Gonosz, a melyet láttam a nap alatt "
„A gonosz, a melyet láttam a nap alatt”
Ez a hozzáállás a „rombolók kerítés” egyszer okozott éles irodalmi tiltakozás izraeli író Ishár Smilyanskaya. Kifejezte azt a rövid történetet, amely az úgynevezett „romboló kerítés is csíp a kígyó.” Smilyanskii mondja az osztály, ahol ő, mint egy fiatal tanár, kifejtette, hogy a diákok értelmében ezt a kifejezést. Azt is gondoltam, hogy ez egy kitörési a külső, de az ő véleménye, a „rombolók” - ezt az úttörők és a feltalálók, amelyek túlmutatnak a korlátozások konzervatív, és a gyáva és inert ötletek által szimbolizált kígyó. „Vedd Galileo - idézi a fiatal tanár. - jóváhagyja, mielőtt az inkvizítorok, hogy a Föld kering a Nap körül, megtöri a kerítésen keresztül a tudatlanság, és ez a „kígyó” fognak égetni vele a tét. [...] De Spinoza, akinek gyámok vannak elválasztva a falak judaizmus - még mindig áttöri a falat, ügyet sem vetve a kígyók. " És aztán, semmi magában: „Nem a régi Prédikátor nem volt abban az órában, a rusztikus minőségű és Prédikátor új, fiatal és rámenős.”
Smilyanskii mintha győződve arról, hogy „a„régi Prédikátor is elítéli a pusztítás a kerítés. Azonban az én szerény véleményem, hogy „” Prédikátor volt sokkal közelebb áll a fiatal tanár, hogy mit gondol. Meg voltam győződve, hogy ez az értelmezés a kifejezés „rombolók kerítés” összefüggéseiben, ahol jár, önmagában nem, hanem része egy nagyon speciális filozófiája Prédikátor:
Van egy gonosz, a melyet láttam a nap alatt,
ez - mint egy hiba, ami jő a vonalzó:
Folly épülete nagy méltósággal,
és a gazdagok ülnek kis helyen.
Láttam szolgák lovakon,
és hercegek séta szolgái gyalog.
Ki vermet ás hullanak bele;
és aki megszegi a sövény, a kígyó meg kell harapni.
Ki elmozdítja köveket kell bántani vele;
és aki tapad fát kell veszélyeztette őket.
Prédikátor kezdődik egy sorozat négy „dühös”, vagy „hibák” a szerkezet a világon. Mindegyikük rossz, és ezek mind „hasonló hiba uralkodó”, azaz Isten: Bolond felmászik a gazdagok (az elme) megalázzák és a szenvedés, a szolga megy lóháton és gyalog nemes, mint egy rabszolga. Ez a lista a négy lehangoló következtetéseket abból a megfigyelésből az élet lehetővé teszi számunkra, hogy értelmezze azt folytatódott a hasonló szellemben és nem úgy, mint az szokásos: egy gödröt ásni, ami általában egy férfi, aki hivatott árthat szomszéd - valójában az egyetlen, aki vermet ás ültetni egy fát, vagy építeni egy házat, és sajnos, sokszor esik bele. Elpusztítja a kerítés, ami eddig bejelentett az elkövető - az egyetlen, aki meg akarja törni az elfogadott egyezmények és adjon meg egy új út, amiért, mint általában, akkor kell büntetni (ő lesz megcsípte egy kígyó). Mozgassa a kövek, amelyeket látott romboló - építő, így a kövek az építkezés, amely ahelyett, hogy kártérítést munkájukat gyakran kap egy fájdalmas csapás a felügyelő. Aprítás fák - nem az, aki kivágták az erdőt, és elpusztítja, és az egyetlen, aki Provideth tűzifa vagy építés; dolgozik az erdőben, akkor minden bizonnyal az a veszély fenyegeti, és sérülést okozhat.
Ez a sorozat a képtelenségek kiderül egy nagyon világos általános szabály itt felsorolja a különböző esetekben az előre nem látható - és a rossz - „büntetés” nem kapja meg az emberek a „bűnök”, hanem inkább a jó cselekedetek. Ezért az „rombolók fal” ebben az összefüggésben kell értelmezni ebben a szellemben, vagyis jeleként egy másik „szabálytalanság” a rend, amely megteremtette az Úr az ember, aki arra törekszik, hogy kitörjön a négy fal valamit frissíteni, javítani, találni egy új jó módja, akkor biztosan szenvedni. Ha bővíteni a látómező, azt látjuk, hogy az egész sor példát a folytatása az alapötlet az egész Prédikátor könyve: nincs logika, nincs igazság a földön, már csak az Úr munkái, és gyakran okoznak keserűség, mert úgy tűnik, hogy nekünk, „hibás”, és " tisztességtelen”, de a legvalószínűbb, egyszerűen nem lehet megérteni Isten tervét. De minden esetben, ez a gondolat, ez a nagy tervezés biztosan nem úgy néz ki, mint a primitív világrend, amely neki tulajdonított szervezett vallás, biztosítja számunkra, hogy az igazak tettet mindig jutalmazzák és a rossz - mindig büntetni.
Arra a kérdésre, hogyan kell csinálni a az Úr akarata, ha érthetetlen, Prédikátor választ, meg kell próbálni egészen, mert az ismeretlen előtte, mi a jó és mi a rossz: „Reggel vesd el a te mag, és este ne hagyja, hogy a kezét, mert nem tudja, , az egyik vagy a másik lesz, vagy nem egyformán jól lehet „(Préd. 11: 6). És a híres kiáltás Jeremiás: „Miért a gonosz boldogulni az utat?” (Jeremiás 12: 1) - mondja szárazon: „Csak nem láttam az én napon hiúság: egy igaz ember elvesztek az ő igazságát; gonosz életét hosszú hitetlenségéből „(Prédikátor 7, 15.) - és újra:” Van egy ilyen nagy felhajtás a földön: az igazak érti mit érdemelnek a gonosz tetteket és a gonosz van valami, hogy érdemesek az esetben az igazak „( Eccles. 8, 14). És ez zord szabály képviseli, mint fentebb láttuk, az egész által támogatott nyolc példát. Fiatal falusi tanító Smilyanskii volna látni a támogatást a Prédikátor helyett hétköznapi, amit tulajdonítja a vallási létesítmény.
Share az oldalon