Ez sérti a rituális mosdás, Islam Dagesztánban
Rituális mosdás megzavarta az alábbi négy feltétel:
Az első - a elosztását semmi más, mint a spermát a természetes ösvények (azaz, a nemi szervek vagy a végbélnyílás). Ha a természetes zárva van és nyitott egy járat a köldök alatt, az izolációs, elérje az adott folyosón sérti fürdőben.
A második - a veszteség oka, mert a részegség, ájulás, elmebaj vagy aludni. Ha egy férfi alszik ülve jóváhagyó fenék a földön (mutamakkin), és felébredt találja magát ugyanabban a helyzetben van, a fürdő egy ilyen személy nem sérül. Ha egy személy szundikál, majd mosdás nem törött. Egy személy hallja, és nem érti a jelentését - ez annak a jele, a nap. Ha egy személy kétség merül fel, hogy ő szunyókált, vagy alszik, akkor ő mosdás nem törött.
Harmadszor - bőrrel való érintkezés idegen felnőttek az ellenkező nemű. Ebből az következik, négy kivétellel:
1.Rech érintkezve a bőrrel, ezért nem rontja el a ablutions kapcsolati köröm, haj és a fogakat a bőrt az ellenkező nemű.
2. Az emberek kell idegenek egymásnak, ezért ha nem lesz a bőrrel való érintkezés legközelebbi rokon, a mosdás nem törött. A közeli rokonok hívják azokat, akiknek házassága tilos - .. anya, nagynéni stb érintkezik a bőrrel, az ellenkező nemű a gyermek, aki még nem érte el a hétévesen, mosdás nem törik el.
4. Mosás nem romlik, ha egy férfi megérinti egy férfi vagy egy nő - egy nő.
Negyedik - kézzel érintse az emberi nemi szervek (saját vagy mások, élő vagy halott, életkortól függetlenül, nem) és a végbélnyílás. Megható ki a nemi szervek az állatok nem sérti a fürdő. Ha megérinti a keze ügyében, vagy a bőr a lábujjak között a nemi szervek, majd a fürdés nem törött.
Ha valaki tudja, hogy egy fürdő, és ő volt, miután kétséges, a biztonság, a mosdás nem tekinthető károsodott, mert előnyben részesítik azt a tényt, hogy az ember tudja, mit kell, amit az emberek kételkedni. Ezért ha egy ember tudja, hogy nem volt egy fürdő, és ő kétség merül fel, hogy ő tette mosdás, akkor ő nem egy rituális fürdő.
Tanár Dagesztán Institute of Theology. Said-Afandi