Fura gyakoriságát vallás -1
Fekete Húsvét a Harmadik Róma
Képzelni. Triumph tér, ahol feküdt, mint egy animált árnyék csapkodott egy éles szél halom fekete zászlók. Poszterek, bannerek „Köszönöm oprichnina”, „A szent csizma”, „Dead felkelni!”. Fölötte minden emelkedik a fekete rongy kerítés, mi történik egy bábszínház; mert az ő több komor, szakállas ének valami érthetetlen.
Ez az úgynevezett „Imperial March” szervezett, az ECM, azaz az eurázsiai Fiatalok Uniója - fiatal élen a Nemzetközi Eurázsiai Mozgalom (MED) Aleksandra Gelevicha Dugina. Dugin magát a dobogóra, azt mondja. [3] amely emlékeztet a szent apostoli császár Konstantina Velikogo, és mit látott a mennyben a keresztet, és a „Sim meghódítani!” Azonban nincs kép a kereszt a téren is. Ehelyett mindenütt sárga „csillagok abszolút bővítése” - szimbólum ECM - a koromfekete szövedék. Eurázsiaiak ünneplik a húsvétot.
Még az egyes képek láthatók, mint amennyire mi történik az űrlap, esztétikai ellent nagy keresztény ünnepek. Hogyan egyesíti az elképzeléseket a tényt, hogy AG Dugin nevében az eurázsiai és filozófus-tradicionalista, saját szavaival Eurasianism lát „fordul a gyökereket, a tér, hogy Krisztus és a Szentháromság.” „Mi, a magyar,” mondta, és ezért „nem lehet elválasztani a történelem és a hagyományok. Mi ortodox. „[4] Ezért logikus lenne azt várni, hogy megalapította és vezette őket, hogy a Nemzetközi eurázsiai Mozgalom, a maga” öccse „az ECM [5]. kell tetteikért legalább külsőleg felelnie az orosz nemzeti hagyomány. De egy ilyen „fekete Húsvét” - ez valami nagyon távol van a hagyományok, hogy létezett a nemzet.
Mi kizárni a megfontolásból a jól ismert televíziós műsorvezető Mihaila Leonteva, az előbbit egy „esküvői általános”, és álljon a sokatmondó zavarodottság az arcán, mintha azt mondaná, „sikerült, hogy itt van velem!”
Dugin Aleksandr Gelevich
nem csak a fejét a Nemzetközi Eurázsiai Mozgalom, hanem egy elnökségi tag a Magyar Népi Tanács of the World. [9] Termékeny író és esszéista, teoretikus kortárs Eurasianism, Ph.D., az aktív egyházközséghez Szent Mihály település. [10]
Karpets Vladimir Igorevich
Brajnikov Ilya Leonidovich
További szükségességének megértése mondani a tényleges megértése az egyház szakadás kifejezve szent hagyomány.
Osztott és gyakoriságát vallás
Szent Ignác Bryanchaninov magyarázza az egyház tanítását: „Osztott nevezzük megsértése teljes egységben van a Szent Egyház, a pontos megőrzése, azonban az igaz tant, a dogma és a szentségeket. Megsértése egység a dogma és a szentségek - eretnekség. Amikor a keresztények viszont a figyelmet a külső szertartások, akkor minden bizonnyal kihagyja lényeges része a kereszténység - a tisztítása a hazai hajók, ezért megfosztották minden spirituális siker és a jólét kiáramló igazi tudás Krisztus, azaz idegen az igazi kereszténység. Amikor éppen ellenkezőleg, a keresztény hit, hogy a hideg és a külső szertartások vállalja, hogy gondatlanság, akkor eltávolítja magát Istentől, aki azt akarja, hogy szolgái szolgálnak neki félelemmel és rettegéssel, és válik egy ateista és egy eretnek”. [17]
Minden bizonnyal Fathers elítélik osztott, nem engedve teret az ürügyet volt.
Cvyaschennomuchenik Ilarion (Troitsky)
„Az Egyház egy és csak egy ő teljessége kegyelem a Szentlélek ajándéka. Hogyan és ki nem térhetnek el az utat az egyház - eretnekség egy split a csokor önkényesen, elveszíti szentségét Isten kegyelméből „(Letter R. Gardiner)
„Tudjuk, és hisszük, hogy az eső el a Church be szakadás van, eretnekség, oldjuk szektarianizmusnak - van egy teljes megsemmisítése és a lelki haláltól. Számunkra nincs kereszténység az egyházon kívül. Ha Krisztus teremtett az egyház és az egyház - a teste, majd elszakadni a testét - meghalni „(Élet a templom). [18]
„Úgy véljük, a szent katolikus egyház. Azonban eretnekek és szakadárok is hívja a templomok közösség. De eretnekeket, hamis elképzelések Istenről, torzítják a hit is, és szakadárok törvénytelen megosztottság visszavonuló testvéri szeretet, de úgy vélik, az ugyanaz a dolog, amit teszünk. Ezért sem az eretnekek nem tartoznak az egyetemes Egyház, aki szereti Istent, sem a szakadárok nem tartoznak hozzá „(A Creed, X). [19]
Szerintük az Ige az osztott - a legsúlyosabb bűn és a kárhozat üzleti és nem mossa le a vért a vértanúság. Tehát a mártír Kiprian Karfagensky írja:
„” Legalábbis azok <раскольники> szenvedett és meghalt a vallomás a név <Христа>, a helyszínen nem fürdeni, és samoyu vért. Kitörölhetetlen és vétkem, az nem törlődik, még a szenvedést. Nem lehet egy mártír <тот>, aki nem az egyház; nem éri el a Királyság <тот>, akik elhagyják az egyházat "
„Ők nem lakik az Istennel voskhotevshie nem egyhangú, a Church of God: bár, követnek <мукам>, égett a lángok. vagy hagyja, hogy ki ő lelke által dobnak a vadak a eleséget, mégis, és nem lesz nekik a koronát a hit, de ez lesz a büntetés árulás - lesz egy szép vége a jámbor cselekedet, de az eredmény a kétségbeesés.”[20]
Disszidálás megosztani néhány ember az egyház, ami történt a XVII században kapcsolatban a reform pátriárka. Nikon minden bizonnyal szomorú lap történetében Magyarország és az orosz egyház. Kapcsolat a Church of Our Lady a különböző „pletykák” és „hozzájárulása” Szent Ignatius Bryanchaninov következőképpen jellemezhetők:
„Tulajdonképpen szakadár egyházak nevezhetjük Magyarországon csak edinovercheskie templom és a templom található, a megye főpapoktól (egykori vezetője a papok). Az első különböznek bizonyos rituálék, amelyek nem befolyásolják a kereszténység lényegét, és ez utóbbi nem felettük egy püspök, ellentétben a templom szabályokat. A megalakult az első volt az a fajta tudatlanság tulajdonítja néhány rítusok és szokások nagyobb jelentőséget, mint hogy mennyi ilyen rituálék; és megalakult a második volt a protestáns bizonyos személyek számára. Az első észrevehető templomok felesleges odaadás, amely eléri a babona és a litsemerstva, másrészt feleslegben szabadság, elérve a szélsőséges elhanyagolása és hidegség. Egyéb szakadárok Magyarországon együtt kell figyelembe venni, és az eretnekek; elvetették a szentségek az Egyház, helyettük a szörnyű találmányok azok letértek sokat az alapvető keresztény tanítás és erkölcs; azok teljes egészében lemondtak az egyház „[21].
Gyakoriságát vallás - ez csak egy eszköz, melyet az orosz egyház a gyógyulását az egyházszakadás. Hogy megkönnyítsék a visszatérés a kebelén az egyetlen megtakarítási ortodox egyház alá a joghatósága az ortodox arhieerev hagytuk, hogy az ünnepélyes jellemzői, hogy szolgálja a „régi könyvek”, stb 1800-ban, a kérésnek megfelelően az egyes vezetők a óhitűek és tetszése császár Paul alapján ezen a szakadár közösségeket, aki a hitehagyás a Church kisebb mértékben eltért az igaz hit „edinovercheskie plébániák” jött létre. A jelentését és jelentőségét a közös hit is kell megítélni, hogy magyarázatot nyújt a püspöki találkozó Kazan 1885-ben, „ortodoxia és a gyakoriságát vallás - egy templom; Ezért egyrészt, senki ne leszólni, és hibás az a tény, hogy az egyház áldott; és másfelől, saját hitsorsosa emlékeznünk kell arra, hogy a gyakoriságát a vallás csak egyesülve az ortodox egyház, hogy anélkül, hogy ez a szövetség nem közhiedelem, és újra szét „. [22]
Aztán, felfegyverkezve a patrisztikus és történeti megértése a jelenség a split, akkor mérlegeli az egyházról, a megoszlás és a közös hit, a fent említett három személy, aki megszervezte a közepén a Harmadik Róma „a Fekete Húsvét”, majd hasonlítsuk össze a templom katolikus igazság.
Az online beszélgetések, számos ismétlődő kérdések és kifogások, amelyek fontosak a választ: Miért levelet írni? Régóta ... Tovább
Levélre válaszul a patriarchátus +
A levelet a patriarchátus +
Őszentsége Kirill pátriárka Moszkva és egész Oroszország Őszentsége! Az emberek között az egyház széles körben elterjedt könyvek és jegyzetek ... Tovább
A következtetés az Zsinati Teológiai Bizottság a Közös Nyilatkozat az ortodox evangélikus Bizottság teológiai párbeszéd +
KÖVETKEZTETÉS Zsinati Teológiai Bizottság a Közös Nyilatkozat az ortodox evangélikus Bizottság teológiai párbeszéd, „The Mystery of the Church: Eucharisztia az Egyház életének” (Pozsony, ... Tovább