Hogyan kell olvasni a példázat (szufi mesék)
Itt egy példa az egyik kedvenc példázatok.
Tanár dervisek nagy Naqshbandi *
Ő vezette a beszélgetést a főtéren a főváros.
kék mecset szállt a földre,
És repült fel a bölcsesség a Firebird.
De itt van az esély, hogy körbe a tömegben lépett
Vándorló dervis, hogy a testvériség Malamatov -
„Az emberek szemrehányás” nevezett „light szemellenző.”
És a beszélgetés megszakadt, de ... nem megfelelő.
- Elmész, hogy hol van? Mondja, kedves barátom?
Tehát szufi szufi üdvözli szokásos
- Fogalmam sincs, az én utam - kör -
Viccesen azt mondta, körülnézett mellékesen, udvariasan.
És zörgött körül:
- Fújtató!
Tanár, szigorúan betartva a során a beszélgetés,
A második kérdés, hogy neki, felemeli a hangját, a hang:
- Hol mész? - és válaszul, ismét -
- Nem tudom.
- És mi az Isten? - ismét
- Nem tudom.
- Mi rosszat.
- És mi a helyes? - Itt dervis mosolygott:
- Igen, mi tetszik, és jól érzem magam!
- Mi a baj?
- Ez a rossz nekem - hebegte.
És akkor a tömeg haragja le merész.
De ment bátran és céltudatosan
Abban az irányban, hogy mit jelent - bárhol.
A Naqshbandi mondta:
- Ő tette a dolgát!
„Az emberek szemrehányás említett” csak azoknak, akik, mint egy tükör, tükrözi azt mutatja, hogy nem látjuk, csak mivel nem veszi észre, hogy beárnyékolja csalást.
Elemzés szufi példázatok kell tennie magát, de azok számára, akik először olvassa el ezeket a szövegeket, meg fogom magyarázni. Kezdetben általában meghatározott „sarokköve” kő, amelyet az olvasó kellene megbotlik. vagyis nem csak olvassa el figyelmesen az elején a történetet, és a „beleértve” tudat. Például ez a helyzet.
Tanár dervisek nagy Naqshbandi
Ő vezette a beszélgetést a főtéren a főváros.
Mit kell figyelni, hogy itt? Ez nem egy tanár az emberek előttünk gyűlt össze a téren, és a tanár a dervisek! Hogy ő csak vezette a beszélgetést, de nem tanított! Mivel ez nem volt közel a tanítványok, hanem csak kíváncsi, tekintve, hogy tisztában van a nagy tanító. Felhívjuk figyelmét, hogy a fő fővárosban a keleti területen a piac általában, ez az a hely, ahol összegyűjti fecsegő kereskedők és a vevők, és nem tanítványokra.
Mindazonáltal szufi - egy ember a világon, de nem a világ - hozza a tudás fénye sötétben van tömegben köznép. Normál beszélgetés, szokatlan válaszok múló bölcs beszélgetés többet érhet el, mint a parancsolat.
Mester dervisek tanult bejelentkezve tömegben szúfi és üdvözölte összhangban a hagyomány fontosságát szufi. Felismerve, hogy a gyülekezet nem tudják kihasználni azonnal a beszélgetést egymással, mégis azt mutatják, hogy a közönség, reagáló „helyes”, hogy „fecsegő”, amelyben ő nem láthatja az elmélkedés. A példázat:
És zörgött körül:
Mester, felismerve annak fontosságát, a pillanat, hogy a többiek, a hanglejtés kérdések növeli a résztvevők figyelmét, arra kényszerítve, hogy hallgatni és szerintem egy kicsit mélyebb, mint máskor. Első pillantásra a beszélgetés feltárja a „buta” válaszok „tudatlan” a filozófia a vándorló dervis, ugyanabban az időben, minden válasz szufi mester nagyon közvetlen és pontos.
- Hol mész? - és válaszul, ismét -
Tény, hogy a filozófiai értelemben a megértés az út, az emberek nem tudják, a célból, hogy a mozgás az évek, és nem lehet azt mondani a végső cél helyesen. Szufi értetődik, hogy a kérdés a tanárok egy filozófiai, nem egy hazai tervet. Ki érti, érti meg azonnal, hanem mások idő kell megvalósítani. Végén a találkozó:
- Mi a baj?
- Ez a rossz nekem - hebegte.
Miért aztán megtorpant, magabiztos és hozzáértő személy? Igen, mert a tömeg azonnal a rossz következtetéseket: ez lett rossz neki, és ezzel egyidejűleg a legnagyobb tömegben. Helytelen, hogy rossz - így mondta, és a helyzet azt mutatja, hogy válaszul a valóság! Úgy tűnik - egy egyszerű példázat, a nyilvánvaló, hogy mondjam, de ez csak az első szintű felülvizsgálatot.
Mélyebben megérteni a szinteket a mese vagy egy példázatot meg kell próbálnia az olvasó!
Illusztráció - Az emlékmű komplexum Naqshbandi.
Szufizmus (arab: Al-tasawwuf -. Miszticizmus) misztikus-aszketikus trend Islam először az viszont VIII-IX században. a nyugati régiókban a muszlim világban (Egyiptom, Szíria, Irak) befolyása alatt keleti keresztény szerzetesség. X-szel. Szufizmusban elválnak aszkézis, a progresszív az idő, független vallási filozófiai és erkölcsi számára az Iszlám és széles körben az egész muzulmán világ hatalmas terület az arab kalifátus Egyiptom és Spanyolország nyugati a Kelet-Turkesztán keleti, beleértve az iráni és Közép-Ázsiában. Misztikus-aszketikus trend az iszlám nem kizárólagos vallási jelenség vezethető minden vallási rendszere a világon - a keresztény szerzetesség, ahol már kölcsönzött közvetlenül is a judaizmus (Kabbala), a buddhizmus és a hinduizmus (sok és változatos formái szerzetesség) és visszamegy században.