Hogyan lehet megérteni a boldogságok
- Mester, a boldogságok - parancsolatait igazi boldogság a földön? Amikor az emberek van rájuk, és milyen mennyiségben?
- Határtalan szeretet Isten az embert nyilvánul meg, hogy nem hagyja el a teremtés után is alá ősök. Sőt, ő továbbra is köteles gondoskodni a megváltás az emberi faj, hogy az emberek az erkölcsi erőket és isteni intézmény, amely, mint a világítótorony, irányított ember a vihar a tengeren az élet. Hogy az emberek a belső jog a lelkiismeret, Isten tette fel azt a törvény által előírt és a külső - a kinyilatkoztatás. Annak szükségességét, hogy őszinte jog kiderült, hogy zuhanása miatt, homályos és perverz az erkölcsi tudat az ember. Ezért Pál apostol azt mondja, hogy „a törvény kapta, mert a vétkeinket” (Gal. 3:19), hogy azért van, mert az esés. az emberi tudat sötét és torz - és az ő segítségével kapta a Tízparancsolatot, amely világosan kifejezte az Isten akarata. Ezeket a parancsolatokat két tablettát agyag volt Mózes próféta a Mount Sinai, és miért is nevezik Sinai jogszabályokat.
Beatitudes Urunk Iisus Hristos kiderült, a hegyi beszéd. Ezek kilenc (Mt 5: .. 3-12). Azt mondják, hogy egy személynek kell tennie, hogy mit kell tenni, hogy megtalálja a boldogságot és az élet teljességét. Bliss szinonimája a boldogságra. St. Grigoriy Nissky boldogság definíciója a következő: „Bliss összessége és teljessége minden, ami jó, és mi a kívánt jó, anélkül, hogy bármilyen hátrány, a nélkülözés és korlátok. Krisztus követői nem csak várja a boldogságot, mint a jövő, de ez velejárója a szívüket, mint a jelen, mert bennük maga Krisztus van jelen. " Más szóval, a boldogság - ez a belső, érzelemmentes öröm, hogy az egyik kap ebben az életben, és ki megy vele az örökkévalóságba.
- Az első boldogság: „Boldogok a lélekben szegények, mert övék a mennyek országa.” Kik a lélekben szegények, és miért tartozik a mennyek országa?
- Az élet Istennel - a teljessége lény, a legfőbb jó és az emberi boldogság. De ahhoz, hogy az ember megtalálta a boldogságot, akkor képesnek kell lennie arra, hogy egy az Isten lelke, felszabadítva a szívet a bűntől és a szenvedély. Sin kitiltja Isten az emberek életét, majd a hozzá tartozott a központi helyet a saját lelki élet egyre „I” személy. Van egy torzulása értékek az életben, a változás orientáció. Ahelyett, hogy menjen vissza Istenhez, hogy Őt szolgáljuk, és megtakarítást Vele, az ember irányítja minden erejét, hogy kielégítsék a saját önző igényeinek. Egy állapot, ahol az emberek élnek kedvéért maguk és a központ a saját belső univerzum tegye a „I” nevezik büszkeség. Pride - az elején a bűn, mert a büszke ember támaszkodik csak maga az élet. Azt mondta, hogy minden, amit tud, és nem is kell Istent. Pride - az elején Isten tagadására és még harcolni vele, és a lelki szegénység vagy az alázat, van az ellenkezője a büszkeség. Nem véletlen, Isten Igéje arra figyelmeztet, hogy „Isten ellenzi a büszke, de kegyelmet ad a szerény” (Jakab 4: 6).
A Szent Atyák azt tanítják, hogy az első jele a hasznosítás a lélek - látás bűneiket, mint ahány homokszem a tenger. A tudatosság az elesett állapotban az ember vezet, alázat, ami természetesen az első lépés azon az úton, Isten. St. Nikolay Serbsky írja: „A szegénység az emberi nagyon mély és rejtett, így sokan nem éri el alján. De a javára, akik leszállnak a legaljára. A szegénység szellem - nem valami ajándékot kapott kívülről, de ez az igazi állam a személy, amely csak akkor kell megvalósítani. És a megvalósításához lelki szegénység eléri megpróbáltatás magát. Ki dönt, hogy nem így van, mert eljön, hogy megértsék hármas szegénység: a szegénység szempontjából ismereteiket a szegénység szempontjából a kedvességét, a szegénység szempontjából tetteik. "
A szegénység szellem és az alázat - ez nem gyengeség, hanem egy nagy teljesítmény. Ez a győzelem az ember magára, több mint a démon az önzés és mindenhatóságát szenvedély. Szükséges az nekünk a lehetőséget, hogy a saját hiányosságait, hogy foglalkoznak velük, és nyissa meg a szívét Istennek, hogy uralkodik benne, megszentelő és átalakítja az ő kegyelme az életünket.
- A második boldogság: „Boldogok, akik sírnak, mert ők megvigasztaltatnak.” Nagyon nehéz az emberek megértsék ezt a parancsot. Síró mindig boldogtalan. Milyen megtakarítási mondta könnyek?
- Valóban, a szavak Aranyszájú Szent János, ezt a parancsolatot tűnik véleményével ellentétben az egész világegyetem, mert mindenki azt hiszi, sír boldogtalan. A szokásos ábrázolás könnyek - nélkülözhetetlen jele az emberi nyomorúság, fájdalom, harag, reménytelenség. De szerencsére sírás itt megnevezett nem azok, akik sírnak, mert a mindennapi problémák, mert a sírás és tehetetlen dühében, és megaláztatás a büszkeség, és a sebesültek büszkeség. Ez a „szomorú világ” gyakran hozza a halálos bűn a reménytelenség és a kétségbeesés. De ha valaki képes sírni együttérzéssel testvére, és ez arról tanúskodik, hogy egy nagyon különleges feltétele a lelkét. A szív egy ilyen személy él, és ezért érzékeny a fájdalomra közelében, és ezért képes jó cselekedetek és az együttérzés. Együttérzés és hajlandó segíteni egy másik alapvető összetevői az emberi boldogság. Mert nem lehet boldog ember, ha valaki a közelben van a szenvedés, mert nincs öröm közepette a hamu, és az áldozatok emberi nyomorúság. Ezért a könnyek közvetlen és erkölcsileg egészséges válasz a bánat egy másik személy, mert a közöny - passzív részt a vétke. Az intézkedés az erők és képességek felhasználásával szóval vagy tettel, vigasztal, bármilyen részvételt az élet a szenvedő embernek, a változó sorsát a jobb, mi teljesíteni ezt a parancsolatot. Tény, hogy ez a parancsolat célja annak biztosítása, hogy köztünk volt kevesebb szenvedés és sírás. Elvégre, ha mindenki együtt érezni a fájdalmát szomszéd, hogy úgy mondjam, hogy sírni ezt a hegyet, és értetlenül, hogy segítsen neki, akkor nem lesz sírás.
Az apák is megértette az sírás, akik gyászolják bűneiket, és megtöri az Istennel. St. Gregory teológus azt mondta, hogy azok, akik gyászolnak - azok, akik bánni az elveszett lelki állapotot, mint a bűn. Olyan szomorúság Bose Fathers nevű radostotvornoy, mert nem terheli a lelkét súlyos terhet, de ösztönzi az embereket, hogy keressék az Istent, és megtalálja a neki vigaszt.
- A harmadik boldogság is: „Boldogok krottsyi, mert ők öröklik a földet.” Mi az a meghatározás, szelídség? És miért a szelídek pleasuring után azonnal sír?
- szelídség - egy személy azon képességét, hogy megértsék és megbocsátani másoknak. Ez az eredmény az alázat. És az alázat, ahogy korábban is mondtam, jellemzi a képessége, hogy a központban az élete Isten, vagy egy másik személy. Man szerény, lélekben szegények, készen arra, hogy megértsék és megbocsátani. Szintén alázat - a türelem és nagylelkűség. „Miért a szelídek pleasuring után azonnal sír? Mivel az alázat a gyümölcs- és következménye egy törött és zokogva a bűneinkért - írja Archimandrite John (Krestiankin). - Legfőképpen keresünk nyugalmat a világban, de nem annyira, mert a nyugalom gyümölcsének szelídségére és. ”... tanuljátok meg tőlem, van szelíd és alázatos szívű, és találni fogtok többi ti lelkek # 750; (Mát. 11:29). " El lehet képzelni, mi lenne az életünk, mint ha mindannyian képes fogadni, megérteni és megbocsátani egymásnak. Paradise kezdődik már a világon. Ezért Nagy Szent Bazil tanítja: „szelídség a legnagyobb erények, ezért nyilvánították boldogság. A szelíd „öröklik a földet # 750; (Mt 5: 5.). Ez a föld - a mennyei Jeruzsálem, ő áldozatul versengő, de amennyiben az örökölt hosszú szenvedés és gyengéd. "