Filozófia (17) - elméleti, 32. oldal
5. forrásai és vonóerőt a társadalom fejlődésének
a) A szükségletek és érdekek, mint a hajtóereje a történelmi fejlődés
Igényeit és érdekeit jár, mint a hajtóerő, erő tevékenységét. De, hogy a tevékenység esetben csak az érdekeit, vagy befolyásolhatja, hogy bármilyen más tényező?
Önkéntesség azt állítja, hogy az emberi tevékenység határozza teljes egészében akarata (Schopenhauer, Nietzsche, Stirner, populisták - Lavrov, Mikhailovsky és mások.).
Providentialism tartsa ellentétes nézeteket. Ebből a szempontból, a történelem során felismeri az isteni tervet. A hajtóerő az isteni akarat.
Ellen önkéntesség és gondviselő aktívan harcolt a materialisták a múlt. Ezek szemben a természetes anyagi körülmények között. De abszolutizáló szerepük, látták történelem elkerülhetetlen események menetét. Ez a megközelítés az úgynevezett fatalizmus. Fatalista természet történelem Hegel, annak ellenére, hogy jön a lelki tényező. Úgy vélte az alkotó a történelem a világ szem előtt. Marxizmus, azzal érvelve, hogy a történelem által szabad emberek, ugyanakkor elismeri, hogy objektív szükségesség a társadalmi fejlődés. Annak alapján - akció anyagi tényező - a gazdasági társadalom életében. A törvények a gazdasági élet nem függ az ember akarata. Szabadság az emberek tudni ezt az igényt, és megfelelően jár el a felismert szükségszerűség. A gyakorlatban a marxisták gyakran figyelmen kívül hagyják az alternatív fejlesztési lehetőségeket. Ez valójában állt a helyzet fatalizmus.
b) A szerepe a tömegek és az egyéni történelemben
History emberek készítik. De az egyének eltérő szerepet játszanak a történelemben. Ezért jogos feltenni a szerepe az egyén és a tömegek a történelemben. Ez a kérdés az egyik legnehezebb. History lehet mutatni, mint a tevékenysége eredményeként a nagy személyiségek, de ugyanakkor tudjuk, hogy a döntéseket hoznak, nem mindig függ vágyaikat. Jelenleg több szempontból ebben a kérdésben.
Spanyol filozófus José Ortega y Gasset (1883-1955) című könyvében: „Lázadás a tömegek” azt írta, hogy a hálátlan tömegek helyett, hogy kövesse az elit, törekedve a teljesítmény, de nem képes kezelni, próbálják nyomni az elit, amely az oka a XX század katasztrófák.
c) az a hely, az osztályharc a társadalmi fejlődés
Igényeit és érdekeit, amelyek a hajtóerőt az emberi tevékenység különböző a különböző populációkban. De vajon ezek a különbségek befolyásolják a társadalom fejlődését?
Marxizmus úgy véli, hogy ezek a különbségek forrása a történelmi fejlődés a társadalom. Különbségek a közérdekű vezet az ütközések, különösen, ha érdekei szemben. És így váltak antagonisztikus osztályok. Ez az osztályharc hajtóereje a történelem. A fő kérdés az osztályok az a kérdés, tulajdon. A különbség az érdeke az osztályok jelennek kapcsolatban a meglévő termelési mód, a társadalmi és politikai rendszert, amelyek kifejezett osztály ideológia. Az osztályharc zajlik formájában gazdasági, politikai és ideológiai. Az eredmény ez a harc a honfoglalás politikai uralom haladóbb osztály, végül, változtassa meg a termelési mód és a kialakult egy új társadalmi-gazdasági formáció.
1. Az a jelenség, az uralkodó osztályok fenntartása változatlanul domináns ( „felső válság”). „Egy forradalom nem elég - írta -, hogy az alsóbb osztályok nem akar, meg kell, hogy még a felső osztályok nem tudott élni a régi módon.”
2. fellángolása felett szokásos katasztrófa igények és elnyomott osztályok. (Contemporary marxizmus hozzátette, hogy a forradalmi helyzet oka lehet éles eltérés mutatkozik a társadalom azon képességét, és mit kap az emberek).
3. A jelentős növekedés a fenti okok miatt, tömeges aktivitást.
Lenin szerint nem minden forradalmi helyzet vezet forradalom. Többre van szüksége, a szubjektív tényező - a forradalmi osztály a hajlandóság, hogy tegyen határozott lépéseket.
Leninista elmélet forradalmi helyzet megerősítette nemcsak a gyakorlatban a kommunista pártok, hanem a gyakorlatban ellenforradalom.
Így a kérdés az mozgatórugóit történelem, vannak homlokegyenest ellentétes nézetek. Hangsúlyozzák, bizonyos szempontból az igazi fejlődés a társadalom, de absolutize őket.
6. A lelki élet a társadalom
a) A koncepció a lelki élet
Két ember szállítására kövek. Azt kérdezik:
Egyértelmű, hogy a tevékenységek a második animált, hogy nem határozza meg az anyagi és szellemi okok miatt. De van-e értéke, akkor a belégzés, a viselkedése az első és második, kifelé nem más? Kiderül, hogy van. Az egyik csak megváltoztatni a fizetés, a köztük lévő különbség fog kialakulni. Ezért a lelki kezelheti emberi tevékenység. De hogyan? Vagy lelki - sokszor nem nyilvánvaló, hogy a pénzügyi rendszer szerint a vallás, vagy ez látható egy hatalmas, stretching a végtelenbe, érthetetlen számunkra a természet a kísérlet, mint a materialisták állítják?
Mint biológiai lény, az ember nem meglepőbb, mint bármilyen emlős. De nem tudjuk elképzelni, hogy az állat az lenne, hogy az tükrözze az élet értelmét. Ez lenne a csoda. És egy ilyen csoda az ember vágya, hogy tudja a titkát a világ, az élet értelmét. Ez önzetlen törekvés az ember és az úgynevezett spiritualitás.
Ha összehasonlítjuk a szellemi és unspiritual, valami lelki -, hogy kövesse az ész és lélektelen -, hogy kövesse az érzés, ösztönök. A pontos részletek a lelki megjelenik a psziché és a pontos szabályozása az emberi viselkedés. Azzal, amit végeznek a menedzsment?
Ember tudatosan szabályozza tevékenységét útján ideálok. Ő meg magát az ideális cél. Ezek az alapvető elképzelések az igazság, a jóság, a szépség, az Isten. Ezek velejárója minden emberi lény. Az ateisták Isten szerepét elvégzi az alapelve. Rámutattak, hogy Platón. Ő piramis az ötletek, ezek a gondolatok foglalják el a legmagasabb pozícióba. Más típusú spiritualitás nem egyedi, hogy minden embert. Például: a szomjúság szabadság, dicsőség, a nemzeti önrendelkezés, a vágy, hogy keresik az igazságosság, hogy megvédje a becsületét, méltóságát megőrizni a műemlékek, a múlt, stb Ha néhány ötlet a személy a domináns, akkor válik szerves része az életének, a szakma, a tudós a fő gondolata az a gondolat, az igazság a hívő - a gondolatot, hogy Isten, a forradalmi - gondolatát szabadság, igazságosság, stb Mi a célja az ember szellemi kontroll?
Eszményeket és értékeket, amelyek szabályozzák az emberi viselkedést, arra kényszerítve őt legyőzni az ellenállást a természet (beleértve a saját), hogy reprodukálja egy mesterséges környezetben, elválasztó ember és a természet - kultúra. Spirituális - képes felismerni tárgyakat és jelenségeket az emberi az a képesség, hogy kommunikálni az ember az ő intézkedések, vagyis a képesség, hogy egy férfi. Az ember teszi magát, a cél -, hogy egy ember, ideálok elárulja, hogyan kell csinálni. Tehát, a spiritualitás - ez a mechanizmus a tanulás a művészet az élet, a művészet a kormány, és a hiányzó spiritualitás - ez egy élő állat életben, mint a kábítószer-függőség, az alkoholizmus, a lustaság, a semmittevés, stb
A gyűjtemény minden megnyilvánulása lelkiség lelki élet a társadalom.