Hetedik zsinat

Tartott Nike 787 és majdnem teljes mértékben elkötelezett a tisztelete ikonok. Cathedral elvégezzen egy teljes időtartama alatt az egyetemes zsinatok és a fejlesztés a krisztológiai az Egyház tanítását. A támogatott tevékenységek által a Tanács kiviteli alakok titok. Ez volt az első találkozó, amelyen hagyományosan vizsgált eredete a kultusz bizonyos funkciók Egyházunk és tisztelete ikonok megerősíti történeti és régészeti kutatások, amennyiben az emberek abban az időben is általában vegyenek részt a kutatásban. óriási mennyiségű anyag gyűlt össze, kombinált és egységes szerkezetbe foglalt következtetései (saját ikonokat, műemlékek, képek és szövegek, valamint teológiai anyagok). Tudományos értéke igen magas.

Zsinat - kapcsolódó dokumentumok a Tanács összeállított egy egységként. Úgy működik, a hozzá csatolt az üzenetet (a császár, a pápa, pátriárkák).

Székesegyház tiszteletére ikonok fogalmához kapcsolódó jámborság. Jámborság és istentelenség - nagyon fontos a koncepció a székesegyház. Az arány az ikonok és más szent helyek - jelzi a templom jámborság. Dogma maga szorosan kapcsolódik a jámborság. Kegyeleti - a tanulmány a dogmák, egyházi tudomány. Vallomás dogmatikus hűséget csak akkor lehetséges, jámborság. Szorosan kapcsolódó fogalmakat ikonok és ereklyék. Szentség nélkül ortodox hitvallást lehetetlen.

Tanács munkájával épül, mint a párbeszéd: olvasni a szöveget az eretnekek és képrombolók adott cáfolata, vagyis ortodox szövegek nem hagyható figyelmen kívül, nyilvánosságra hozza, és lehet védeni az érvelés.

Először is, a Tanács megerősítette és a legalizált módon a főbb rendelkezéseit, az elmélet által megfogalmazott Damaszkusz, valamint számos új ötletek alapján az Egyház hagyományából és művészeti gyakorlat. Bemutatni a láthatatlan Isten lehetetlen, és egyik ikonopochitateley nem próbálta, hogy az ilyen képek. Csak a megtestesült Krisztus látható az ikonok legalizálta a keresztény hagyomány, amely szerint ezek a képek származnak „csodálatos kép.” készítette Jézust. Ikon végez emlékérmét funkció, azaz a Ez emlékeztet minket e tiszteljük, és anagogically funkció - „felébressze és felemelje a lusta, durva és laikus szem előtt a mennyei világban.” Hívő fontolgatják ikonok, „lesz cinkosa egy szent cselekedet.” Az ikonok az imádat tárgya, de „a becsület teszi az ikon utal, hogy a kasztnak, és imádja egy ikon, imádják az ábrázolt személy is.”

Cathedral megerősítette, hogy informatív képi kép megfelelő verbális Tektite.

A zsinat jelzi Syöte templomi ikonok és képek, a közös abban az időben. Ezek a képek az apostolok, a „szűz Joseph”, Sussan és a vének, Illés, János a sivatagban, és mások.

Didaktikus értéke hangsúlyozza a festés miatt „Képi képre, és az este és reggel, és délben folyamatosan elmondani, és prédikálni nekünk a valós eseményeket.” Egyenlővé verbális szövegek és a megfelelő képi kép, az egyik, és a másik -. „Sensible szimbólumok”. És végül a székesegyház mondta, hogy ő, és olyan módon, hogy nem egy konfliktus. Sőt, a tabló kiegészíti és magyarázza az evangélium szövegét.

A fő meghatározása a Tanács:

1. Megértése az ikonok, mint egy szentély kapcsolódó liturgikus célra. Ez liturgikus tárgyakat, tartózkodási helyüktől függetlenül (ez parafrázis, a szöveg nem közvetlenül mondta erről).
2. Meghatározó kapcsolata az ikon, mint egy képet, és a hozzáállás, mint egy prototípus. Divided istentisztelet és tisztelet. Istentisztelet, a szigorú értelemben arra utal, csak Istenre és ikonok jutalmazzák viszonylagos imádat vagy tisztelet. „Tisztelet az ikonok, imádjuk a láthatatlan keresztül látható” (Pope Adrian). Ugyanez St. üzenetet. Herman Konstantinápolyban. A tisztelet ikonok jutalmazzák a gyertyagyújtás és tömjént keresztül. Incensing a legstabilabb hagyomány az Egyház felszentelt székesegyház.
3. Vita az e hívni szent emberek az istenek, abban az értelemben, hogy ezek istenek kegyelemből (a zsoltár mondja: „istenek”). Az egyház nem fogadta el ezt annak érdekében, hogy ne essen bele a politeizmus először.
4. Felirata ikon: az ikon meg a nevét, címét, mert anélkül, hogy ez nem teljesen hasított ikonra. Ha az ikon a szent, Isten Anyja, a Megváltó nem írt, ez még nem vált teljesen liturgikus módon. Ez azért fontos, mert lényegében neve az úgynevezett. És elnevezte szorosan kapcsolódik
5. Ez nagy figyelmet fordít a kreativitás is. Ikonok lehetséges nem csak azért, mert a vallási, liturgikus célra, hanem azért, mert az emberi természet a kreativitás. Denial ikonok - egy tagadás elve kreativitás önmagában, hanem egy nyilatkozatot ikonok - ezt az állítást, és dicsőítése a kreativitás is.
6. „A találmány a” ikonikus képek - esetében a Szent Atyák, ahelyett, festők, amely kizárólag a technikai oldalát. Az egész gömb vallásos művészet teljes egészében a hatáskörébe az egyház. Ez a bekezdés meghatározza a karakter a katedrális a kreativitás. Ebben az esetben a művész válik mesterember, előadó. A kivégzések szintén a kreativitás.
7. Különböző istentisztelet és viszonylagos imádat ikonok és szentélyek. Ez csak egy relatív istentisztelet. Az ikonok tisztelete egy par a kereszt és az evangélium. Level tisztelet tervezett Tanács és kifejezésre jutnak egy adott készítmény ( „Együtt a kommunikáció. A hajók”) a Tanács elutasította.
8. Elítélését képrombolók tanácsi rendeletek és a szövegek maguk, ahol képrombolók hirdette átok (szakma Feodosiia Mari). A megfogalmazás a meghatározás puhább. Anathema nem erősítették meg, de nem is tagadta. Cathedral kitartóan megismétli, hogy az elutasítás ikonok vezet elutasítása egyszerű szentélyek a Church (jegyzett maradványait mártírok és így tovább.)
9. Érdemes minden elítélését is átalakítható kolostorok rendes otthonokban.
10. Ismétlés Pyato hatodik tanácsi hogy minden kis művészeti formák, zavaró a célja Isten parancsolatait, el kell utasítani. A művészet egy másfajta, a hasznos élettartam nem visel magán obszcén, nem megvetett és elutasított. A fő szempont az elismerése art - erkölcsi és vallási irányultság.

Webtárhely uCoz

Kapcsolódó cikkek

• Azt zsinat