Exodus zsidók Egyiptomból - a
Bemutatása témák Pentateuchus
őstörténet
Szerint a Tóra a zsidók Egyiptomból, miután Joseph. amikor ő lett a de facto uralkodója Egyiptomba, fáraó, így csak a legmagasabb szimbólumok a hatalom. Szerint apja Jacob és egész családja az összeg 67 fő meghívott Joseph menni Egyiptomba.
Miután a zsidók telepedtek le a gazdag talaj, befolyása miatt a kultúra és a nagyon előnyös helyzetbe törzs kapcsolatos miniszterelnök és jótevője, az ország, számuk növekedni kezdett gyorsan.
Azonban halála után József, a szemléletváltás az egyiptomi fáraó a jövevénynek köztük az emberek változnak, az izraeliták rabszolgának. Zsidók kénytelenek voltak faragni hatalmas gránittömbök és húzza őket a helyére épületek; ásni, és elvégzi az új csatornák, téglát, és gyúrjuk az agyag és mész az építkezések, hogy szüntesse meg a vizet a Nílus az árokba, hogy mossa ki a mezőket, az megbotozás kegyetlen őrök, ahogy ábrázolja Pentateuchus: „Az egyiptomiak szigorúan Izrael fiai dolgozni, és tette az élet keserű kemény szolgálat, habarcs és tégla és minden szolgáltatási területén „(Exodus 1 :. 13,14).
A hagyományos nézet, az egyiptomi rabszolgaság tartott 210 évig.
Feltételek élő izraeliek előtti években az Exodus, már nagyon nehéz. Amikor a fáraó látta, hogy az elfogadott intézkedések az általuk nem képes visszatartani a növekedés a fiatalok, a szám, hogy ő kiadta a rendeletet, először titokban, majd nyíltan, hogy megöli a fiúk született izraeliek törzs. Ekkor született a jövő vezetője és szabadító Mózes a zsidó nép.
Felkészülés a végén, és az eredmény önmagában
Mózes csodával határos módon megmenekült a haláltól, köszönhetően annak a ténynek, hogy a baba került a prosmolonnuyu anyja Jókebed (Yocheved) kosár, mely a vizeken a Nílus kezébe fáraó leánya Batya. Mózes hozta létre a királyi udvar, és a fogadott fia fáraó leánya kapta a legjobb idején kialakulását. Gazdagon megajándékozott a természet, nem felejtett eredete a elnyomott nép. Nem törik, és a kommunikáció vele, épp ellenkezőleg, a luxus, a palota kamarák fáraó tudott tisztán látni a megaláztatás és a rabszolgaság, ami az emberek.
Egyszer, a roham a harag, Mózes megöl egy egyiptomi felvigyázó, aki súlyosan büntették izraelita rabszolgát. Egyiptomi Mózes a homokba, és megpróbálta elrejteni a nyomait a bűncselekmények akaratlanul, de a pletyka terjedt erről, és ő volt a halálbüntetésre. Ennek eredményeként, kénytelen volt elmenekülni Egyiptomból, hogy a hegyvidéki, megközelíthetetlen Sínai-félszigeten. Midiánban ahol töltött 40 év vezetett csendes pásztorélet.
Amikor eljön az ideje, Mózes megkapta Istentől a parancsolat, hogy visszatérjen Egyiptomba, hogy kihozza a népét a fogságból, a rabszolgaság, és tedd Isten szolgálatában, aki nevezte magát a neve „Jehova”, ami azt jelenti, „az Úr.”
Visszatérve Egyiptom már mint egy hírnök, és Isten prófétája, Mózes, Isten nevét megköveteli a fáraó, hogy hagyja a népét, bemutatva a csodák célja, hogy meggyőzze a fáraó és kísérete istenségét igényét. Ezeket a csodákat hívták tíz csapást annak a ténynek köszönhető, hogy minden bizonyítható Mózes csoda kíséri szörnyű katasztrófa az egyiptomiak. Tiszteletére az utolsó ilyen csodák nevezték a zsidó húsvét (az פסח - ugrás). Szerint a Pentateuch. A halál angyala halálra az egyiptomi elsőszülöttet és „ugrott” a házak a zsidókat, a jellemezték a vér a áldozati bárány.
Így látta az átkelés a Vörös-tengeren festő, aki festette 1641-Jaroszlavl Szent Miklós Nadeina.
A megváltás a zsidó elsőszülött kezdetét jelezte az Egyiptomból való kivonulás. Alig egy héttel azután, Exodus, a fáraó serege elérte a zsidókat a vörös vagy piros, tenger, ahol végre egy másik csoda: a tengervíz átadta az izraeliek és lezárható a hadsereg fáraó.
Zsidók vándor a sivatagban
Barangolás a sivatagban, miután Isten Lelke megtestesült tűzoszlopban (oszlop), az izraeliek, hét héttel a Exodus jött Mount Sinai. Lábánál a hegy (amely a legtöbb tudós a hegy Sas Safsafeh és mások Serbal) a fenyegető természeti jelenségek írták alá a végleges szövetség (megállapodás) és Isten közötti a zsidók a választott nép, rendeltetése most hordozója lenni az igaz vallás és az erkölcs. Az alapot Testament híressé tett tíz parancsolatok (vagy a Ten Tízparancsolat), Mózes két faragott tabletták Testament negyven adatvédelmi Sinai. Ezek a parancsok tartalmazzák az alapelveket vallás Isten és az erkölcs. Ott is történt a vallási és társadalmi szervezet az emberek: a hajlék épült (menetel Temple), akarata szerint a felséges Lévi törzsét (a léviták) különítettek el a karbantartást, hanem azért, mert a térd azonosítottak Kohanim - az Áron fiainak. testvére, Mózes nevű elvégezni a papság is.
Egy év után a parkolás a szent hegyek az emberek, több mint 600 000 ember, elbírniuk karok (azaz, az egész nép lesz több, mint 2 millió ember), elment egy hosszú utazás az Ígéret Földjére. azaz Kánaán.
Annak ellenére, hogy a célja a vándor - a Kánaán földjén, jött létre még a Egyiptomból való kivonulás, a nemzet tölti az úton 40 éve büntetés, amit a zsidók kétségbe vonta a képességeit (és ezért érvényes gondozója Isten), hogy rögzítse az Ígéret Földjére ( ígért) földet. Az út az izraeliták a sivatagon keresztül kíséri mind a nehézségek és csapások és az isteni csodát: nem közölték a manna az égből. megjelenése vizet a rock, és még sokan mások. Forgalmi lassú volt, de 40 év után a vándorlás egy új generációs jött határain Kánaánba, az északi a Holt-tenger, amelynek eredményeképpen az utolsó állomása az a Jordán partján. Van egy hegy tetején, Nebo Mózes körülnéz a jövőben lakóhelye a zsidó embereknek, és így a szükséges parancsokat, és kinevezte utódját tapasztalt harcos Joshua. meghal, és nem jön be a Kánaán földjére.
A bibliai történet nem korlátozott, azonban csak egy leírást esemény történetében. Ő bővelkedik mind isteni utasítás, és gyakran aprólékos leírása azok végrehajtását. Módszerek áldozatot, formák isteni szolgáltatás Mózes és Levitt szoros összefüggésben az erkölcsi kódok és esztétikai nézetek, amelyek alkotják a fő test parancsokat.
Kronológia Exodus
Hagyományos vallásos szempontból alapul „430 év”, hogy a zsidók, az Ex. 00:40 tartott Egyiptom megérkezése óta Jákob pátriárka. Másrészt szerint 1 Sam. 6: 1, ez az esemény történt a 480 évvel korábban a szóló a Salamon templomának Jeruzsálemben. Általánosan elfogadott az elején az építőiparban a templom 960 -970 év. BC. e. amely mintegy 1445 BC. e. a történelmi dátum a Exodus. Ez az időpont azonban yavlyatsya ellentmondásos a vallási letoischileniya mert uralkodása Salamon előzte mint a kor, a bírók. és uralkodása apja - Dávid király. Még csak két időszakban összességében meghaladja az említett évben 480, akár anélkül, hogy figyelembe sem az éves vándorlás zsidók a sivatagban (40 éves), sem a király uralkodása Solomon.
Másrészt, mindkét végén és a korai datálása ókori egyiptomi történelem, 1445 BC. e. Úgy esik uralkodása Thotmesz III. amely szerint a régészeti adatok, ő volt ismert hódító hadjáratok Kánaánban. azt eredményezheti, hogy őt, mint gyors szabály, mint egy hatalmas rabszolgák száma a zsidók.
Végül a megadott dátum nem elégedett az eredménnyel a régészeti feltárások, időszakra vonatkozó meghódításának Kánaán zsidók ásatások Hácor mutatják a változást az anyagi kultúra lakói származó knaaneyskoy a kultúra az ókori zsidók otnosyashuyusya a 1250-1150 kétéves. BC. e.; A Lachish hasonló átmeneti időpontja 1150 BC. e.; Megiddo - kb. 1145 BC. e.;
Amellett, hogy a vallási történetírás kifejezve az elmélet, amely kapcsolódik a dátumot az Exodus idején a kiutasítás a Hikszoszok Egyiptomból. Ezek a következtetések jött, mint a régi történészek (Manetho. Iosif Flavy), valamint néhány modern tudósok, egyiptológusok. Ezt követően az elmélet, az idő a pátriárka Jacob érkezett Egyiptomban az időszak uralmának Hikszoszok mintegy 1730 BC. e. és kivonjuk az időpontban 400 éves egyiptomi rabszolgaságból, van kb. 1350 BC. e. közelítő éve Egyiptomból való kivonulás. Nehéz azonban azt feltételezni, hogy a hikszoszok kiűzése Egyiptomból, és szolgált a prototípusa a zsidók említi a Biblia, ha csak azért, hogy az első uralkodott Egyiptomban legalább két évszázad, míg a zsidók elhagyták Egyiptomot az állapot az újonnan megjelent rabszolgák.
Azok a kutatók, akik még mindig képviseli az igazi eredmény a történelmi tényt, hivatkozzon uralkodása Ramses II. azaz, hogy a közötti időszakban 1279 és 1212 években. BC. e. (Vagy között 1290 és 1224 gg. Ie. E. Szerint a másik változat az ókori egyiptomi kronológia). Annak ellenére, hogy ez a társkereső összhangban van a kevés vallási, sok kutató azt állítják, hogy egy ilyen jelentős esemény nem csupán egy újabb marad egy ideig során a modern történelemben.
alternatív változat
Van egy jelentős számú alternatív elméletek Exodus történetét, különböző mértékben, összhangban mind a vallási és a modern régészeti szempontból.
vulkáni elmélet
Kommunikáció a atenism
1939-ben. művében: „Mózes és az egyistenhit” Sigmund Freud kapcsolódik tanítása Mózes vallás elfogadott Egyiptom uralkodása alatt a fáraó Ehnaton. Ez a vallás volt jellemzői a monoteizmus, az istentisztelet egyetlen isten az ókori egyiptomi panteon - az isten Aton. Továbbá, Freud azt feltételezi, hogy a meghibásodás után e vallás Egyiptom, egyik tanítványa Ehnaton megpróbálta egyesíteni égisze alatt a többi ember, és magával viszi neki a menekülés Egyiptom. Ez vonatkozik az Exodus időpontja közvetlenül a dátum után Ehnaton halála. vagyis azt követően, 1358 BC. e. Freud elképzelést helyt Joseph Campbell. és a modern egyiptológus Ahmed Osman is javasolta, hogy Mózes és Ehnaton - egy és ugyanaz a személy.
Mégis, a legtöbb modern egyiptológusok jóvá a időszakának Mózes követő időszakra eltörlése a vallási reformok Ehnaton.
Hivatkozások és források
irodalom
Lásd, amit a „Exodus zsidók Egyiptomból” más szótárak:
Exodus - Exodus, Exodus, férj. (Könyv).. 1. Mozgás ki valahol (elavult.). Exodus zsidók Egyiptomból. 2. lezárása, befejezése, eredményeket. A halálos kimenetelű volt az ügy. ❖ végén a (portré). A végén bizonyos dolgokat. A nap végén. Legyen az apadás (portré). Közelebb ... ... Ushakov magyarázó szótár
Exodus - .. A, m 1) (amelyek, elavult) kitermeléssel L. Az eredmény a francia Moszkvából. Exodus zsidók Egyiptomból. Szinonimák: BAA / gstvo 2) elavult. Eljárás, hogy lehetővé tegye egy l. Nem kap ki a helyzetet. [Zakhar'in:] Menjünk a másik nem az eredmény a király (AK ... Népszerű szótár a magyar nyelv
Exodus - Biblia történelmi esemény, vagyis a zsidó nép Egyiptomból. Tartózkodása alatt Egyiptom, a zsidók, hogy az első kedvez a kormány, elkezdtünk gyorsan szaporodnak, így már kialakult egy egész nemzet. Míg Egyiptomban ... Collegiate Dictionary FA Brockhaus és IA Efron
Exodus - Zsid. Exodus Exodus (második kötet. Mózes). Ez a könyv az úgynevezett mert beszél a kivonulás a zsidók Egyiptomból; Ez magában foglalja a történelem az izraeliták halála után József a második évben a kivonulás Egyiptomból. Azt mondja a történet elnyomás ... ... szótár a bibliai nevek
Exodus - I. ellenszolgáltatás egyiptomi kivonulás Izraelbe 1) I. Egyiptomból volt ilyen nagy jelentőségű Izrael népének, hogy a Szentírás több mint 60 alkalommal utalt az esemény (pl Mózes 16: 3; Ps 77:40 55; Amos 4. : 10); 2) több mint száz linkek mutatnak arra, hogy ... És Bible Encyclopedia Britannica
- Az új földrajzi ókor és a „exodus” Egyiptomból Európába. Könyv 2. Ez a könyv szenzációs. Azt állítja, hogy meggyőzően útját a zsidók Egyiptomból keletre feküdt nem az élettelen sivatagban, ami nem nevezhető a paradicsom és Gibraltár (oltár ... Tovább Vásárlás 614 rubelt
- Az új földrajzi ókor és a „exodus” Egyiptomból Európába. Saversky A. Ez a könyv szenzációs. Azt állítja, hogy meggyőzően útját a zsidók Egyiptomból keletre feküdt nem az élettelen sivatagban, ami nem nevezhető a paradicsom és Gibraltár (oltár ... Tovább Vásárlás 606 rubelt
- Az új földrajzi ókor és a „exodus” Egyiptomból Európába. Book 2. Alexander és Svetlana Saversky. Ez a könyv szenzációs. Azt állítja, hogy meggyőzően útját a zsidók Egyiptomból keletre feküdt nem az élettelen sivatagban, ami nem nevezhető a paradicsom és Gibraltár (oltár ... Tovább Vásárlás 497 rubelt