És lesznek ketten egy testté
Az első vasárnap a húsvét, az úgynevezett az emberek a Red Hill, hagyományosan minősül egy nagy idő egy esküvő. De az öröm postpaskhalnyh napon a mély értelme a szentségek időnként elfelejtik. Igyekszünk pótolni ezt a hiányosságot.
Az úrvacsorai Esküvői két ember megáll elkülönül egymástól. Született valami újat - Kistemplom, Union, amelyben a férj szereti a feleségét, ahogyan Krisztus is szerette az egyházat, és a feleség válik, ahogy a Krisztus jegyese. Hogyan lehet ezt elérni? A házasság szentsége mondja prot. Maxim Kozlov.
- Mit jelent a házasság szentsége?
- A házasság szentsége, mint minden szentség az egyház, és hogy azok eltérnek a többi szentség, mi nem csak szolgálnak, vagy hogy Isten ajándékait, és nem csak akkor működik, az Isten kegyelmét, de van egy találkozó, közvetlen találkozás Istennel, egy személy Krisztussal. Ez azt jelenti, hogy a központ az élet minden gyülekezet család (férj és feleség az első, majd a született gyermekek) áll Krisztus, és hogy találkozni vele ajándékozta a házasság szentsége. Nyújtott, hogy messze meghaladja számunkra, hogy nem számít, mennyire jó ember, nem tudja rendezni. Ez adott ajándékba. És a célunk - az első, hogy megértsék és fogadja el, és ne veszítse el a hátralévő életét a saját bűneiért, és méltatlanság.
- Mi a rangot elkötelezettség?
- Az ősi templom, eljegyzés elválasztjuk az esküvő. Ez egy templom rítus, amikor a menyasszony és a vőlegény a papi áldás csere gyűrűk. Ők nem is férj és feleség, de feltételezi kapcsolatos kötelezettségeik egymással, a kölcsönös hűség, tulajdon. És ami a legfontosabb, hogy mindegyikük megkapja a másik az egyetlen vagy az egyetlen, akivel (amely) után egy ideig a teljes család jön létre. Azonban figyelembe a házastársi elkötelezettség, hogy még nem kapott a jogot, hogy a közös családi életet. Az eljegyzés megtörtént, mint általában, elkülönítve Esküvői azokban az időszakokban, amikor a történelem úgy játszódott le, a fiatalabb életkorban kezdődik a teljes családi házastársi életet. Ezután a gyerekek több engedelmes a szülők, és az elrendezett házasságok nagyrészt végzi a szülő döntése alapján.
- Lehet mi csak belemerül az első, majd férjhez?
- Úgy tűnik, hogy az eljegyzés elkülönítve Esküvői igazolható korunkban, amikor a fiatalok nem kétséges, már őszintén és mélyen egymás kapcsolt, és bizonyságot tettek a vágy, hogy feleségül tisztaság és keménysége, hogy kapcsolatuk miatt néhány objektív okok nem indulhat is élnek házas életet teljes egészében. Nos, mondjuk, hogy meg kell befejezni a tanulmányait a középiskolában, vagy még mindig nincs hol lakniuk, vagy a kor egyikük nem teszi lehetővé. De ugyanakkor, mint az Úr hívének, ortodoxok, rájönnek, hogy nincs előre testi házasság előtti együttélés nem lehet. És annak érdekében, hogy támogassa őket annak érdekében, hogy megkönnyítse a terhet elvárások teljessége házastársi élet, lehet osztani az eljegyzés és az esküvő. És mivel a célja az elkötelezettség a közeledés a jövő házastársak, a fennmaradó időt az esküvő előtt, hogy nem lesz olyan nehéz, hogy adja át a kölcsönös felkészülés is. Más esetekben az eljegyzés zajlik együtt az esküvő, mint egy szertartás.
- Kaphatok részt nem a templomban, hanem egyszerűen csere gyűrűk?
- Az a tény, hogy az eljegyzés zajlik a templomban azt jelenti, hogy a férj veszi a felesége az Úr. Annak tisztázása célozni, hogy az eljegyzés előtt zajlik Isten arcát, az Egyház parancsok jegyben jelenik meg, mielőtt a szent ajtó a templom, a pap, ami abban az időben az Úr Jézus Krisztus még a szentélyben, vagy az oltáron.
A pap bemutatja a menyasszony és a vőlegény a templomba, hogy megünnepeljék az a tény, hogy férjhez megy, mint ősi ősei Ádám és Éva kezdődik ettől a pillanattól az arcát maga Isten, az Ő Szent Egyház, az új és szent életet egy tiszta házasság.
Gyűrűk eljegyeztelek nagyon fontos: ez nem csak egy ajándék a menyasszony a vőlegény és a jele megbonthatatlan, örök unió között. A gyűrűk vannak elhelyezve a jobb oldalon a Szentszék, mintha az arc az Úr Jézus Krisztus. Ezt hangsúlyozza, hogy megérinti a Szentszék és inkumbensi rajta, akkor vegye a hatalom megszentelődés és hozd le Isten áldását a pár. Gyűrűk a szent trónt fekszenek egymás mellett, így tükrözve a kölcsönös szeretet és az egység a hitben és a vőlegény.
Az áldás után a pap a menyasszony és a vőlegény a változás gyűrű. A vőlegény hordja gyűrűt a menyasszony kezét jeléül a szeretet és hajlandóság mindent feláldozni a feleségéhez, és segít neki teljes élettartama alatt; A menyasszony hord neki gyűrűt a menyasszony kezét a jele, hogy a szeretet és odaadás, a jele, hogy hajlandó elfogadni segítséget tőle egész életében. Ez a csere háromszor végezzük a becsület és dicsőség a Szentháromság, amely minden márkájú és jóváhagyja (néha gyűrű megváltoztatja a pap magát).
Ekkor a pap újra imádkozik az Úrhoz, hogy ő maga, hogy áldja meg, és jóváhagyta az eljegyzés, maga is a jele a helyzet a gyűrűk mennyei áldás, és elküldte őket egy őrangyala, és egy új menedzser az életükben. Ennél eljegyzés véget ér.
- Esküvői szentsége kezdődik a bibliai szavakat:”. a férfi elhagyja apját és anyját, és ragaszkodik feleségéhez; és lesznek ketten egy testté „(Ter. 2, 24). Mit jelent - „szabadság”?
- Az ortodox egyház az átmenet a független élet két fiatal egyértelműen látható - kezdődik az esküvő. Ezt megelőzően, azok a gyerekek, akkor nem csak azt kell tartsák tiszteletben a szülők, hanem élni, mint egy család, és az esküvő velük - a létrehozása a saját családja. Ez szentség szavakkal kezdődik: „a férfi elhagyja apját és anyját, és ragaszkodik feleségéhez. „(Gen. 2, 24). És mindezt el kell ismerni: ha házasságot, így a fiatal, miközben továbbra is tartsák tiszteletben a szülők, készen kell állnia arra, hogy hozzon létre egy család. A lényeg a szülők -, hogy ne zavarja a gyermekek életét, de csak imádkozni, és segíti őket, ha szükséges. Mi áldott - így adott. Természetesen minden anya gyermeke jobban, mint bárki más, és megérdemelnek egy jobb élet, de az Úr előtt a házasság, mihelyt a házasság szentsége történik - így nem volt bizonyíték arra, hogy Isten megáldotta a fiatal együtt élni. Koronás házasság - ez Isten ajándéka, és csak akkor lehet menteni. Ha ez nem volt kedves Isten volt ez a szövetség, a második eset meg tudták akadályozni a házasság szentsége.
- Ne szülők fájt, amikor az egyház beszél arról, hogy mi a gyermekek marad?
- Ezek a szavak az evangélium mutatják az igazság az élet, amely tulajdonképpen egy kísérleti ismer mindenkit. Ez az intézkedés a felesége kapcsolata a férj minőségileg más, mint az intézkedés közötti kapcsolatok szülők és gyermekek, még ha ez csak azért, mert a férj és a feleség - két ember, akik szereznek egymás tudatos választás, vagy legalábbis tudatosan nem függeszti elfogadása, hogy valaki ajánlott választás . A gyerekek nem választhatnak a szülők és a férj és feleség, minden valahogy találja magát az életében. És ez a találkozó a két ember előtt semmilyen módon nem kapcsolódnak egymáshoz, de aztán önként alkotó unió (Nem véletlen, a fő kérdés az esküvő előtt a menyasszony és a vőlegény - önkéntes és a belső tudatos döntés, hogy feleségül) vezet, meglepő legyőzése az önálló, ami elérhető a család és a férj és a feleség, ami persze, a minőség jobb, mint ami létezik a természetes kapcsolat a szülők és gyermekek. De ez nem jelenti azt, hogy egy személy megszűnik fia vagy lánya, hogy erkölcsi kötelessége, hogy a szülei csak akkor áll fenn, amíg él velük, akár nem, amíg nem talált egy házasság, vagy a szerzetesi állapotban. Ez azt jelenti, hogy a hazai ellátás a szülők számára, a belső közelsége nekik más jellegű. Ez nem is parancsolta, hanem egyszerűen tanúja Pál apostol, aki nem egy új dolog, hogy mondjuk a férj és feleség, hogy „lesznek ketten egy testté” (Ef. 5, 31). Ez létezett a pogány világ, és most már a világi. Új még az apostoli evangélium, hogy ez az egyesülés a két készült a kép az unió a Krisztus és az Egyház, és mit jelent, egyrészt a jogereje, tudta pogány, nem tudom, és a modern ateista világi család, másrészt, az áldozat, tiszteletben egymással. Az unió Krisztus és az Egyház - szövetsége áldozatot alapján engesztelő áldozata a Szabadító, és az önkéntes vágy keresztények járni a keskeny és zárja be az üdvösség útját. Hasonlóképpen, a keresztény család - egy kölcsönös hajlandóság feláldozni magukat a másik kedvéért, hogy a kínálat magát a második helyen, a többi. Ez valami új, amit parancsolt az evangélikus evangélium, ellentétben az érthető lélek-test egysége férj és feleség, amelyek néha megfigyelhető még a világon kívül a templom.
- Először is, a korona a korona. És üzembe koronák - jelképe a koronázási. A menyasszony és a vőlegény során házasság szentsége, hogy öltözött a koronák, az első olyan ember - Ádám és Éva, akik a teremtés koronájának, mert azokat Isten rendelte az egész teremtés. Másodszor, a koronák a menyasszony és a vőlegény számára Storage magukat a házasság előtt, a türelmet és elkötelezettséget a jogot papság házastársi unió. Harmadszor, a koronát a mártíromság, amely emlékeztet arra, hogy a családi élet - ez az önkéntes csapágy a terhet a másik. Elhelyezés mindezek jelentése fordul elő a Rejtély Wedding.
- Miért a házasság fennállása alatt ünneplés a szavakkal: „A Szent Martyrs. „?
- A pap hirdeti nyitó szavai a troparion, ami aztán befejezte a kórus: „A Szent Mártírok jó szenved, venchashesya Imádkozzunk az Úrhoz, hogy mentse a lelkünket”, mert ez adja a királyi koronát az esküvőkön a menyasszony és a vőlegény (most férj és feleség), mert már az esküvő előtt (OK - meg kell, hogy így legyen) útját kölcsönös korlátozás és önkéntes lemondás a testi örömöket. Ebben az értelemben van jutalma koronák, amely az Egyház dicséri a menyasszony és a vőlegény, nagy a véleménye, hogy a tisztaság és a tisztaság.
- Az esküvő, házasság, mint a szakszervezet a Krisztus és az Egyház. Mit jelent ez?
- A levél Szent Pál az Efézus mondja, hogy „a férj feje a feleségének, mint a Krisztus is feje az egyháznak, és ő a megmentő a szervezetben. De miképen az egyház engedelmes a Krisztusnak, azonképen Feleségeik férjüknek mindenben. Férfiak, szeressétek feleségeteket, miképen a Krisztus is szerette az egyházat, és önmagát adta érte. „(Ef. 5, 23-25). Központi szerepet tölt be ez az egységesség elve áldozati szeretet és átadás magát a másikra. Krisztus is szerette az egyházat magát áldozatul az üdvösséget mindazoknak, akik tenni. Az elv az önfeláldozó szeretet a központi eleme a felmentés valódi család, ez az, amit az apostol mondja. De azt mondja, többet mértékét mélység, amely elérhető a családban unió. Ez nem véletlen, a család maga is korlátot a másik, és az állandó áldozatot az ő „én” lehet elérni a legnagyobb mélységet és jelentőséget együttélés mint férj és feleség, úgy, hogy ez lesz az alapja a folytatása létüket az örökkévalóságban. És semmi más, csak igazi keresztény házasság kötés, nincs ok arra, hogy elválaszthatatlanul kapcsolódik.
Hibát talált a szövegben?
Válassza ki azt az egeret, és kattintással:
Hogyan lehet megtanulni, hogy boldog legyen a házasság, amely folyamatosan adja fel magát - vágyaik és ötletek, hogy az élet kell hajtani? Én még mindig nem házasodtak össze, és néha érzem a szomorúságot, amit lesz a többinél, és így elhagyni a terveiket, álmok. Megértem, hogy a házasság - nehéz. De tényleg nincs boldogság a házasságban? Ahhoz, hogy hajlandó magát, az emberek vásárolt valamit nagyszerűbb? Ha csak egy ember adományoz, hogy az ő boldogsága lehetséges?
prot. Maxim Kozlov,
Kedves Alex, hallgatólagos támogatásával - nem fizikailag, hanem szellemileg. Eljegyzés ró az emberek mind a feladatait a házastársak (hűség, törődnek egymással), de nem ad házastársi jogait (beleértve a fizikai együttélés).
Van egy kérdésem. Azt írják: „De ez olyan hű az Úr, ortodoxok, rájönnek, hogy nincs előre testi házasság előtti együttélés nem lehet, és támogassa őket annak érdekében, hogy megkönnyítse a terhet elvárások teljessége házastársi élet lehetséges eljegyzés és az esküvő szakadék.” Ez kell vonni, és élni házasélet az esküvő előtt, és ez nem a paráznaság? Vagy én nem értem.