Fejlesztési periódusa kultúra
Kultúra születése nem volt egy egyszeri aktus. Ez egy hosszú folyamat előfordulásának és a kialakulását, és ezért nincs pontos dátum. Mindazonáltal a kronológiai keretében az eljárásban, akkor meghatározható. Ha feltételezzük, hogy az ember a modern típus - homosapiens- megjelent mintegy 40 ezer évvel ezelőtt (80000 szerint az új adatok.) Az első a kultúra elemei merült Yeshe korábban - .. Körülbelül 150 ezer évvel ezelőtt. Ebben az értelemben a kultúra régebbi, mint maga az ember. Ez a kifejezés is nyomja Yeshe további, 400 ezer. Years. amikor a mi ősei kezdték használni, és a tűz. De mint a kultúra, amit általában gondol először a lelki jelenségek, amennyiben úgy tűnik, hogy inkább elfogadható alakja 150.000. Years. hiszen ebben az időben, hogy a megjelenése az első formája a vallás, amely a fő forrása a spiritualitás. Ebben a hatalmas mennyiségű időt - száz és ötvenezer éve - és letette a folyamat kialakulásának és fejlődésének a kultúra.
Periodizációja a kultúra fejlődésére
Az ezer éves történelme kultúra lehetővé teszi nagyjából osztva öt fő időszakokban. Eredeti kezdődik 150 ezer. Ment vissza, és véget ér mintegy IV ezer ie. Úgy esik a kultúra primitív társadalomban, és nevezhető időszakban az emberi gyerekcipőben jár, ami körül az első tapogatózó lépéseket. Megtanulja és beszélni tanul, de még csak nem is, hogyan kell írni. Az ember épít az első hazai, első, alkalmazkodva a barlangot, majd megrendelheti fát és követ. Ő is teremtett az első műalkotás - rajzok, festmények, szobrok, rabul ejti a naivitás és spontaneitás.
Az egész kultúra ebben az időszakban volt mágikus, mint nyugvó mágikus, nagyon sok formában: boszorkányság, varázslat, varázsa, stb Ezzel együtt adjuk az első vallási szertartások és rituálék. különösen kultusza a halottak és az termékenységrítusok vadászattal kapcsolatos és temetés. A primitív ember mindenütt álmodott csoda, minden körülötte, a tárgyak burkolóztak egy mágikus aura. A világ primitív ember volt, egy csodálatos és lenyűgöző. Még élettelen tárgyak tartják a nappali, immáron mágikus. Ennek köszönhetően az emberek közötti és a környező veshami szoros. szoros családi kötelékek.
A második időszakban tartott IV ezer ie. a V. BC Ezt nevezhetjük a gyermekkor az emberiség. Úgy tartják, hogy a legeredményesebb és gazdag szakaszában az emberi evolúció. Ebből az időszakból, a kultúra alakul ki a civilizáció alapja. Ez nem csak a mágikus, hanem a mitológiai karakter, mert a döntő szerepet kezd játszani a mitológia, amelyben együtt fantázia és a képzelet jelen racionalitás. Ebben a szakaszban a kultúra szinte minden területét és a méretek, beleértve etnolingvisztikai. A fő kulturális központok voltak az ókori Egyiptomban. Mezopotámiában. Az ősi India és ókori Kínában. Az ókori Görögország és Róma, az amerikai nép. Minden kultúrák sajátos arculatát, és hozzájárult mérhetetlenül fejlesztés az emberiség. Ebben az időszakban, vannak sikeresen fejlődő filozófia, matematika, a csillagászat, az orvostudomány és más területeken a tudományos ismereteket. Sok művészeti területek - építészet, szobrászat, lapos dombormű - ahhoz a klasszikus formákat, a legmagasabb tökéletességet. Érdemel különleges fénypontja a kultúra az ókori Görögország. Ez volt a görögök, mint senki más nem volt jelen a szellem a gyermekek, és mert a kultúra legjellegzetesebb a játék kezdetén. Ugyanakkor voltak gyermek prodigies, ami lehetővé tette számukra, sok területen ezer évre előre az idő, ez pedig adott minden oka, hogy beszélni a „görög csoda”.
A harmadik időszak beszámolóját V-XVII században. bár néhány országban kezdődik korábban (a III -. India és Kína), valamint más (európai) végződik korábban a XIV-XV században. Ő a középkori kultúra, a kultúra a monoteista vallás - a kereszténység. Az iszlám és a buddhizmus. Ezt nevezhetjük az emberi serdülőkor, amikor, mintha önmagában zárt, megy keresztül identitás válság először. Ebben a szakaszban, valamint a már jól ismert kulturális központok, új - Bizánc, Nyugat-Európa, Kijevi Rusz. A vezető pozíciót foglal el a Bizánci Birodalom és Kína. Vallás ebben az időszakban egy lelki és szellemi dominancia. Ugyanakkor, mivel a keret a vallás és az egyház, a filozófia és a tudomány továbbra is fejleszteni, és a végén az időszak tudományos és a racionalitás kezd fokozatosan elsőbbséget élveznek a vallásos.
A negyedik periódus viszonylag kicsi, kiterjed a XV-XVI században. és ez az úgynevezett reneszánsz (Renaissance). Ez megfelel a fiatalos korban az ember. amikor úgy érzi, egy szokatlan tört az energia, és tele határtalan hit a saját képességeit, képes csodákat, és nem várja őket Istentől.
A szűkebb értelemben vett reneszánsz jellemzi elsősorban az európai országokban. A jelenlét más országokban is problematikus a történelemben. Ez egy átmeneti szakasz a középkori kultúra a modern időkig.
A kultúra ebben az időszakban a mélyreható változásokat. Aktívan újraéleszteni a eszméit és értékeit a görög-római antikvitás. Jóllehet a vallás továbbra is elég erős, ez lesz a téma az elmélkedés és a kétség. A kereszténység tapasztalható komoly belső válság, úgy tűnik, a reformáció, amelyből született a protestantizmus.
Fő ideológiai áramlatok válik a humanizmus, amely az Istenbe vetett hit átadja a helyét a hit az ember és a lelke. Egy ember és a földi élet hirdeti a legmagasabb értékeket. Példátlan virágzása minden típusú és művészeti ágak, melyek ragyogó művészek. A Renaissance jelölve egy nagy tengeri felfedezések és kiemelkedő felfedezés a csillagászat, az anatómia és más tudományok.
Az utolsó, ötödik időszak kezdődik a közepén a XVII században. együtt New időben. Ember ez az időszak tekinthető teljesen felnőtt. bár ez nem mindig elég komolyság, a felelősség és a bölcsesség. Ez az időszak a borító több korok.
A XVII. született a modern tudomány és a tudomány válik példátlan nyilvános jelentőségű. Úgy kezdődik, egyre inkább korlátozzák a vallás, aláásva mágikus, irracionális okok miatt. Egy új trend tovább fokozza a XVIII. századi felvilágosodás. amikor a vallás válik az objektum egy kemény, megalkuvást nem ismerő kritika. Az élénk példája volt a híres hívását Voltaire „összetörni a férgek!”, Szemben a vallás és az egyház.
És az épület a francia filozófusok - pedagógusok a többkötetes „Encyclopedia” (1751-1780) tekinthető fordulópontnak, egyfajta demarkációs vonal, amely elválasztja a régi, hagyományos férfi vallási értékeket az új. modern ember, a fő értékeket, amelyek az értelem, a tudomány, az intelligencia. Sikerének köszönhetően a pókok West megy a vezető pozícióját a világ történetében, amely számára a fennmaradó hagyományos Keleten.
A XIX. Az európai országok által jóváhagyott kapitalizmus alapuló eredmények a tudomány és a technológia, számos amelyek kezdik kényelmetlenül érzi magát nemcsak a vallás, hanem a művészet. az utóbbit fokozza az a pozíció. hogy a polgári rétegek - az új mester az élet - a legtöbb esetben kiderült, hogy az emberek az alacsony kulturális szint, képtelen megfelelő felfogása művészet, amely úgy nyilatkoztak, hogy szükségtelen és haszontalan. Befolyása alatt alakult ki a XIX. szellemében tudományosság sorsa vallás és a művészet végül jutott a filozófia, ami szintén egyre szorult a periférián a kultúra válik marginális, ami különösen nyilvánvaló a XX században.
A XIX. a történelem, a világ egy másik fontos jelenség - nyugatiasodás. vagy bővítése a nyugati kultúra a keleti és más kontinensek és régiók, amelyek a XX században. elért lenyűgöző méretű.
Nyomon a fő tendenciák alakulását kultúra, arra lehet következtetni, hogy nyúlnak vissza a neolit forradalom, amikor az emberiség így az átmenetet kisajátítsa a termelő és átalakító technológia. Ebből a szempontból az emberi lét telt jegyében Promethean hívás a természet és az istenek. Ez következetesen mozgatja a harc a túlélés önérvényesítés, önismeret és önmegvalósítás.
Tudomány és Kultúra
Az evolúció során jelentősen megváltozott a kapcsolat a tudomány és a művészet. Leonardo da Vinci művészet és a tudomány Yeshe egyensúlyban vannak, az egység, és még a harmónia. Utána ezt egyensúly megbomlik javára tudomány, és a tendencia, hogy intellektualizálás fokozatosan növekszik. Az érték az utolsó kultúra és csökken, mivel az érték a jelenlegi és jövőbeli növekedésével. Ebben a kulturális területen, differenciált és egyes területeken hajlamos függetlenség és önvizsgálatra.
A kultúra minden területén - és különösen a művészeti - a szerepe a szubjektív elején növekszik. A filozófia Kant azt állítja, hogy ok diktálja a természet törvényei, hogy az objektum a tudás által épített ismerője. A szakterületen Rembrandt, az egyik az első mutatja a hatalmas mélyén ember belső világ, hasonló a külső univerzumban. A romantikus, majd modernizmus és az élen a fölény szubjektív elején éri el a legmagasabb pontot.
A közepén a XX században. tudományos és technikai és technológiai forradalom tápláljuk a tendencia intellektualizálás és szekularizáció csaknem teljes megvalósítási módja, ahol a kultúra ripe- megy az alapvető minőségi változások. A modern társadalomban, a központ kulturális és szellemi befolyás felé tolódott el a hagyományos intézmények - templomok, iskolák, egyetem, irodalom és művészet - az új, és különösen a televízió. A francia szociológus R. Debrs, az elsődleges eszköze a kulturális befolyása Franciaországban a XVII században. Ez volt a templom prédikáció közepén a XVIII. - a színházi jelenet a késő XIX. - beszéd az ügyvéd a bíróság előtt, a 30-es években. XX században. - napilap az 60 év óta. - egy illusztrált magazin, és ma - a rendszeres TV-show.
A modern kultúra három fő összetevőből áll: a hagyományosan humanitárius. Ez magában foglalja a vallás, a filozófia. hagyományos erkölcsöt, a klasszikus művészet: a tudományos és technológiai. vagy intellektuális, beleértve a szakterületen a modernizmus és az avantgárd; Mass. Először egy ilyen vagy olyan módon tartják ma elavult, és elfoglalja egy nagyon szerény helyet. A második, egyrészt, élvezi hatalmas presztízst, de másrészt, mivel a rendkívüli összetettség nem fejlesztette ki a túlnyomó többsége az emberek, és ezért nem kap a teljes értelemben vett kultúra. Ezért a jól ismert probléma megszüntetése a „második írástudás”, fejlesztésével kapcsolatos a számítógép.
Harmadszor - tömeg - osztatlan szabály, de valójában a kultúra gyakran jár ott, mint egy elenyészően kis érték. Ezért a kortárs kultúra egyre efemer, felszínes, egyszerűsített és sovány. Ez egyre megfosztott erkölcsi és vallási aggodalomra ad okot, filozófiai problémát, és a mélység, a megfelelő önismeret és önbecsülés, valódi spiritualitás. Bár kifelé a kulturális élet korunk tele van nagy horderejű események, belsőleg ő ütött egy súlyos betegség, a mély válság spiritualitás.
Hiánya spiritualitás modern kultúra egyre fenyegető és egyre nagyobb aggodalomra ad okot. Eshe F. Rabelais egyszer azt mondta, hogy a tudomány nélkül szoros kapcsolatban áll a lelkiismerete vezet tönkre a lelket. Ma már egyre nyilvánvalóbb. A modernitás gyakran úgy definiálják, mint a nagy pusztulás zuhany. Ezért keresve lelki ébredés módja sokak szemében fordul a vallás. A francia író Andre Malraux mondta: «XXI század lesz a vallási vagy nem lesz teljesen”. Támogatói az angol-amerikai neokonzervativizmus nézzétek az emberiség visszatér előtti kapitalista értékek, és mindenekelőtt a vallás. Velük szolidaritást a francia jelenlegi „új kultúra”, amely szintén fűznek a reményeket a hagyományos eszmék és értékek.
1970-es években. Nyugaton volt az úgynevezett posztmodern kultúra, érthető az alkotói és támogatói a kultúra posztindusztriális és az információs társadalom. Posztmodern csalódottságát fejezi ki a eszméit és értékeit a felvilágosodás, amely alapja lett a modern kultúra. Ez jellemzi a vágy, hogy elmossa a határokat a tudomány, a filozófia és a művészet, a lemondás minden radikalizmus és az ellenzék a hierarchia a hagyományos értékek - a jó és a rossz, az igazság és a hiba, stb Azt is jelenti, hogy megpróbálja legyőzni az ellenzék a tömeg és az elit kultúra és a művészet között tömeges ízek és kreatív törekvéseit a művész.
Posztmodern tele van ellentmondásokkal, bizonytalanságok és eklektika. Indulás a sok szélsőséges ugyanabban a kultúrában, s jön egy újat. A szakterületen posztmodernizmus, különösen, ahelyett, hogy a avantgárd futurizmushoz vallja passeism elutasítja a keresést egy új és kísérleti kultusz, inkább egy tetszőleges keveréke stílusok a múlt. Talán megy keresztül a posztmodern, az emberiség tanulni, hogy végül az egyensúlyt teremtsen az értékek a múlt, jelen és jövő.
