Hogyan értsük meg az ortodox Szent Atyák
Az ortodox egyház soha véget egyenlőségjel között szentségét és tévedhetetlenség
Részletek a cikkben: „Szent a férfiak és a könyveket.” Deacon Andrei Kuraev.
* Minden ember elindulna a tanulmány az ortodox teológia, egyértelmű, hogy a hatályba a világ magában fordul a munkálatok a Szent Atyák. Megható az atyák eltér a tanulmány a történelem a világi irodalomban.
* Az ortodox egyházatyák olvasó (patrisztikus) munkálatok éreztek a hierarchia. Úgy néz ki, a szöveg nem olvasható, felülről lefelé, hanem alulról - felfelé. Olyan ismerős, a modern európai ember nevelkedett mítosz a haladás, a felsőbbrendűség érzése az ókori írók teljesen helytelen.
* Az apák, mi érdekli nem csak a történelmi tanú, vagyis nem csak tanúként, és azt mondta, hogy hogyan éltek keresztények az ókorban. Fathers - nem csak tanúi az Egyház életének idejét. Először is - ők a tanúk a lélek, hogy árad a supra-időbeli örökkévalóság, és ezért a légzés minden században. Az apák fontos számunkra, mint hordozói lelki élmény, hogy megértse, hogy mi csak vágynak. Amit keres, ők már megszerezték.
* Saints - tanú, hogy Krisztus elhagyta az emberek az ő mennybemenetele több, mint egy könyv. Az élete a szentek és Paterik felel történeteket arról, hogy az aszkéta adja az egyetlen könyv, hogy a birtokába került, annak érdekében, hogy segítsen egy másik személy. Kéziratok érdemes volt abban az időben nagyon drága és nagyon ritka. Tehát egy keresztény eladhatják az ő evangéliumában, és továbbra is nélküle. De ha ő tette, hogy beváltsa a fogságból, a rabszolgaság, a börtönből a szomszédja - akár bezknizhny keresztény lett közelebb áll, akik közül azt mondta, hogy eladta az evangéliumot, vagy nem? A végén, az evangélium egy parancs „Boldogok az irgalmasok”, de nincs parancsolat „Boldogok memorizálja.” De ha az értékesítés az evangélium, azaz a veszteség a könyveket, és így a lehetőségét, hogy egy állandó gyakorlat tanulmányozása Isten Igéjének hozhat a személy Christ - így a könyv körülbelül Krisztus nem az egyetlen módja a tudás és a közelség a Krisztus.
* De ha nem csak a könyveket Szentírás rögzíti magát Krisztust, tehát számunkra, hogy tanulmányozza a kereszténységet nem lehet csökkenteni csak a Biblia. Teológus lehetséges, hogy összegyűjti a nyomokat, hogy Isten megérinti az emberek világában. Mivel Krisztus ugyanis nem csak a lelket az apostolok - a tanulmány kell alávetni nem csak, amit az apostolok mondott, tapasztalat. Vallomások, akik máskor a szerzett tapasztalatokat, apostoli identitás is azonosítani kell, és figyelembe kell venni. Mivel a „Krisztus tegnap és ma és mindörökké ugyanaz” (Zsid 13,8). - ezt, és a kutatási távlatokat teológus nem csak korlátozza a tanulmány az apostoli korban.
Az ortodox egyház soha véget egyenlőségjel között szentségét és tévedhetetlenség
Művek a Szent Atyák, mint a Szentírás is kell, hogy képes legyen megérteni. Ott is nagyon könnyen teret ad a szubjektum. Mert az élet meg kell emlékezni az, aki elkezdi a tanulmány a teológia, a világ az Evangélium epizód, amelyben a Sátán kísérti a Megváltó. Mit elcsábítani őt? - Idézet a Szentírás (Mt 4.6.). Ez azt jelenti, hogy a bukott világban, nincs olyan szentélyek rosszul lesz nem tudott kitörni a templom és használják törmelék a megsemmisítése a templom. Még istentelen szentély lehet használni.
Az apák nem olyan egyhangú, mint amilyennek látszik messziről.
hibák vannak az Atyák.
Egy személy lehet „Hiszek az egy órás” regenerálja a szívet. De még ha a szíve megérintett egy új, titokzatos, több időre van szükségünk, hogy a vonat a fejében - annak minden iskola, a mindennapi szokások - élni jelenlétében a rejtélyt. A küszöb átlépése a templom, egy ember hordozza magával sok a sztereotípiák, amelynek létezését még csak nem is veszik észre. És mivel tudat alatt elkezd - akkor is, ha úgy tűnik neki, hogy ő nem vett részt a teológia - újraértelmezni a tapasztalat szíve és a tapasztalat az evangélium a szokásos program a korábbi ideológia. Ven. Barsanuphius magyarázza a hibákat a szent befolyása az egykori környezet és az oktatás. Minden ember - még egy szent - egy ember, az ő ideje, és viseli néhány előítéletek korának, néha nem tud a különbségek az evangéliumot. Mióta és míg ez a különbség nem látható - ez nem tulajdonít bűnt. Azonban magyarázza a forrása Barsanuphius prep. John, ha az ilyen apák imádkozott az Úrhoz, hogy világosítsa fejükben ezekben a kérdésekben - eltérések elkerülhetők lettek volna, „hogy nem kérem Istent, hogy ő látható számukra, valóban, ha ez a tanítás, és mivel Isten elhagyta őket a tulajdonosok saját megértését.”
* Ezért nem minden kifejezett szentek is kötelező a hit. Prot. Sergius Bulgakov felhívja a szentek „zsenik vallásosság” (Ez azt jelenti, hogy a célja a lelki úton nem lehet megítélni csak a vesztesek. Hit kell megítélni, nem pedig a vízesés, és a tetején. Hogy mit jelent a zene ítéljük nem az étterem a hit, hanem Mozart és Bach mint egy ajándék a festmény, teszünk ábrázolás nem csak alapul a képregény - és a lelki hősiesség kell megítélni nem csak ismerős egyházközséghez). De ismeri a világ a lelki irodalom kell szem előtt tartani, és más árnyalatú Bulgakov megfogalmazás: ez a vallási szentek ragyogó - és nem feltétlenül érti a másik szempontjait az emberi élet, mint egy felvilágosult és mélyen. Műveik lehetnek benne hibák, történelmi és tudományos, teológiai, sőt (bár a perifériás kérdések). Mert, mint a kegyelem a Szentlélek. Justin filozófus - „ez az erő nem termel költők, filozófusok nem teszi, sem a híres szónok; de befolyásuk legyen a halál halhatatlan gyártmányú, emberek - istenek a földön hozza fel Olympus „(Beszéd a görögök, 5).