt a testben” (Róm 8: 3).

A kontraszt a két szempontból. Egyikük azt mondja, hogy Krisztus nem a mi bűntelen helyettes, mi a bűnből, Főpapunkra a kérelmező, ha túl közel került hozzánk, mert akkor lett volna kénytelen bűn. Ha a bűn gyökerezik az emberi test, ő legyőzhetetlen. Sátán a hazugság, hogy a bűn olyan erős, hogy még Isten nem tud foglalkozni vele, ha ő jött túl közel hozzá. (Magától értetődik, hogy ez a nézet logikailag a nagy küzdelem rosszabb ellenség, ad neki előnyt.)

Tovább úgy látja, hogy Krisztus ma már nem lehet helyettesítő és Megváltónk, ha nem jött közel hozzánk, azonosította magát nálunk, ahol vagyunk, és a probléma megoldásának a bűn, ott, ahol ez a mi bukott bűnös természet. Ő lett a második Ádám, az új vezetője a bukott emberiséget. Krisztus nem tudta menteni a tény, hogy ő nem vette el. Ó, én nem érhette hamis győzelem.

Most térjünk vissza a kérdésre: Lehet, hogy ez a munka a bűnbánat „a bűnös testhez hasonló,” kezdte a csecsemőkorban Krisztus?

Ha nem, akkor, mikor kezdődött?