Hegel - studopediya
A rendszer Hegel. A csúcspontja a klasszikus német idealizmus egy filozófiai rendszer Hegel. Kialakulása szentelte minden főműve: „fenomenológiája Mind” (1807). "Science of Logic" (1812-1816), "Encyclopedia of Philosophy" (1817). Bevezetés a hegeli filozófiai rendszere a „fenomenológiája Spirit”, amely Hegel illeti sorszáma különböző szakaszaiban az emberi tudat - a legalacsonyabb formája (közvetlen érzékszervi észlelés), hogy a legmagasabb szinten (az abszolút, vagy tiszta tudás), amelyre az összes külső dolgok teljesen leküzdése és a lélek azt hiszi, hogy csak a saját lényegét.
Összefoglalás és következtetések „fenomenológiája Spirit” a „logika” - az első és legfontosabb része a hegeli rendszert. Ez egy olyan terület, „tiszta gondolkodás”, hogy a meglévő alany és a tárgy. A logika nincs empirikus tartalmat, de maga mellett formáját. Logic megelőzi a történelem és a természet hoz létre őket.
Hegel szerint a tudás a kapcsolatok az identitás és a különbség feltárja a mögöttes ellentmondás. A jelenléte ellentmondások alakulását mutatja a jelenség. A tanítás a lényege Hegel is meghatározza a valóságot, mint „az egység a lényeg és a lét.” Az ugyanazon lényeg - „az alapja a létezését.” Az első szakasz a tanítás lényegét Hegel elutasítja azt megismerhetetlen.
Ez az igény, amelyre a fejlesztés területén az élet és a lélek, felismerve a fogalom. Ez a szükséglet átalakul a szabadság, a „szabadság - az elismerése szükségességét.” Így a „logika” továbblép a koncepciót. Így Hegel kifogásolja, hogy a formális logika és a metafizika, mint filozófiai módszert és fejleszti a dialektika az általános, speciális és egyedi. Ugyanakkor úgy véli, a fogalom az igazság, mint a megfelelő eljárás a gondolat tárgyává. Ezt úgy lehet elérni az ötlet. Csak az ötlet abszolút egységét a koncepció és a tárgy.
A logika a Hegel áthalad a természetfilozófia. Creatrix természet az ő ötlete volt. Ez volt ő, aki megteremti a „másság” - jellegű. Fejlődési szakaszában jellegű: a mechanizmus, a kémia az organizmus. Mivel a mélység és erejét dialektikus gondolkodás Hegel „Philosophy of Nature” egy sor sejtések a kölcsönös kapcsolat az egyes szakaszok a szervetlen és szerves természet törvényei és a minden jelenség a világon. [91]
A harmadik szakaszban a fejlődés az abszolút eszme - szellem, amely szintén a fejlesztési áthalad három fázisa van: a szubjektív szellem, objektív szellem, az abszolút szellem. Szubjektív szellemében - a „lélek” vagy „szellem egy” tudat, vagy a „szellem a maga számára”, és „a szellem is.” Objektív szellem alkot gömb törvény. Ez a szabad akarat és a megfelelő rendszer birodalma megvalósult szabadság. Végső soron a cél lélek kifejeződik az erkölcs és a testet a családban, a civil társadalom és az állam. [92] Abszolút szellem - az örök érvényű igazság. Ő megy keresztül három fejlődési: művészet, vallás és filozófia. Art, Hegel szerint - közvetlen tudásforma az abszolút ötlet. A vallás a forrása Isten kinyilatkoztatása. A filozófia a legmagasabb fejlődési szakaszában az abszolút szellem, teljes körű nyilvánosságra hozatalát az igazság szereplő művészet és a vallás. A filozófia, az ötlet érzékeli magát, emelkedik fel a „tiszta” elv köti össze a végén az abszolút ötlet vele kezdet. Ha, Hegel szerint, filozófia - a világ utolérte az ötlet, és a világ abszolút ötlet, ez egy „kívánt következtetést” az abszolút ötlet [93].
Így az ötlet abszolút otthont a változatos és összetett élet Hegel filozófiai rendszere. Ő rendszer - ez egy objektív idealizmus: az abszolút ötlet előtti ember és a természet, mint a „tiszta gondolkodás”, ad okot, hogy a természet és a társadalom. A rendszer épül alapján a „hármas” - a tézis - antitézis és szintézis. Ez a „hármas” teszi Hegel filozófiai rendszer szigorú, egyértelmű, egyrészt, másrészt - lehetővé teszi, hogy Hegel, hogy bemutassák a progresszív természete a világ, használja a enciklopédikus tudás.
A hegeli dialektika. A legnagyobb szerepet játszanak a fejlesztés a dialektikus Hegel problémákat. Ő adta a legteljesebb elmélet dialektikus fejlődés minőségi változás, mozgó az alacsonyabb a magasabb rendű, az átmenet a régi és az új, az átalakulás minden jelenség annak ellenkezője. Hangsúlyozta a kapcsolatot az összes folyamat a világon.
Tovább jog - összefonódása az ellentétek - tette Hegel igazolni azt az elképzelést, önfejlesztés, az egység és harc az ellentétek látja a fő forrása a fejlődés. Hegel ragyogóan megsejtette az ellentmondásokat a gondolat, a dialektikus fogalmak ellentmondások a dolgok és dialektika.
Végül, a törvény a tagadás tagadása. Ez Hegel-ban nemcsak a folyamatos fejlesztését az abszolút ötlet, de minden egyes dolog. Hegel szerint az a gondolat formájában a dolgozat eredetileg tervezettnél majd, mint az ellentéte ellenzi magát, és végül helyébe szintetizáló magasabb gondolat. Hegel úgy véli, a természet a dialektikus tagadás, amelynek lényege nem folyamatos, a teljes tagadás és megtartása pozitív kiegyenlítődik.
Hegel bevezette a dialektika a megismerés folyamata. Számára az igazság - ez egy folyamat, nem egy egyszer és mindenkorra ezt, ez teljesen a helyes válasz. Az elmélet a tudás Hegel egybeesik a történelem ismerete: az egyes történelmi szakaszban a tudás, a tudomány ad „abszolút festészet”, de még mindig korlátozott, hiányos. Minden következő lépés a gazdagabb és egyedi utoljára. Ez megőrzi minden gazdagsága tartalmát a megelőző és tagadja a korábbi szintre, de ez nem veszít semmit az értéket belőle „gazdagítja és megvastagszik minden szerzett”. Így, Hegel fejleszti a dialektikája abszolút és relatív igazság.
Az ellentmondás a módszer és a rendszer. A diadalmenet a hegeli filozófia, amely kezdődött az élet a filozófus nem állt még a halála után. Hegel követői alakult két irányban: levogegelyanstvo és pravogegelyanstvo. Az első hívta fel a figyelmet, hogy Hegel dialektikus módszer, és ezt használta kritika kereszténység; Másodszor jobban vonzott a filozófiai rendszer objektív idealizmus. Engels „Ludwig Feuerbach és a vége a klasszikus német filozófia” kimutatta, hogy a baloldal hegeliánusok és pravogegelyantsy nem volt egyértelmű végéig értékének hegeli filozófia, nem látták az ellentmondás filozófiai rendszer és a dialektikus módszert. Bal hegeliánusok, bár elfogadott Hegel dialektikája, maradt a foglya idealizmus.
Hegel rendszer egyfajta komplett filozófiai rendszert. Már azok jellemzői ez határozza meg a korlátozásokat a dialektika. Hirdette Hegel azt az elképzelést, az egyetemes és folyamatos fejlesztése a szervezetében nincs teljesen implementálva, mert, mint említettük, a fejlesztés az abszolút eszme befejeződött Pvengerskim állam és Hegel.
Hegel filozófiai rendszere tartalmazza azt az elképzelést, az elején és a végén az abszolút gondolat, ami ellentmond a dialektikus fejlődés az ötlet, mint az örök és végtelen. Ezen kívül, ha Hegel beszélt az ügyet, ez alkalmas annak fejlődése nem dialektikus: nem látta annak időbeli alakulását, mivel úgy gondolta, hogy minden, ami történik a természetben az eredménye materializációját az ötlet vagy elidegenedés.
Hegel dialektikus módszer bizonyult kell fordítani a múltban, mert volt alárendelve a követelményeknek a filozófiai rendszer, amely tükrözi az utat már áthaladni az emberiség: Hegel most fordult a végső fejlődési szakaszában az abszolút ötlet.
Ezeket az ellentmondásokat eltávolítjuk Marx és Engels, amikor rájöttek leküzdésében a hegeli objektív idealizmus és kifejlesztett egy új formája a dialektika - materialista dialektika. Később azonban volt ilyen dogmatization marxizmus, amely, mint a hegeli filozófiai rendszert vezetett jóváhagyása az ötlet a „top” filozófiai tudás. De most formájában marxista filozófia, amely egyedül volt rendelve állapotát tudomány, amely állítólag megkülönbözteti marxista filozófia minden eddigi filozófia.
Hegel megértette az emberiség történetében nem egy sor véletlenszerű események. Ő viselte a rendszeres jellegű, amelyben megtalálható a világ szem előtt. Igaz, van Hegel kifejtette, hogy az emberek törekvés a célok, míg ugyanabban az időben végezze el a történelmi szükségszerűség, anélkül, hogy tudnának róla. Nagy emberek játszanak szerepet a történelemben, amennyiben azok megtestesítik a szellem az ő ideje. Hogy mit jelent a történelem a világ, Hegel szerint a fejlődés a tudat szabadságának - az elért tudnunk kell, hogy ennek szükségességét.
Hegel megkülönbözteti a civil társadalom és a politikai állam.
A civil társadalom, annak megértése, a gömb céljainak megvalósításához a magán és az egyéni érdekek. Hegel három olyan fő pontjai a civil társadalom: 1) a rendszernek szüksége van; 2) igazságosság; 3) A rendőrség és az együttműködést [97]. nem csak a működését magántulajdon szükséges a civil társadalom, hanem annak védelmére a törvény, a bíróságok és a rendőrség. Ugyanakkor épít az átláthatóság fontosságát a civil társadalom számára: a közzététel törvényi, hatósági eljárások és a zsűri.
Hegel ad egy másik értelmezése az állam: az állam, mint a szabadság eszméje; állapotban, mint egyetlen test; az állam, mint alkotmányos monarchia; az állam, mint a „politikai nemzet”. Hegel, a szabadság, a jog, az igazság csak akkor érvényes, az állam, amely megfelel az „állam eszméje.”
Hegel egyetért az ötleteket Locke és Montesquieu a hatalmi ágak szétválasztása az állam, amely garantálja a polgári szabadságjogok. Azonban különbözik tőlük a megértése a természet és célja egy ilyen hatalommegosztás. Hegel úgy véli, a véleményét a hatóságok és függetlenségének kölcsönös korlátait hamis, mert az ilyen megközelítés várható ellenséges a hatóságok egymástól való kölcsönös félelem és a reakció. Úgy véli, hogy a kapcsolat e hatóságok kifejezetten a kapcsolatot az egész és annak tagjait. A dominancia az egész, attól függően, hogy a különböző hatóságok és az alárendelés állam egységét, és áll, aki szerint a belső állami szuverenitás [100]. Hegel kifogásolja, hogy a demokratikus gondolat népszuverenitás és igazolja szuverenitását örökletes alkotmányos uralkodó.