Főpapi imáját az Úr Jézus Krisztus
Végén a búcsú beszélgetés, amikor a feltételezéssel nekoto-ryh tolmácsok, az Úr a tanítványokkal fog Gecsemáné és jött még a patak Kidron, mielőtt rajta mondta hangosan a tanítványainak ünnepélyes ima Istennek, az Atyának. Ez az ima általában az úgynevezett „papi”, mert Go-pod imádkozott Istenhez az Atyát, mint a Nagy Hierarch, maga feláldozása egy nagy, óriási jelentőségű a világnak.
„Atyám, eljött az óra: dicsőítsd meg a te Fiadat, és dicsőítsék téged” - az ünnepélyes felkiáltás Lord kezdődik ezt az imát: „Az óra a szenvedést, Adj megnyilvánulni ebben az órában minden erejét én szerelmem, és létrehozott téged világrend az elkövetkező I bravúr emberiség megváltásának volt a dicsőség. " „Ahogy te hatalmat adtál néki az egész hatóság. „- Otetspredal Fia az egész emberiség, hogy ő adta a mentési és a népnek az örök életet. Az Úr definiálja az örök életet az Isten ismerete, és ő küldött a világ Megváltója. Mielőtt a lelki szemei előtt, az Úr minden munkája úgy tűnik, hogy már beteljesedett, és ezért azt mondja: „Én dicsõítettelek téged a földön. „Most Jézus kellett volna, és cheloveche-stvuvoyti a dicsőség az isteni, mint imádkozik:” És most dicsőíteni engem, Atyám „Ez - az első része a Miatyánk önmagának (vv 1-5.). Miután elvégezte a imája maga az Úr imádkozik többet a diákok, az A (vv. 6-19), azok, akikre Ő küldi most terjed és állítások a földön az Ő Királyságban. Az Úr úgy tűnik, hogy számot adjon az Atyaisten, hogy tette: Kinyitotta a tanítványainak, a teljes és a nagy-Villeneuve Isten fogalma, és ők lettek a különleges Istennek választottai, figyelembe isteni tanítást, született az Atya, a Fiú Isten, és igazán megismerték a rejtélyt, az isteni felmentés. Következő Lord mo-osztható tanítványai, hogy a Mennyei Atya vitte őket az ő különleges védelmet ebben az ellenséges világukba, ahol addig maradnak, egyedül távozása után az Úr, és tartsa őket tiszta és szent, a lelki egységet a hit és a szeretet egymás között , az egység, mint az egység az Atyaisten és a Fiú Isten. Az Úr hozzáteszi, hogy ő bú-Duchi a világon, hogy megvédje őket leessen, és a „egyikük sem vész el, hanem a veszedelemnek fia, - persze, Júdás az áruló - beteljesedjék Pease-CIÓ”, a estv összhangban prófécia ( ps. 40:10). Mole apa a biztonsági SRI ő tanítványai minden rossz a világban, hogy gyűlöli őket, az Úr arra kéri őket, hogy megszentelje az Isten az igazság szavát, vagyis MSG-schit őket különleges ajándékok türelmi sikeres szolgálatot bye-sérülés tana igazság szerte a világon. Az Úr hozzáteszi, hogy ő szenteli magát nekik, hogy van, hozza magát, mint egy áldozatot, úgy, hogy majd az ő nyomában, és vált tanúk és az áldozatok számára az igazság.
Kezdve a 20. vers - a harmadik része az ima az Úr - a hívő-ing. Az Úr imádkozott értük: „Hogy mindnyájan egyek legyenek; ahogyan te, Atyám, énbennem, és én tebenned, hogy ők is egyek legyenek mi bennünk - elhiggye a világ, hogy te küldtél engem” - egységét Krisztusban hívők kell mint az egység az Atyaisten az Isten Fia: természetesen van, természetesen, a One-erkölcs. Ez az egység az összes keresztény hitben és szeretetben, és a QS-Jet hozzájárulnak ahhoz, hogy az egész világ fog jönni a Krisztusba vetett hit, mint a Messiást. Ez az, amit látunk, az első századok keresztény, nézi az élet az első keresztények, zsidók és pogányok, de teljesen vak lelkileg és megkeményítette szívét rabul ejtette fenséges festék, hogy Krisztus tanát, és vált a keresztények magukat. Ez az egység az összes hívő az Úr, meghatározza továbbá az egységet Isten dicsőségére és Krisztus. Az ezt követő versek (22-24), mint az Úr az Ő temploma akartak a mennyei dicsőség az Istennel való királyságában a Messiás, és azt mondja, hogy Krisztus dicsőségét, sőt ellenséges világban, akarata ellenére, eszünkbe, hogy az Úr Jézus az igazi Messiás . Szavait: „Atyám! ami nekem adtál, akarom, hogy ahol én vagyok, és ők voltak velem „- olyan, mint egy akarat, hogy meghaljon, amelyet kötelezően eleget kell tenni, különösen azért, mert az lesz az Isten Fia elválaszthatatlan az Isten akarata az Atya; akkor ki életét adja a világ üdvösségéért az Isten Fia, az Atya Istent keresi az összes hívő égi obi-Teli, melyet szólott apostolainak elején a búcsú beszélgetés (János 14: 2). 25 és 26 képviselnek vers következtetést pervosvyaschenniche XYZ ima, ahol Lord hozzáférések az Atyát, mint Vsepra-vednomu Mzdovozdayatelyu. Lord jelzi itt a fölénye hívők felett külföld, hogy „megismerjük Istent”, és ezért képesek érzékelni az ajándékokat Isten szeretetét. Az Úr azt kéri, hogy az Atyaisten előtt a világ más volt, mint nekik az Ő prémiumok és tette őket bűnrészesek a szeretet, Ő a Fiú, „a szeretet, mellyel engem szerettél, bennük legyen.” Dlyaetogo az Úr Jézus maga ígéri, hogy „bennük legyen”, hogy az Atya szeretete maradt elválaszthatatlan a Fiúnak, a Fiú és a Fiú a feszített és akikben lakozik a Fiú. Tehát a szeretet egy átfogó, vsesozidayuschaya fog vsesover- lebontó örök dicsőséges királyság az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében.
20. Gecsemáné FEAT: Agony a kertben
(Matthew 26 :. 36-46; Mk 14 :. 32-42; Lk 22 :. 39-46; John 18: 1).
Mint mondja kommunikáció. János evangélista, véget ért az pervosvyaschenni-iai ima, „Jézus eljött az ő tanítványai túl a brook Cedron, ahol egy kert volt, amelybe belépett, és az ő tanítványai.” Takarmány Kedrsky vagy Kedron, ami azt jelenti, „fekete” volt egy kis ru-, aki tele volt vízzel csak miután a heves esőzések, és az OS-tal egyidejűleg a pálya majdnem száraz. Ő protekalpo így - Wai-völgy Josaphat Jeruzsálem és külön otEleona. St. John azt mondja, hogy ez volt az áramlás a kertben, ahol Jézus és tanítványai bementek, de nem említi a nevét, a kert és nem mond semmit arról, hogy van-proish Dilo érkezése előtt Júda a börtönből. Az első két evangélista, Máté és Márk, az úgynevezett Gecsemáné kert és a Szent Luke rámutat a helyére-megállapítás az Olajfák hegyére. Mindhárman mondani az Úr imája a Gecsemáné kertben. „Gecsemáné” azt jelenti, „pép beszorítani olaj”: valószínűleg Olive Garden itt volt készít olajbogyó olaj üvöltve. Feltételezhetjük, hogy ez a kert tartozott néhány tulajdonos található az Úrnak, mert a szavai St. Ioan-on (18: 2) Az Úr Iisus Hristos „gyakran gyűltek ott össze tanítványainak:” Miért Júdás és oda vezetett, hogy őrizetbe a bizonyosság, hogy meg fogja találni az Úr után az utolsó vacsorán ott, és milyen igaza volt. Voydyav kertben. Az Úr megállt a tanítványok, mondván nekik: „Ülj rántás, míg elmegyek és amott imádkozom” -, és magával vitte Pétert, Jakabot és Jánost, a, a szavai St. Luke járt „egy kőhajításnyira”, vagyis olyan távolságra, jött a szokásos egy eldobott kő, és „on-Chal szomorú és nagyon nehéz.” „Az én lelkem szomorú halálig, - Azt mondta tanítványainak a meghatalmazást - maradjatok itt és vigyázzatok én velem.” Ő távolodik tőlük szerint St. Máté és kommunikáció. Mark, „egy kicsit megy”, akkor „esett az arcán,” letérdelt, és imádkozott: „Atyám! Ha lehetséges, legyen ez a pohár át tőlem; mindazáltal ne az én akaratom, hanem a mint te. " Ez az ima olyan intenzív volt, hogy a szavai St. Lukács „verejtéke olyan volt, mint vércsepp hullott a földre.” Azt mondják, hogy Inog da szélsőséges lelki szenvedést okozott sőt véres verejték. Szent Lukács azt mondja, hogy „megjelent neki egy angyal az, nem démon, erősítve őt.” Isten, az Atya, mert hagyták, hogy az idő az Ő Fia (Mt. 27:46), így megnyugtató és biztató az angyalok. Mi úgy fájt erősen szenvedett a Gecsemáné megtestesülő shiysya-Isten Fia?
Aki közülünk, bűnös ember nem mer mondani, az biztos, hogy ő mindent tud, ami történt a tiszta és szent lélek Bogoche-Lovek abban a pillanatban, amikor ez nulla óra odaadással halála a kereszten az üdvösséget az emberiség? De mielőtt Wali és most is, hogy egy kísérlet megmagyarázni az oka a morális szenvedés az Úr elviselte őket a haldokló órán át a Gecsemáné kertben. A legtermészetesebb feltételezés -, hogy a siránkozás és félt a halál emberi természete „Halál tetű-la az emberi faj nem a természetben, -. Mondja bl. Ò - mert az emberi természet félt tőle, és elfut vele. " A halál a bűn következménye (Róma 5:12, 15.), és mivel bűntelen természete az Isten-ember, hogy nem kell alávetni a halál: a halál neki - NE-Lenie természetellenes: mert tiszta bűntelen természet Rhys Tov lázadók ellen halál, a gyász és vágy láttán neki. Ezek erkölcsi szenvedését Krisztus - bizonyíték, hogy létezik a két természet benne: az isteni és az emberi, amely tagadta Monothelites.
Azonban a lelki szenvedést ilyen történt, viselt-Nenno, és mert az Úr vette el a világ bűneit, és elment a halála nekik: mit kellett elviselnie az egész világ bűneikért, most azokra, hogy úgy mondjam, békén. Nem zárható ki, hogy lehetőséget, hogy az ördög, aki kilép vele a St. Luka, „Amíg az idő-no” (Lk. 04:13), és most megint jött rá kísértéseinek, és megpróbálta, bár sikertelenül, hogy utasítsa őt a közelgő bravúr szenved a kereszten. A Megváltó Krisztus Sorrow is felhívják a figyelmet az emberi keserűség, emberi neblagodarnos látnia Istent.
A kép az első két evangélista, Lord, vozsstav származó ima, kétszer jön a három tanítvány, elhagyott nem messze, de ahelyett, hogy találjanak vigaszt igyekezetük és odaadás-STI neki, készen arra, hogy ébren maradni vele, ott találja őket alszik, és finoman szemrehányást őket, mondván: „Vigyázzatok és imádkozzatok, nehogy lép a ruha-shenie jóllehet a lélek kész, de a test erőtlen.” Hogyan történhetett ez, hogy a tanítványok elaludt egy ilyen pillanatban? Szent Lukács elmondja, hogy azok elaludt „a Pec-Do”. Az élet azt mutatja, hogy erős érzelmeket actu de olykor olyan erős kimerültség, az idegrendszer, hogy az emberek nem tudnak harcolni alvás. Lord kezeli upre-com volt, hogy Peter mert különösen hevesen káromkodott állami kandalló hűségét röviddel. A hallgatók nagy a kísértés, nagy próbája a hitüket, hanem azért, mert az Úr, és meggyőzni őket, hogy fontos imádkozni bodrstvovati hogy leküzdve tárgyalni a kísértésnek. „A lélek kész, de a test erőtlen” - azt jelenti: a lélek a harcot a kísértésnek és képes legyőzni, de az emberi természet gyenge és gyengül az ébrenlét és az ima képes nagyot esik.
Háromszor lett a Miatyánk. Az első alkalommal imádkozott elfordult tőle a szenvedéseit a tálba, a második alkalommal is kifejezte már közvetlen benyújtása az Isten akarata, és ő küldött bylAngel hogy végül is erősíteni őt ebben akarat, akkor Jézus teljes mértékben elkötelezett kiáltott fel: „a te akaratod” . Imádkozék harmadszor, jött a tanítványoknak, hogy figyelmeztesse őket a közeledő árulók la: „Még mindig alszik és pihen? Íme, az óra, és az embernek Fia áthidaló vechesky kezére bűnösök. " Azt mutatja, hogy ez nem nuzh lyukú gondozását, azt mondja, „még mindig alszik”; vagy azt mondja, hogy szégyent rájuk, mintha, hogy úgy mondjuk, hogy”áruló közeledett;
ha úgy tetszik, és lehetővé teszi, hogy ideje aludni, aludni „(bl. o). Szerint a St. Aranyszájú az Úr azt mondja, hogy a tanítványok „mutatja, hogy történik fölötte van szó rosszindulat bűnösök, nem az ő hibája semmilyen bűnt.” „Kelj fel, menjünk”, hogy van, menjünk felel meg a pre-adó, és így végre a dolgokat, amelyeket meg kell, az Írások szerint.
21. A kötelezettségvállalás Jézus Krisztus: vigyük őrizetbe, kard Péter és FLIGHT DIÁKOK
(Matthew 26 :. 47-56; Mk 14 :. 43-52; Lk 22: .. 47-53; John 18: 2-12)
Mind a négy evangélista szerint beszélni a hagyomány az Úr, és minden hozza a saját csak a részleteket, amelyek kiegészítik képet eredményezhet. Kötődéssel. John Júdás hozta az egész szellem, amely része a Légió, és az úgynevezett kohorsz álló 1000 ember egy ezer fő a feje, amely kifejezetten említi a 12. versben, valamint tisztek a főpapok és a farizeusok. Annak ellenére, hogy a telihold, a tömeg jött lámpákkal, fáklyákkal az a feltételezés, hogy az állami pod tudja elrejteni a rejtekhelyeken a kertben. A harcosok voltak felfegyverezve kard, HN, és a szolgák a főpapokhoz - beszakad. Úgy tűnik, hogy várhatóan az esetleges komolyabb ellenállást. Jellemző árulás csókkal. A főpapok nyilván attól tartva, emberek perturbáció, hogy Júdás parancsot adott, hogy vigyázzon Jézust. Squad, nyilván nem azt mondják, akit meg kell hozni, azt a parancsot kapta, hogy az, aki azt mondja Júdás. De Júda titokban tartani a feladatát, legfeljebb csak egy felirat: „kit magam megcsókolni, ő az; Vedd el, és szorosan figyelemmel „(Mk. 14:44). Abból lehet kiindulni-töltésen, hogy Júdás célja, elválasztva a készülék, hogy Jézushoz menjen a szokásos üdvözlő, megcsókolja, majd mozgassa az apostoloknak, és így, hogy elrejtse az árulás. De nem sikerült. Amikor jött Jézushoz, és azt mondta, zavartan, „Mester, Mester. „Jézus alázatosan megkérdezte tőle:” Barátom, miért jöttél? „Nem tudta, mit mondjon ebben a kérdésben, mondák, zavartan:” Üdvözlégy, Mester, „- és megcsókolta. Júdás azt mutatják, hogy nem tudja elrejteni a pre-datelstva, az Úr azt mondta: „Júda bhakta csókkal Fia Chae-lovecheskogo?” Közben az őrök közeledett, és a történetet az egyik St. John, kiegészítve az első három evangélista, Lord SPRO-erők, „Kit kerestek? „A csapat voltak, persze, Júda vénei, aki tudta, kinek a leválás küldeni; ők és válaszol. „Jesus Naso-udvar” „etoya” - Lord válaszolt hangosan. Ki jött volna inspirálta, hogy lesz, hogy Jézust csellel, finoman, ahogy vannak követői, akik közbenjárni érte. És akkor Jézus nyíltan, mintha, félelem nélkül, nem mond semmit :. „Ez én vagyok” Ezek Krisztus szavait tartalmazza azokat az ellenségeit óriási erő. És neo-zhidannost ilyen választ és lelkierő látható általa termelt rendkívüli hatás jön: vontak vissza, és a földre esett. Amikor vissza némileg a sokk az Úr másodszor megkérdezte tőlük: „Kit kerestek? „Ismét válaszolt:” A Jézus Zor ". Az Úr azt mondja nekik, akkor „én megmondtam, hogy én vagyok Tehát, ha engem kerestek, engedjétek ezeket az embereket.” Ez megható érintik az Úr tanítványai. . St. John poyasnyaetpri ez amelyeket sell-Xia szó papi ima Ő: „Azok közül, akiket nekem adtál, én sem vesztett.” És az őrök valóban Apostol bal halászat és hozzálátott, hogy Jézus, hogy őt. De aztán az apostolok úgy döntött, hogy álljon fel, mert az Úr, és alig várja, hogy Peter, nem vár választ arra a kérdésre, egyikük: „Uram, ne nyomja, ha a kard?” - mert Vleck kard és lecsapott a főpap szolgáját Málkus, és levágta a jobb fülét, de nem valóban, az Úr azonnal egyetlen érintéssel meggyógyította (Lk. 22:51). „Vissza mechtvoy a helyén - mondta az Úr Petru- mindazok számára, akik megteszik a kard kard által vesszenek el” - van, persze, nem egy prófécia (egyébként úgy lehet tekinteni, a nem teljesített), és csak az Isten törvényének-stvennoj általános igazság: ki támad meg egy másik azzal a szándékkal, Niemi, hogy az élete vagy sebet ejteni, hogy ő méltó ugyanaz. Ez ugyanaz a gondolat, hogy tartalmazza a parancsot adott az árvíz után:
„Aki veszít az ember vére, az ő vére az istállót keze által chelove-ka” (Mózes 9: 6). „Vagy úgy gondolja, hogy nem tudok imádkozni most a OttsaMoego, és hogy adjon nekem több mint húsz sereg angyalok? „Le Gion úgynevezett Romans leválása, amely 10 kohorsz és tömítés jelölést le egy körülbelül 10.000 katonák. Minden az angyali világ lenne felfegyverzett védelmében az Isten Fia, ha nem árulja el magát, hogy szenved ext-rovolno. 12 légiók az Úr, hiszen arra szembeállította 12 tanítványaival együtt. „Hogyan lehet az írások nem teljesülnek, hogy takdolzhno lenni? „(János 18:11). - ez azt jelenti, hogy minden, ami történik a teljesítése a próféciák. Azok között, akik azt követően került sor Jézus, amint azt a St. Luke, maguk a főpapok és a főemberek a templom. Azt kérte az Urat, hogy kötele-lényegesen beszéd: „Szemben egy rabló akkor jön ki a kard és a társ-lyami”. Az mit jelent ez a vád, hogy természetesen ment a rossz üzlet, ha nem akarja, hogy azzal vádolják Istent nyíltan mindenki előtt, és vigyük a törvénysértő a törvény, fényes nappal, a jelenléte az emberek, és UPR-előírja, hogy a titokzatos módon kezeiket őt éjjel, „De ez a ti órátok, és a sötétségnek hatalma. " „Akkor a tanítványok mind elhagyták őt, és elmenekült”, mert az Úr teljesítette a jóslat, Ők a közelmúltban beszélt (Mát. V. 31). Csak egy evangélista Mark hozzáteszi, hogy egy fiatalos-sha, csomagolva egy takarót, majd a csapat, aki Jézust. Ítélte meg gyanús, a katonák megragadta a fiatalember, de az reguláris-valsya tőlük, és elszaladt meztelenül, így a takaró a kezükben. Azt gondolhatnánk, hogy ez a fiatalember élt valahol a közelben, ébredt által keltett zaj a leválás és pospeshilne öltözködés, miután szereplő csak egy takarót, menj el, és meglátjuk, mi történik. Egy ősi hagyomány lát ez a fiatalember az Evangélista Mark. Evangelis-gyakran elrejti a nevét, mondván magukat. De nem minden az apostolok az Úr végül maradt. Ezek közül kettő, nevezetesen Péter és János, követni kezdte a távolságot eltávolítani egy különítménye katonák megfogták Jézust, majd neki, bár bizonyos távolságban, és így jött Jeruzsálembe magát, látva, ahol a kedvenc tanár kapott. Hol van a többi kilenc tanítványok elmenekültek - ismeretlen, de úgy tűnik, én voltak annyira megdöbbent és megrémült, hogy mi történt, hogy ül valahol, elrejtve a zárt ajtón, mint tudjuk, a János evangéliumában (20:19).