Felső és alsó - a
Felső és alsó a felső és az alsó
felső és alsó világok, az egyik legnagyobb mitológiai ellentétek, leggyakrabban előforduló ikrek dualista mítoszok és mondák. A mitológiai jeleneteket ábrázoló világ túlnyomórészt függőleges, általában van a világ három ellenzi az elvet. „Top - alulról” Földi világ, amelyben élnek hétköznapi emberek szemben az alsó a felső világ - az ég (vagy több égbolt viszont osztható felső és alsó). A mitológia a dél-amerikai indián törzs Bororo három ég: alsó „fehér ég” - a lakhelye gonosz szellemeket. felső „vörös ég” - a lakhelye jó hangulatban, valamint a „kék ég” - a lakhelye a szellemek sámánok, az apa és az anya a szesz (. lásd még hét és kilenc a szibériai égbolt és a skandináv mitológia). Ugyanakkor a földi világot tekintik a legjobb kapcsolatban alatti víz vagy a világon.
Ennek megfelelően, a távolságot a felső és az alsó világok, az összes mitológiai lények vannak osztva felső és alsó világ lények. Néhányan közülük lehet a földi (normál) világ, de a legtöbb marad ebben a világban rövid, annak befejezését, visszatérnek a saját - felső vagy alsó világban, megtartva a képességét, hogy újra kilép.
Ebből a szempontból sok történetet mítoszok lehet leírni, mint a mozgó függőlegesen mitológiai karakterek egyik világból a másikba. Az Ainu mitológia istenei egy különleges bölcső mozog az égen a földre. Sok mitológiák különösen jellemző a mozgás a hős ebben a világban az égre (vagy le a földre, vagy az alvilág) a világ (cm. Fája a világon), ami összeköti a három világban. A központi mítosz a dél-amerikai és észak-amerikai mitológiák - a mítosz a rombolók fészkek vizsgált Claude Lévi-Strauss, a hős - a fiatalember küldött (gyakran nevében apja) a növekvő fa az ég, ahol egy fészekben eaglets. Egy másik változat szerint az azonos mítosz feljegyzett Szibériában a Kets, a hős menekülni üldözés, esik egy fa imbolygott a bölcsőben (módszer sámáni újjászületés és a mozgó az ég felé). Felkapaszkodott, megfenyegeti eaglets. Száll a fészket sas ígéretek hős eszköze annak, hogy a tűz a feltétellel, hogy ő hozza a karom. Hogy végezze el a feltételt Orlicí, a hős leszáll az alvilágba, ahol kap egy karom (spike fish) segítségével a mamut - a fő mitológiai lények az alsó világ szibériai mitológiában. Visszatérve a felső világ, a hős cserék karom egy eszköz, hogy a tűz, amely hazatér (a földi világban).
Mitológiai témájú fejlesztik a mítoszok ilyen jellegű mindaddig, amíg a teljes mozgás a hős egyik világból a másikba. Az képtelenség, hogy visszatérjen a hős a világ, ahonnan jött vissza - a világon, aki eredetileg sajátos, általában együtt megjelenő új tárgyakat. Pl. konstelláció sok nemzet képviselteti magát a mitológiai karakterek, mozog a föld és a bal az égen. Az észak-amerikai mítoszok az irokéz és a Huron föld felmerül az égből esik a hátamon teknős égi anyák. Számos ausztrál mítoszok a nap megjelenik a lány megérkezett az égen.
Mozog az egyik világból a másik kapcsolatos kockázatokat és korlátozásokat, amelyek megsértése halálához vezet a hős (tekint vissza tiltás, pl. A mítosz az utazás az alsó világ Orfeo et al.). Sok indián mítoszok, ismétlődő motívum állati halál induló a felső világ egy speciális konstrukció, a funkciók a megfelelő bölcső, mozgatni a hős az alsó és a felső világ.
Mitológia különböző népek a világon a fa képek (valamint a világ-tojás, világot látni.) Mivel a fő függőleges jelek, amelyek egyesítik a felső és az alsó világban. Számos kultúrában a fa drágának minősül, amely szerint a sámán vagy imájára az égbe (Tszyanmu fa a kínai mitológiában). A nyelv Tungusic népek kifejezés fa, szó szerint azt jelenti: „út”. A Evenk sámán kultusz Szibéria jelölt ábrázolás, amely szerint a fa gyökerei megfelelnek az alsó világban, a szellemek ősök, a középső - a világ az emberi tartózkodásra (tajga), a fa tetejére - élőhelye jó lélek (bizonyos megvalósítási módok, a Evenk mítoszok világ minden megvan a saját külön fa ).
A nemzetek, amelyek jellemzik a kettős szervezet egyik felébe gyakran korrelál az alsó, a másik - a felső világ (illetve a „nép a víz” és a „férfi a tűz” a Kets, „az emberek a földön”, és „az emberek top” az észak-amerikai indián lakókocsiban törzs). Ugyanakkor a karaktereket a világ legjobb Kets és lakókocsiban tekinthető madár és a szimbólum az alsó világ - viseli. A lakókocsiban fele volt a föld medve kincs felső felében - kincs thunderbird. At Ket egymással szemben madárinfluenza sámánok tulajdonítja kamlat a felső világ (azaz húzott egy mitikus lények felső világ ..), és viselik sámánok tulajdonítja kamlat az alsó világban; fekete sámánok, megbabonáz és kapcsolódó alsó világban, eltemetett minél mélyebbre a talajba, és a sírok „madár” sámánok fel pólusok madarak - szimbólumok, a felső világ. Kontrasztos világok kapcsolódik az a tény, hogy a szibériai sámán tambourines gyakran két különböző színű részre - a felső, ami azt mutatja, a nap és a világ tetején lenni, és az alsó, a kép a hold, és a mitológiai lények az alsó világban. A phratric szervezet Winnebago jellemzi szétválasztása felét a földet másik két félből (egyik polupolovin által vezetett szellemében víz), amelynek keretében a kettős rendszer képződött trinomiális rendszer alkotja kontrasztok: az alsó (föld) - a felső (ég), és az alsó (vizes) - felső (föld).
Így trinomiális rendszer akkor belsejében binomiális (kettős) mitológiai rendszerek újbóli bevezetését ellenzék „top - alulról” egy része kettős rendszert. Azonban trinomiális függőleges szimbólumok vannak levelezés az emberi test szerkezetét.
Háromtagú függőleges kép a világ megmarad a későbbi szakaszokban a történelmi és kulturális fejlődésüket. A mysteriological jelenet középkori Európában három függőleges részein a világ kapcsolódnak pokol, föld, ég. Ez a hagyományos rendszer az univerzum megismétli art későbbi időszakok, de gyakran anélkül, hogy explicit megértése mitológiai eredetét.
A rituálék (különösen karneváli rítusok) marad az elv „essek” felső és alsó.
Lit.: Anisimov AF kozmológiai koncepciója az Észak, M.-L. 1959-ben saját. Evenk vallás történelmi és genetikai vizsgálata a származási és primitív hiedelmek, M.-L. 1958 Toporov VN a rekonstrukció egyes mitológiai elképzelések, „A népek Ázsiában és Afrikában.” 1964 № 3; van, tudomásul veszi a buddhista képzőművészet kapcsán azt a kérdést, szemiotika kozmológiai elképzelések a könyvben. Eljárásban jelrendszerek, t 2, Tartu (1965, tudósok megjegyzi State University of Tartu, 181.) .; saját, hogy a felújítás a mítosz globális tojás, ugyanott, 3. kötet, Tartu, 1967 (198). .; saját, szerkezetéről szóló archaikus szövegek korrelált a fogalom a „világ fa”, uo, vol 5, Tartu, 1971 (284). .; Va1dus N. Vertikale und horizontale Struktur im religiösen Weltbild südamerikanjischer Indianer, «Anthropos», 1968/1969, Bd 63/64, № 1.
V. V. Ivanov.
(Forrás: "Mítoszok of the World.")
Nézze meg, mit „Fent és lent” más szótárak:
Felső és alsó - jelképe a pólusok a makro- és mikro-kozmosz, amely függőleges szakaszban. Ez jelenti az arány a hegy és sub. Top a kozmogóniában az ősi kapcsolódó mennyei világ, az alján az alvilág. A világ fa szimbólumok megfelel a Top korona alsó ... ... szimbólumok, jelek, logók. enciklopédia
top - főnév. m. upotr. Gyakran Morfológia: (nem), mi? top, mi? top, (látom), mi? top, mi? top, mi? a tetején, és a tetején; pl. mi? tetők és teteje, (nem), mi? felsők, mi? top, (látom), mi? A felső és a felső, mi? top, mi? A felső 1 ... ... értelmező szótár Dmitrieva
alacsony - főnév. m. upotr. Comp. Gyakran Morfológia: (nem), mi? alján, mi? alsó, (lásd), mi? alja, mi? alja, mi? egy alján és az alján; pl. mi? fenék, (nem), mi? alja, mi? Nizam (lásd), mi? fenék, mi? Nizami, mi? a fenekét 1. Nizom tárgy ta ... értelmező szótár Dmitrieva
felső - a (y), Prop. a tetején, a tetején, még sokan mások. tetők és top, m. 1. A legmagasabb része, amely L. A felső rész, melynek a vége L.; protivop. alján. Mászni a csúcsra. □ fényes nap. Tetejét a havas hegyek néha süt a felhők mögül. Griboyedov, ... ... Kis kollégiumi szótár
TOP - a közúti és lefelé, # 150; ének három sorban egy úgynevezett három-vonal (lásd.) bezlineynom orosz egyházi ének 17 # 150; 18.; alsó megfelelt a basszus, az útvonal # 150; középső sor, a felső # 150; tetején. Művészek utóbbi az úgynevezett ... ... zene szótár Riemann
NIH - férje. · Protivop. magassága, magassága a tárgy vagy felőli végén a föld, a láb, a bázis, az alsó rész, a végén szélén. Alján a ház kőből és fából készült lap. Forge egy házat kő alján, alap, falazat, alapítvány. Van nyaralók minden ... ... értelmező szótár Dal
UP - férje. Berekia vetés. · Protivop. alsó, alsó, Dol bázis talp; végén, oldalsó részét vagy a tárgy felé néző égben a szinten (és hogy sokkal magasabb lesz nehezék); tip, top, felső végén a dolgok. Top mirokolitsy ... ... értelmező szótár Dal
TOP - UP, top (y) pl. felsők, férje. 1. Felső végtag, a legnagyobb része valami mást; Ant. alján. A hegy tetején. Menj a tetején. Mássz fel a domb tetejére. || A legmagasabb része a lakás, a felső emeleten. Ez elfoglalja a teljes ház tetejére. ... ... Ushakov magyarázó szótár
felső - a (y) kínál. a tetején, a tetején; pl. felsők és a felső; m. 1. A legmagasabb felett helyezkedik el a másik része, amit l.; A felső rész, melynek a vége L. (Protivop. Bottom). V. házak, hegyek, tornyok. Velúr csizmát (boka). Mássz fel a nagyon a ... kollégiumi szótár