Fajtái, szerkezete lény
1. A lényege, hogy. A világ és az ember
2. A szerkezet lét. Isten, a természet, az emberek, a társadalom
3. Platón tanítása az egységét a valós és az ideális lény
Irodalom
1. A lényege, hogy. A világ és az ember
Genesis - filozófiai fogalma a meglévő függetlenül tudat az objektív világ, számít. Az „állami szerv” kifejezés alkalmazása a társadalom számára.
A „van” ismert filozófia, mint egy különleges értelemben, hogy megértsék, hogy csak fordulni a figyelmet a filozófiai problémák létezését.
Ez az első alkalom ez a kifejezés a filozófia bevezette az ókori filozófus Parmenides (V -... IV század BC) hivatkozni egy és ugyanazon időben a megoldás a valós problémákat. A nap Parmenides emberek kezdték elveszíteni a hitet a hagyományos Olimposz isteneinek, mitológia egyre tekinthető fikció. Ezáltal összeomló alapjait és szabályait, a világ, a valóság az, ami a legfontosabb istenek voltak a hagyomány. A világ, az univerzum nem tűnik tartós, megbízható: minden bizonytalanná válnak és formátlan, instabil ember életét vesztette támogatást. Modern spanyol filozófus José Ortega y Gasset azt írta, hogy a szorongás és a félelem, hogy biztos, hogy van tapasztalt emberek, akik elvesztették a támogatást az élet, fenntartható világ hagyományok, a hit az istenek voltak, persze, szörnyű.
Parmenides azért van szükség, hogy hívja az Isteni Igazság, Providence, sors, örök és elpusztíthatatlan. „Minden szükségszerűség” azt jelenti, hogy az intézmények során az univerzum dolgokat nem lehet hirtelen, véletlenül változtatni; Nap mindig jönnek helyett az éjszaka, a nap nem hirtelen megy ki, az emberek nem halnak meg mindezt egy nap, és így tovább .. Vagyis Parmennd feltételezték létezését dolgok tárgya érzéki világ a valamit, ami végre szerepét a kezes, hogy létezik ez a világ és hogy a filozófus maga is nevezik az Isteni, ami igazán ott. Ez azt jelentette, hogy az emberek nem ok a kétségbeesésre, okozta összeomlása stabilitás a régi világ
Hogyan leírja, hogy Parmenides? Genesis -, hogy van egy világ értelmes dolgokat, és úgy gondolják. Ez az egyik, és mindig, abszolút, önmagában nem a szétválás a szubjektum és az objektum, akkor minden lehetséges teljessége tökéletesség, amelyek közül az első helyen az Igazság, jó, jó, világos. Meghatározása, hogy a valódi lény, Parmenides tanítják, hogy nem emelt, nem exterminable, egyedi, mégis végtelenül időben. Ez nincs szüksége, mentes értelme adottságok, hanem azért, mert felfogható csak gondolta, szem előtt tartva.
Megértésének megkönnyítése érdekében, hogy mi is, akik nem ismerik a művészet filozófiai gondolkodás, Parmenides meghozta a következő értelmezése létezését: hogy egy labda, egy gömb, amely nem rendelkezik a térbeli határokat. Összehasonlítva a körét, hogy egy filozófus az ókorban használták a mindenkori meggyőződés, hogy a gömb - tökéletes és szép forma között más geometriai formák.
Szerint Kanke VA figyelembe véve a lényegességi a világ és annak létezését, mint fogalmak azonosak, a dialektikus materializmus elveti a idealisztikus elképzelés, hogy a meglévő előtt számít, vagy attól függetlenül is, valamint az idealista próbál levezetni, hogy létezik olyan jogszabály tudat [3, p. 189.].
Másrészt, nem elegendő hangsúlyt csak a létezését objektivitás, ez van. Hogy. Ebben az esetben az a kérdés továbbra is tisztázatlan a természet az anyag vagy ideális létezését. Miközben elismerik, hogy az elsődleges és másodlagos tudat, a dialektikus materializmus mégis kezeli a tudat csak passzív reflexió, hanem mint aktív erő, hatással van a lét.
Heidegger úgy vélte, hogy az elutasítás a megértése, hogy a metafizikai értelemben vett - nem az eredmény néhány tanok, filozófiai konstrukciókat. Éppen ellenkezőleg: a filozófia, hogy elhagyott a téma annak a ténynek köszönhető, hogy volt néhány ideológiai változások Európában, amit az úgynevezett „ontológiai nihilizmus.” A nihilizmus - negatív hozzáállás semmit egyáltalán. Ontológia - elmélet, hogy mivel külső és független ember. Ezért a „ontológiai nihilizmus” olyan elismerésének megtagadása az ilyen lény, és a határ - az elutasítás az Isten. Sőt, Heidegger szerint a „nihilizmus” világszerte elfogadott.
Anyagi létezés - a létezés anyagi szervezetek, folyamatok és állapotok, amelyek természetes eredetűek, kívül léteznek az ember és függetlenül tőle. Mivel ez az „első” jellege. Genesis „második természet” szorosan kapcsolódik az emberi tevékenység. Ez minden, amit az ember alkotta, és megállapította, hogy testesült: építési szerszámok, média, stb szerint élnek saját törvényeket, amelyek meghatározzák a természet az emberi élet ... Ez a fajta élet - egy objektív valóság, amely az elsődleges kapcsolatban az ember és a tudat, mint az ember - természet része.
Perfect (vagy lelki) létezése kétféle. Egyénre szabott tulajdonába kerülnek az egyén. Ez a lelki világ az egyén, amely tükrözi a sajátosságait, egyediségét minden egyes ember. Tárgyiasult vagy inter-szubjektív létezés - a kollektív tudat és a kollektív tudattalan, az erkölcsi és etikai értékek, a különböző ötletek és a tudás megtestesülő a köztudatban segítségével jeleket és szimbolikus formák, amelyek eszközként szolgálnak továbbításának lelki élményt tárgyasítás.
2. A szerkezet lét. Isten, a természet, az emberek, a társadalom
Modern filozófia, figyelembe véve a problémát, hogy azonosítja és feltárja annak formái és alapformák, amelyek nem redukálható egymással és ugyanabban az időben egymáshoz.
Szerint Smirnov, IN Ez áll a két elem: az anyag és az ideális (tárgyi) legyenek [6, p. 53].
A szerkezet az anyag lény képviseli a egységét három elemből áll: egy mikrokozmosz, makrokozmoszban és megaworld. Mikrokozmosz - a „elemi” részecskék, atomok és molekulák. A makrokozmosz elég nagy anyagi objektumok. Földön, a Föld népessége, a társadalom, a kultúra elemei - jelenségek a makrokozmosz. Megaworld jellemzik űrobjektumokban.
A szerkezet az anyag létezése is egységét annak egyedi formák (alfaja) jelentős mértékben különböznek egymástól: a létezését a természet, az emberi lény, hogy a társadalom.
Mivel természetes megléte élő és élettelen természet. Ki van téve a fizikai, kémiai, geológiai, biológiai, és más törvények. Genesis természet - ez a világegyetem, a kozmosz, élőhely emberiséget. A jelenléte a Nap és a naprendszer, egy bolygó, a Föld a bioszféra és egyéb jellemzőit, kialakult egy sor olyan feltételt, amely lehetővé tette, hogy létezik a nappali, az élet. élő képviselői azok az emberek, a növény- és állatvilág a föld. Mivel egy isten férfi
Space mindig kevéssé ismert. Számos, a folyamatok és az állam nem értik az emberek, de van egy rendszerszintű hatással van a földi élet, a működését, a Föld, mint egy bolygó. A természet a Föld vizsgálták részletesebben. Az emberiség széles körben használja a természeti adottságai a megélhetésüket. A természeti erőforrások egyre destruktív, barbár formája, amely elvezet a súlyosbodása környezeti problémákat.
Mivel az emberi az életciklus minden egyes, valamint a létezését emberiség mint faj él kapcsolatban, hogy az élet a növények és állatok. Az emberi természet jelzi annak elválaszthatatlan a természeti világ, a kozmosz. Az ókori gondolkodók fogalmazott a helyzet, hogy az ember egy mikrokozmosz a kozmosz miniatűr. Ő az összes alapvető jellemző a jellegét, jellemzőit és folyamatait. Túl a természet a Föld, nem tud létezni. Mozgó tér, egy személy kell játszani, vagy a fő mutatók a feltételeket a földi élet: .. A levegő, a víz, az élelmiszer, a hőmérséklet, stb jár el, a kapcsolat a természetes (első) természet és a mesterséges (második) a természet által létrehozott emberek maguk, a kultúra.
Isten Arisztotelész soprinadlezhit a világon, mivel csak a legmagasabb szintű a hierarchiában a lény.
Mivel a tudat szubjektív ideális létezési forma. A tudat az egyén, mint egy adott elemének elméjét és az agy tulajdonság (magasabb idegi aktivitás) ideális. Ez nyilvánul meg eltárgyiasítás és disobjectification. Felmerülő fejében ideális képek alapján reflexió és ismeretek az anyagi világ képezik a folyamat disobjectification eszméletét. Gyakorlatba átültetni az ideális kép a tárgyiasításának és tárgyiasításának tudat. Hála a tudat, az egyén gyakorolhatja észre, hogy van érzékien átveszi a tudat és megérteni a szellemi és gyakorlati tevékenységet, kormányozni magukat, más emberek, a folyamatok más műveleteket végezni. Birtokában tudat ad az embereknek arra, hogy végezze el a konstruktív és kreatív tevékenységek, hogy hozzon létre egy „második természet”, mint a fő eleme a kultúra.
Mivel az egyéni és társadalmi tudat is végezzük el a működését a fő tartalma - ideológia. Genesis kilátások kapcsolódó kialakítása és megvalósítása a kép a világ, valamint az a téma helyzetét kapcsolatban magukat, mások, a valósághoz.
Így, mivel a filozófiai megértés jelenti az összes létező, ismert vagy ismeretlen személy. Maga az ember -, hogy egy elem, amely fontos jellemzője - a tudat és az aktivitás. A szerkezet az jellemzi, hogy az arány az anyag és az ideális, hogy, hogy a potenciális és a tényleges, a lét a természet, az ember és a társadalom. Az anyagi világ is szerkezetileg képviseli az egységét mikro-, makro- és mega világot. Ez a probléma - az egyik legfontosabb filozófiai és módszertani problémái az általános elmélet.
3. Platón tanítása az egységét a valós és az ideális lény
Megmagyarázni a létezését kidolgozott elmélet létezését testetlen formák dolog, amit az úgynevezett faj vagy ötleteket és azonosítják lény. Az ötleteket a Plato szembe feledés, amely az anyaggal és a tér [5, p. 120].
Platonizmus - idealizmus szerint a nyilatkozatok, hogy nem igazán érzéki tárgy, hanem csak annak érthető, testetlen, nem érzékeli a lényeg az érzés. Ugyanakkor, ez a tanítás - objektív idealizmus, azaz, hogy Platón, a „gondolat” önmagában létezik, létezik egy teljes minden elem ... A Plato a „gondolat” kifejezést használjuk, hogy a lényege a téma, valamint olvassa el a „forma”, „alak”, „nézd”, „type”. Van egy „ötlet” (vagy „faj”) egyik formája, felfogni nem az érzékek és az elme - „... változatlan lényegét megragadni csak a segítségével a meditáció - ezek alaktalan és láthatatlan.”
Az egyik legfontosabb rendelkezései a platóni ontológia osztani a valóságot két világ: az eszmék világa és a világ értelmes dolgokat. „Az ötletek a természetben, mintha formájában minták és más hasonló ugyanezt velük.” Az anyagi világ, ami körülvesz minket, és amelyek megtapasztaljuk az érzékek révén, csak egy „árnyék” és támogatni az eszmék világa, t. E. Az anyagi világ másodlagos. Minden jelenségek és tárgyak az anyagi világ csak átmeneti, előfordulhat, halálesetek és a változás (és ezért nem lehet igazán suschimi), ötletek ugyanaz, fix és örök.
Minden ilyen „egységes és meglévő önmagában is mindig ugyanaz, és ugyanaz, és soha, semmilyen körülmények között nem tartozik a legkisebb változást.” Ezekre a tulajdonságokra, Plato elismeri, hogy „hiteles, érvényes létét és emeli őket állapotának valódi egységes tárgy valódi tudás.”
Megmagyarázni a sokszínűség a világ értelme, Platón bevezeti a kérdésben. Matter, Platón szerint a „tartály, és hogyan kell ápolni minden születésnapját.” Platón azt mondja, hogy az ügyben bármilyen formában megjelenhet, mert teljesen alaktalan, meghatározatlan, t. Hogy. A cél az ő „az, hogy minden kötet is figyelembe ujjlenyomatokat örökké létező dolgok”, illetve „eredendően idegen semmilyen formában. " Platón szerint a „ötlet” - valóban létező lény, és az anyag - nem léteznek, és ne a „gondolatok” nem létezik, és számít.
Között az eszmék világa, mint a valódi, valós lény, és a nem-lét (azaz. E. A kérdés mint olyan) van, Platón szerint „látszólag lenni” (t. E. A világ valóban igazi, értelmes jelenségek és dolgok), amely elválasztja az igazi, hogy a nem-lét. Ahogy a világ értelmes dolgokat elfoglalja Paton, „középső” pozíció között létezését régió és a nem-lét, hogy a termék a mindkét területen, akkor valamilyen módon egyesíti ellentétek, ő - Az ellentétek egységének: lét és nemlét, az identitás és nem azonosság, állandó és változó, álló- és mozgóképek, részt vesz a egyes és többes számban.
következtetés
Így a filozófia Parmenides rájött az arcát ez a helyzet, ami tragédia lett az emberi létezés (létezés), tükröződik az érzelmi intenzitás és próbálta megbékíteni a lelkét az emberek, megteremtik a hatalom az istenek ereje miatt, a gondolat ereje.
Mivel Parmenidész, - ez az, ami mögött a világ értelmes dolgokat, és úgy gondolják.
A szerkezet az jellemzi, hogy az arány az anyag és az ideális, hogy, hogy a potenciális és a tényleges, a lét a természet, az ember és a társadalom.
Irodalom
Helyezni Allbest.ru