History of Philosophy irányok és szakaszait - Filozófia
2. Filozófiatörténet: irányok és szakaszait.
Egy ember megpróbálja megérteni a tanulmány a filozófia történetében, szemében első dolog, ami feltűnt a különböző filozófiák, iskolák, áramlatok és irányok. És mielőtt feltárja ezt a sokszínűséget, pontosabbak, hogy számos alapvető fogalmakat, amelyek meghatározzák a kritériumokat a tipológia és típusú filozofálni.
Filozófiai tanítások - a rendszer meghatározott, a logikai-ki kapcsolódó egymással véleményét egy gondolkodó.
Filozófiai iskola - gyűjteménye filozófiák, kombinálhatók bármely alapvető ideológiai elvek (platonizmusnak, averroizmust, tomizmus, kartezianizmus, stb).
Filozófiai áramlatok - egy sor különböző változatai azonos ideológiai által kidolgozott elveket más, nem konkurens ritkán iskola (neokantianism, a pozitivizmus ne-rsonalizm stb.)
Filozófiai irányban - egy sor filozófiai Techa-CIÓ (és ezzel gyakorlatok és iskolák), amely, ha minden versenyen walking egymással, állandó néhány általános melynek elsődleges pozíció értékét (materializmus idealizmus em-pirizm, szenzualizmus, a racionalitás, irracionalitás stb.)
Filozófia, ezért alakul ki összecsapás különböző ideológiai szempontok, elvek és személyiségek. Ezért nehéz megérteni az objektum filozófia nagyrészt annak a ténynek köszönhető, hogy mint olyan, nem létezik. Valóban létezik, Valo és a sok különböző gyakorlatok, iskolák, áramlatok és irányok, amelyek bizonyos mértékben egyetért minden Drew Isten, és valamilyen módon ellentmondanak egymásnak. Sőt, a fejlesztés a filozófia történetének tárgya filozófiai elmélkedés-CIÓ, és olyan módon, hogy megoldja a filozófiai problémák a változás.
Ez egy különböző filozófiai problémák és hatásukat az oldatot állítva a filozófia történetében a probléma tipológiája filozófiák. Ez alapján, amely-nek és időbeli elveket.
Típusa lényegi elvei:
Attól függően, hogy a megoldási módja az alapvető kérdés a filozófia, mint azt már megállapítottuk, kialakult és folyamatosan versenyeznek egymással a két fő területre - az anya-alisticheskoe és idealista, amelyek mindegyike képviselt történelmi Leno iskolák saját IP-áramlatok és a hagyományok.
Egy másik típusa a vonal aránya határozza meg, gondolkodók alapvető formái és típusai a megismerés: szenzoros és racionális (sapiens racionális). Filozófusok, hogy vayuschie-főszerepben az érzéseit, érzések a folyamat tudásanyagának a filozófia történetében szenzualista neve (a latin Sensus -. Egy érzés, egy érzés). Ellentétben a szenzációhajhász-lökés ismeretelméletben - racionalizmus (latin-ra fenntartása -. Mind) ha szenzoros tudás nem kerül elutasításra, de ők a „sötét”, tökéletlen, nem tudja felfogni a dolgok lényegét.
Tovább vízválasztó a filozófiatörténet fut végig a konfrontáció vonal irracionalizmusa racionalizmus. Irrationalists korlátozni, vagy akár teljes egészében megtagadja a szerepe az elme a megismerés folyamata, visszavonta a nem-racionális formája a lélek: a misztikus intuíció, a kinyilatkoztatás érzékfeletti szemlélődés NIJ stb Ezek az eljárások a posztulátum abszurd, logikátlan megléte önmagában nem ad véleményük, nincs ésszerű indok vagy magyarázat.
különböző filozófiák és módszerek. Ezzel a kritérium, mind a múlt és a jelen lelkiállapot sorolható (elsősorban) az egyik a két fogalom: metafizikai vagy dialektikus. Metafizikai filozófia (abban az időben a Hegel) néven vált ismertté az, aki megpróbálta, hogy egyértelmű, elkészült a kép a világ a készre hajtogatott-shihsya fogalmak. Mivel a dolgok lényegét változhatatlan és örök, még mindig. Hozd őket ki nyugalmi, hogy őket mozgatni csak külső erő (ahogy az a szokásos távú, newtoni mechanika).
A dialektikus módszer alapja az a felismerés, a mobilitás, az erő a filozófiai fogalmak. A forrás a mozgás és a fejlődés nem kívülről, hanem belülről, azaz a a jelenség. A világ szerint dialektika nem kész dolgokat, és van egy folyamat.
Hívhatjuk egyéb kritériumok a tipológia filozófiák. Lehetnek idealista és vallási ateista (a vallás), stsienticheskimi (a latin stsientia -. Science) és antistsienticheskimi (a tudomány), stb
Típusa ideiglenes Alapelv: Ugyanezen, hogy kiemelje a változó jellege a folyamat filozófiai kreativitás, a függőség tárgyakra-tive tényezők szellemi termelés általában, érdemes költeni tipológia ideiglenesen és bevezetni az elképzelést, a „történeti típusát filozofálni.” Ez hozza össze a hasonló gondolkodású emberek nem, ahogy a kortársak, azaz filozófusok különböző vzglya-nek és a hit, hanem kialakult egy tér-idő és a kultúra. Ezért minden nagyobb korában ismeri a történelmi típusú filozofálás (és annak jellegzetes típusa filozófia).
Közel a szemlélődő spekulatív TYPE FI-LOSOFSTVOVANIYA orientált irracionális és sverhra-közi tudásforrások (intuíció, kinyilatkoztatás). Ő CCA-sen jellemző vallásos és nem vallásos-misztikus filozófia késő ókori, középkori, magyar-vallások ozny reneszánsz késő XIX - XX század elején) .. Ennek célja - túlmutató értelemben érzékelhető világban, megtalálni a bensőséges kapcsolat a hit és a tudás, a vallás és a tudomány.
Így a tanulmány a filozófia történetének kezd elmélkedni, hogy milyen típusú filozofálgat jellemző az ókori civilizációk.
A VI. BC három központ ősi civilizáció - Kína, India és Görögország - szinte egy időben van egy filozófia. Ő születése előzte hosszadalmas folyamat ne-átmenet egy mitológiai kilátások a kilátások alapján a tanult ismeretek és intellektuális pois-kyo. A létesítmény a filozófia hozzájárultak a termelőknek-clusive erő (helyett vas bronz), a megjelenése áru-pénz viszonyok, a gyengülő törzsi struktúrák, a WHO-penetráció az első államok, a növekedés a tudományos ismeretek és az erőfeszítések a kritikus szellem. Az egységesítés genezis (a görög. Genesisproiskhozhdenie, előfordulás), de nem zárja ki svoeobra Zia-filozófiai gondolkodás mindegyik zsebébe civilizáció.
Indiában, annak ellenére, hogy kapcsolatban áll más ősi kultúrák, az ötlet a kezdetektől kialakulásának me-vagy saját. Háttér és kezdeti formái a filozófiai gondolkodás fokozatosan kikristályosodik az egész filozófiai rendszer, amelynek fejlesztése vezethető hosszú időközönként. Indiai filozófiai hagyomá-CIÓ sohasem teljesen megszakad. Ez létezett a társadalom stabil eleme örökké élő kulturális on-pályán.
Ősi kínai filozófia szintén nem lehet elválasztani az idő-Vitia lelki élet a kínai társadalom egészének. Ez devel-válás saját. Csak akkor tudjuk beszélni a jelentős befolyása a buddhizmus (lásd a lényege a tanításokat. Alább), de meg kell jegyezni, hogy ez mely több évszázadon már alkalmazkodott a helyeken távú hagyomány. Annak érdekében, hogy a kínai filozófia jellemzi az áfa is, mint egész, képes integrálni az új külső hatásoktól.
Tájékoztató a „jelölt of Philosophy”
ne pazarolja az időt az ilyen dolgokat (magyarázd meg „mindent”, hogy miért tévednek - egy nagyon hálátlan feladat). Egy másik pont, ami hasznos lehet tudni, hogy mi a filozófusok saját „szótár”, amely a újratervezése a szavak a magyar (vagy más) nyelv, azaz a Bizonyos szavak és kifejezések fektetnek nincs értelme, hogy a többi ember. Például a szavakat.
már gondolkodás. Phil-én Feuerbach ismét jelölték személy, mint a központi filozófiai probléma. Bilet№6 Bilet№7 probléma az értékek filozófiája az ember nem érdekli csak az igazságot, és az érték az objektum egy férfi, hogy kielégítse szükségleteit. Man értékeli.
összessége jelenségek és állapotok a belső mira.Soznanie része a pszichében. A psziché nem csak tudatos, hanem a tudatalatti és a tudattalan folyamatokat. 37.Problema ellentmondás a filozófia és a logika. Az egyik bennszülött világnézet és módszertani szociális kérdés a kérdés, hogy nem kívánnak a forrás a mozgás és a fejlődés a világ kívül a vagy.