Azt zsinat
Cathedral hívja elsősorban annak érdekében, hogy megoldja a teológiai vita a támogatói Arius alexandriai Protopresbyter. aki azt tanította, hogy a második személy a Szentháromság. Logos, kevesebb, mint az első, aki az Atyaisten, és hozta létre az Atyaisten, a püspök Alexandria, Alexander és hívei. [2] A vitát gyorsan túllépett Alexandria és elfogott egy jelentős része a Római Birodalom, fenyegető béke az egyházban.
Konstantin császár látta a templom alapja a stabilitás a Római Birodalom, sietett, hogy hívja össze a püspökök minden részéből a föld, hogy a vitát és a béke megteremtése érdekében az egyház és a birodalom. Ehhez, a Konstantin császár adta a püspökök és a jármű fizetni a szállást.
résztvevők Cathedral
Liturgikus hagyomány ezt rögzítette a tagok számát a Tanács a 318. A Szent Konstantin császár a Nagy beszédében a székesegyház kifejezve: „Több, mint 300”. Saint Athanasius a Nagy. Apa Iuly. Lucifer Calabria beszélni 300 tagja a székesegyház, a Szent Evstafiy Antiohiysky. Beszél 270. Egy másik résztvevő, Evseviy Kesariysky. felhívja a szám „250”. A fennmaradt kéziratmásolatok görög, kopt, szír, arab és mások. A nyelvek akár 220 neveket.
Nem ér el minket nem marad nyoma a katedrális. Azonban, mi történt ezen a tanácsi viták és ítéleteit ismertek elég jól, és részletesen a munkálatok és a levelezés a tagjai. [3]
Oldalról a ariánusok a Tanács megérkezett, ráadásul az Aria. ő legközelebbi munkatársait Evseviy Nikomidiysky. Evseviy Kesariysky. valamint a helyi püspök niceai Feognis. Mari kalcedoni. Együtt Evseviem Kesariyskim, és részt vett az ő támogatói székesegyház: Pavlin Tirsky és Patrofil Skifopolsky. Aria és voltak honfitársai, líbiaiak őt támogató másodperc Ptolemaidsky (Cyrenaica) és Theon Marmarik.
Ortodox oldalán is képviseltette magát a tanács által püspökök kiemelkedő, mind a tudományosság és az aszkézis és vallomás: I. Sándor Alexandria. Afanasiy Veliky. Evstafiy Antiohiysky. Markell Ankirsky. Leontius Caesarea Kappadókia, és Iakov Nizibiysky ismertek voltak a szentség életét. Hitvallók voltak Amphion a Vízkereszt Cziliczia. Paul Neokesariysky égett kezét Pafnutiy Fivaidsky és Potamon egyiptomi kilyukadt szemét. Potamona már kificamodott a lába, és ebben a formában dolgozott száműzetésben a kőbányákban. Ő volt az úgynevezett csodatevő és gyógyító. A Ciprus szigetén jött Spiridon Trimifuntsky. Ő volt a szent együgyű, továbbra is a püspökség pastushestvovat; Úgy ismerték, mint a látó és csodatevő. Constantine. belépő a bíróság során ünnepélyes megnyitón a Tanács demonstratív üdvözölte, átölelt és megcsókolt szemében kinyomta ezek hitvallók.
Mivel az ariánus vita tört a nyugodt csak a keleti része a Római Birodalom, a nyugati egyház nem tartja szükségesnek, hogy küldjön sok képviselőik a Tanáccsal. Szilveszter pápa helyettesei delegált két presbiterek: Vincent és Wheaton [4]. Ezen túlmenően, a tartományok latinogovoryaschih most érkezett prelátus Hóseás Korduviysky Spanyolország (Egyes jelentések szerint - Tanács elnöke), Mark Calabria és Eustace Milan Olaszországból, Kekilian Carthage Afrikából, Nikas Dijon galliai és Domn Stridonsky Dalmatiából.
Kívülről a Római Birodalom a székesegyház Pitiunt küldöttek a Kaukázusban, honnan Vosporskogo (Boszporusz) királyság (Kerch), Szkítiából, két küldött Örményországból, az egyik - Iakov Nizibiysky - Perzsiából.
Első zsinat. Freskó a XIV században. Dečani kolostor (Koszovó, Szerbia).
Agyvérzés Tanács
A. Kartashov. Azt javasolja, hogy összehangolják a dátumot az alábbiak szerint:
Székesegyház kezdődött Konstantin császár beszédét latinul. „Ne késlekedj - mondta a császár, - ó, barátok, Isten és az alkalmazottak közös Megváltó Úr nem habozott, hogy fontolja meg az oka, hogy az eltérések a saját és nagyon hamar megoldja az összes vitás kérdések békés állásfoglalások Ezzel csinál Istennek tetsző, és hogy a legnagyobb öröm. I, szolgatársadon. " Ezután a beszéd lefordították görög és indult forró vita, amelyben a császár aktívan részt vett.
„Alázatosan beszél mindenki a Görög nyelven, bazsalikom egykor usladitelen és kellemes. Néhány sürgetik más usoveschevaya, más előadók is, dicséret, és az ember hajlamos egyhangú, bazsalikom, végül beleegyezett fogalmak és véleményét valamennyi vitatott tárgyakat.”
A vita során Arius és támogatói fejezték helyzetét közvetlenül és bátran, támaszkodva a császár vallási tolerancia és abban a reményben, hogy meggyőzze őt, hogy megnyerje. Az istenkáromló beszéd feldühítette az ortodox. szenvedélyek ragyogás nőtt. A megfelelő pillanatban, egy ravasz diplomáciai javaslatot tettek ((Evseviy Kesariysky), amely abból állt, hogy vesszük a meghatározása a Tanács a szöveg a keresztelési hitvallása, hogy a többség a szokásos:
„Hiszünk az egy Istenben, mindenható Atyában, Teremtő minden (άπάντων) a látható és láthatatlan. És az egy Úrban, Jézus Krisztusban, Isten Fia, az Isten Igéje, Isten az Istentől, Világosság a Fény, Élet az élet, a Fiú, az Egyszülött, az elsőszülött minden teremtmény ( Num. 01:15) előtt minden korosztály számára, nemző atya, akin keresztül az egész történt. megtestesült. Hiszünk egy Szentlélekkel. "
Ötletes elképzelés Eusebius volt Kétségre meggyőzni a többség a püspökök a Tanács az eretnekség, vagy rávegyék a császár az ő oldalukon, hogy csökkentsék a székesegyház formalitások elfogadása ortodox szokásos minden a megfogalmazás, amely könnyen el kell fogadnia a többség, de nem egyértelműen megfogalmazott, és teret hagy a eretnek tanításait Arius.
Ezt követően jelentős vereséget az ariánusok, számos egyéb kisebb módosítások és kiegészítések a hitvallást is, szemben az ariánusok, de nem alapvető jelentőségű, úgy telt el a vitát. Ezek a kiegészítések szerint Kartashev.
Kihagyott kifejezés „Logos”, de hozzátette: „Birthday” negatív antiarianskim „teremtett”. A „Egyszülött” (monogénes) adunk nehézkes magyarázat „azaz, a lényege az Atya”. A „születés” döntő egészül ki: „Omousion”.
Az eredmény a következő volt híres veroopredelenie - Oros - én a zsinat:
„Hiszünk az egy Istenben, mindenható Atyában, Teremtő minden látható és láthatatlan dolog. És az egy Úrban, Jézus Krisztusban, Isten Fia, az Atya egyszülötte, egyszülött, hogy az anyag az Atya, Isten az Istentől, Világosság a fény, igaz Isten a valóságos Istentől, nemzett, de nem teremtmény, egylényegű az Atyával, aki által minden a mennyben és a földön. értünk, emberekért, a mi üdvösségünkért leszállott és megtestesült, emberré lett, szenvedett és feltámadt a harmadik napon, fölment a mennybe, és jön a bíró az élő és a halott. és a Szent Spirit ". Next - átok:
„De azt mondom, hogy volt idő, amikor nem volt Son, vagy azt, hogy ő nem volt ott a születés előtt, és jött egy hordozó, vagy azt állítja, hogy az Isten Fia egy másik megtestesülése vagy szervezet, illetve létrehozásához és módosításához - például anathematizes a katolikus egyház.”
Ez - nem egy „szimbólum” (gyakran kevert jel niceai zsinat II), azaz Oros, mert nincs hely átok a szimbólum.
Tanács eredményei
Sajnos hivatalosan elfogadó helyes megfogalmazás az ortodox hit, mintha kívülről, belülről az egyház nem volt kész, hogy elismeri a „saját” igazság. Ezért a látszólagos győzelme ortodoxia az I zsinat, majd egy ilyen akut reakció antinikeevskaya, hogy néha úgy tűnt, az egyház nem áll vagy bukik szerint a támadás az eretnekség. Majdnem 70 évvel a templom internalizálása határozat I. zsinat, felismerve, pontosítása és kiegészítése teológiájában.
Más a tanács határozatait
Amellett, hogy foglalkozik a fő problémáira a Tanács, - fejleszteni az Egyház a tanítási Arius és követői - az atyák az első Ökumenikus Tanács számos más, kisebb, de még mindig fontos döntéseket.
Az első a sorozatban ezeket a döntéseket az a kérdés számítási húsvét napján. A tanács a különböző helyi egyházak különböző kiszámítására vonatkozó szabályokat húsvét napján. Néhány helyi egyházak (Szíriai. Mezopotámiai és ciliciai) számított húsvét, támaszkodva a zsidó naptár, mások (Alexandria és Róma) használt egy diagram, amelyben a keresztény húsvét soha egybeesett a zsidó. Konstantin császár nevezett tanács adta a kérdés az ünnep a húsvét az ugyanazon a napon az egész egyház nem kevésbé fontos, mint az ariánus eretnekséget. Itt azt írja a VV Bolotov.
Konstantin Veliky adta alig kisebb jelentőséget ennek a kérdésnek, mint arianizmust. Ugyanez jelentéssel bír, és egy ilyen Bishop, Eusebius Caesareai. Konstantin Veliky nagyon erős és harcolt a szokás ünnepelni Húsvét példáját követve a zsidók. A zsidók mondhatnánk - mondta -, hogy a keresztények, még a legfontosabb az ünnep nem ünnepelni anélkül, hogy akár a zsidó szokás. És hogy ez utóbbi téves Constantinus bebizonyította, hogy néha a zsidók ünneplik húsvétkor két év alatt. Különben is, illetlen kövesse ezt bogoubiystvennomu emberek.
Az akkori első Ökumenikus Tanács nem fogadta el szabályokat számítási paschal (azaz a húsvét napján), hanem úgy találta, hogy a püspök Alexandria kell a megtiszteltetés, hogy kiszámítja az ortodox Paschalia és jelentést a húsvét napján többi egyházak, melyek az következik, hogy a dátumot. A gyakorlatban ez azt jelentette, hogy az egész egyház volt, hogy a hagyomány a húsvéti számítás által használt alexandriai és a római egyház. [5].
Ezt követően az atyák az első Ökumenikus Tanács úgy határozott, hogy meggyógyítsa meletians következik.
A kérdés az ATM-melitianah Tanács kiadott egy különleges üzenetet. Mert Melito maradt csak a címe püspök jog nélkül végezze el a felajánlás és egyéb hierarchikus lépéseket. Melitianskie püspökök maradt a méltóságát, de anélkül, hogy a jogot, hogy ellenőrizzék a templomba, még mindig életben van sovmestniki a katolikus püspök, ugyanabban a városban. Abban az esetben, halála melitianskie püspökök vehet széken, ha nem választanak az emberek, és elfogadja az érsek Alexandria.
Mindössze 20 A Tanács elfogadta kanonokok irányadó az Egyház életében.
Troparion STS. apák I-edik zsinat
Preproslaven Néked, ó Krisztus Istenünk, / fények a föld apáink osnovavy / és azokat Jóslás hit nastavivy mindannyiunk / Mnogoblagoutrobne, köszönöm
Legendák és ellentmondásos ítéletek az első zsinat
„Az én zsinat”, úgy döntöttek, hogy mely könyveket kell venni a Bibliában. és melyek nem. "
Korábban ebben a cikkben bemutatjuk az összes ismert hozott határozatok I Zsinat nem utal arra, hogy szerkesztésében kanonok bibliai könyvek, illetve a könyvek maguk - nem. Tehát ez nem támasztja alá a fennmaradt ősi kéziratok a Biblia írott mielőtt zsinat.
Húsvéti (tilalma fél zsidókkal)
Az I Zsinat szabályait követve a húsvéti számításokat végeztünk, és tilos húsvéti ünnep napján ruha zsidók
Ahogy fentebb említettük, a Tanács úgy döntött, hogy bízza meg a Church of Alexandria számítani Paschalia. Vonatkozó tilalom, hogy megünnepeljék a zsidókat, ez nem fogadták el az I Zsinat meghatározott szabályzat Szent Apostolok (általában 7.), majd később megerősítették az első szabály Antiochiai Helyi Tanács 341
Zaushenie Aria
„Szent Nikolay Mirlikiysky volt az egyik résztvevő az I zsinat, és még zaushil (hit) rá árulásáért Aria”
Ez a történet, az élet St. Nikolaya Mirlikiyskogo azonban megerősítik, vagy az a tény, részvételi Szent Miklós az I zsinat nem (nincs említés a túlélő dokumentumok). Egyes kutatók szerint ez arra utalhat, hogy az ügy leírt beszélgetés nem kerül sor a I Ökumenikus és néhány helyi tanács.
irodalom
- Bolotov, VV története az ókori egyház. Vol. 3.
- Kartashov, AV ökumenikus tanácsok
használt anyagok
[2] Számos ortodox történészek (Theodoret, Epifánius) tartották az oka az eretnek Arius perzisztencia - sebzett hiúsága: Arius és Alexander két jelölt a szék Alexandria.
[3] Szent Afanasiy Veliky írt külön levelet intézett, „A niceai rendeletek”, és írni „hogy az afrikaiak.” Hasznos információkat tartalmaz a levelekben Evstafiya Antiohiyskogo. "Az élet a Constantine" Evseviya Kesariyskogo. Hasonlóképpen - a történelem Socrates és Theodoret. Később, uralkodása alatt Zeno (476-491), Gelasiy Kizichesky ad a tapasztalat a „History”, a niceai zsinat. Ez a gyűjtemény legendás lényeges, hogy az által felhalmozott a végén a IV. Mindezek az anyagok a magyar fordításban megjelent „ApCsel Ökumenikus Tanács” által közzétett Kazan Teológiai Akadémia.
[4] A különböző források nevét is adott, mint Wit vagy Victor.
[5] A választás az alexandriai egyház feladata a húsvéti számítás nem volt véletlen - abban az időben virágzott Alexandria és a tudomány, különösen a csillagászat.