hó Niszán
Mentsd meg a hónap „Aviv”, és rendezett húsvét a neve Mr. cnoda, a Gd.
(Deut, 16: 1)
Három nevek egy hónap közepén, amely áll a húsvét: Nissan, Aviv és Ros-hodashim.
Név Nissan magukkal Palesztinába Babylon visszatért emigránsok. A Tenach említésre kerül, kétszer Megilat Ester (3: 7), és a könyv Nechemia (2: 1). Név közel a szó Nitzan ( „Bud”) - és valóban, ebben a hónapban egy igazi tavasz kezdődik: „A rügyek látható szerte az országban, ének fülemülék eljött az ideje, és a turbékolnak a vadgalamb hallható hazánkban. "
Szó aviv az az év, amikor érik a gabonafélék. Ezen túlmenően, a betűket a szó maga jelzi, hogy kezdődik hónapjában :. „-yod Av-Beit”, azaz „az apa a tizenkét”
A Tóra kéri ebben a hónapban Rosh hodashim ( „fő hónap”) - a hónap a kiadás, ebben a hónapban őseink elhagyta Egyiptomot. Bár az emberiség jött létre Tishrei, a kibocsátás meghaladja a szülés. Ezért a hónap Niszán és beválasztották „főnök hónap” az év, és itt, hogy a Tóra az összes hónapjában.
Ebben a hónapban, ami szimbólumává vált Izrael felszabadítása a múltban - az Egyiptomból való kivonulás - a zsidó hagyományok szerint, szintén a hónap, amikor nem lesz jövőnk Mentesség. Keresztül a próféta szavait Micah Mindenható ígéri: „Ahogy a nap a te jön ki Egyiptomból, megmutatom neked csodákat I”. Mindezek alapján a szavakat a bölcsek a következtetésre jutott: „A Niszán szabadult Izrael Egyiptomból, és Niszán ő is megjelent a jövőben.”
Egész hónapban Niszán, nem olvasunk „Tahanun” a „Shaharit” és „Minho”, a szombati „Mussaf” nem mondják, hogy „Jaj garahamim”, és a szombati „Minha” nem olvassa el a verseket a Tanakh „Felség. „Ki mondja, hogy felismerjük az érvényességét a kiszabott büntetés. A hónap Niszán nem elégedett „gesped” a halott - emlékülés a megemlékezés a végén érdeme. Ennek oka az, mindezt abban a tényben rejlik, hogy a legtöbb Niszán - boldog napot. Az első tizenkét napig - a nap megszentelése a Mishkan a második év után a kivonulás Egyiptomból; 14 Nisan előestéjén húsvét - a nap hozza a húsvéti áldozatot, és mivel 15 Nisan - a hét napja húsvét. E hét nappal ki kell egészíteni egy másik: Isru Chag, az első nap után a végén a szabadság, ami még mindig viseli a tükörképe az utolsó ünnep. Kiderült tehát, hogy a legtöbb Niszán nap - nap az öröm és a szórakozás. Ezért nem sírni és gyászolni ebben a hónapban.
Ma az egész első felében Niszán jelzi a felkészülés a húsvéti bárányt. Ez - az egyetlen ünnep az évben, amely nem korlátozódik szűk körét, hanem magában foglalja az időt előtte, és az idő azt követő (tehát „chametz” birtokában van egy zsidó a húsvéti héten, tilos használni bármilyen cél az volt, örökre).
Mivel a hónap elején Niszán kezd pénzt gyűjtsön a javára a rászorulók, lehetővé téve számukra, hogy megvásárolja minden szükséges egy ünnep. ezeket az adományokat Meotians nevű kitin ( "készpénz búza"), vagy -by-arámi - Kimchi depiskha ( "húsvéti ételek"). Lehetetlen, hogy készítsen a szabadság érzését, akkor nem igazán mondani elején a széder szó: „Aki éhes - jönnek és enni, mindenki, aki köteles ünnepelni - jöjjön és ünnepelni húsvét!” Ha tudjuk, hogy vannak zsidók, akik nem képesek ünnepelni húsvét, mert úgy vélik, hogy hiányoznak az eszközök megvásárlására, amire szükség van a nyaralás. Másrészt, ha nem gondoskodunk az igények a szegények és mégis kiejtette ezt a kifejezést a széder - kivéve, ha ez egy valódi teljesítményét a parancsolatokat?
Takarítás, edények kasherovanie, értékesítése „chametz”, ami macesz, vásárlás csak annyit kell az ünnep, a tanulmány a törvények húsvét - ez az, amit kezdenek, hogy vegyenek részt a előestéjén húsvét.
szombat GAGADOL
Szombat előző Pészah hívják szombati gagadol „Nagyszombat”. A „Mincha” szombaton azt abba az olvasást a 104. fejezet a könyv Tehillim ( „Áldjátok az Urat, lelkem, az L-rd”), valamint a tizenöt himnuszok „Song of kapaszkodók” ugyanabból a könyvből. Ehelyett azt olvassuk a húsvét Gagady meg: a „rabszolgák voltunk”, hogy „váltságdíjat bűneinkért.”
Miért van ez a szombat nevezik Sabbath gagadol, ami szó szerint azt jelenti: „sabbat a nagy”? Miért ne gagdola szombat - a női nemi, hogy nem lenne helyesebb szempontjából nyelvtan?
Sok választ ezekre a kérdésekre. Hogy csak néhányat említsünk:
1. Az első húsvét, hogy a zsidókat ünneplő még Egyiptomban esett csütörtökön. 10 Nisan, Gd megparancsolta, hogy „a bárány a nemek, a bárány otthon”, és előkészíti azt az áldozatot, hogy Gd, amely biztosítja, hogy négy nap, azaz a. E. 14. niszán. Valóban, Niszán 14-én, szerdán az első alkalommal hozta a húsvéti áldozatot. Napon, amikor a parancsot a Mindenható végrehajtásra került, hogy a bárány az áldozat szombat volt, és a nap kezdett világossá lánc csodák, amelyek közvetlenül kapcsolódnak a kimenetele Izraelt Egyiptomból. Köztudott, hogy az egyiptomi bárányt volt a szent állat - nem véletlenül kínálnak fáraó „áldoznak a Gd itt az országban,” Mózes így válaszolt: „Ahogy a vágás az istenség az egyiptomiak a szemük előtt - és nem az követ minket?! „és ez a szombat a zsidók, a negyedik generációs rabszolgák fáraó merte venni az istenek az egyiptomiak, és a” köti őket a lába az ágy. " Megdöbbent és felháborodott egyiptomiak megkérdezte, mit jelent ez, és hallotta a választ: mi Gd megparancsolta, hogy őt az áldozat a bárányok. És az a tény, hogy az egyiptomiak nem mertek semmit a zsidók ellen, ez volt a nagy csoda - mert valami örökre szombaton nevű szombati gagadol „sabbat a nagy [csoda].”
2. „Haftarah” szombaton Hashem ígéri nekünk: „Íme, én elküldöm néktek Illést, a prófétát, mielőtt eljön az Úrnak napja - a nagy és félelmetes.” Ez a vers, óriási erővel kifejezte reményét szabadulásért, és adott szombaton a nevét. (Ugyanígy nevű szombat szombat Chazon, naosamu szombat, szombat Shuva - ezek a nevek kapcsolódnak az elején „Haftarah”, amely olvasható a szombatot.)
3. Az ősi szokás enni Izrael népének: szombaton a zsinagógában a rabbi a közösség beszél húsvét Halachában és Hagada. Így kezdi készíteni az egész közösség az ünnep. Mint egy rabbi - egy gadol „nagy [ember],” a fejét a közösség, az ő tiszteletére, és szombaton hívta szombat gagadol, azaz a „sabbat Rabbi.”