És a nyilvánosság tömeg (Thard)
A tömeg megragadja az egész ember, ez inkább érzelmi, mint a nyilvánosság számára, és ezért elfogadhatatlan. nyilvános csepp a közönség nagyon veszélyes a társadalomra. A vezető befolyásolja az érzelmi tömeg és a gyorsabb, de a hatás publicista tartós. Ha a tömeg annak jellemzői nem változtak, a közvélemény ellenáll a változásnak. Szocialista nyilvános Proudhon alkalommal, és a végén a XIX. nagyon különböző. A szerepe publicisták folyamatosan növekszik, hozzák létre a közvélemény, nem is beszélve az egyre növekvő áramlását a sajtó. A tömeg nem nemzetközi, míg a modern közönség folyamatosan nemzetközi. A közönség Tardu kevésbé vakok és sokkal tartósabb, mint a tömeg.
Olyan ez, mintha a végső állapot, egyesült a vallási, politikai és nemzeti csoportok. A közönség - mondja - ez óriási. hogy eloszlassa a tömeg bizonytalan és állandóan változó kontúrok, cseppentve a távolban. De ugyanakkor, a közönség és a közönség kölcsönösen taszítják egymást, fertőzött ugyanazokat a gondolatokat és szenvedélyek.
Lebon szólva fertőzés zajlik a tömegben, hívta fel a figyelmet, hogy utánzat. Tarde és jellemzésére a tömeg, és a nyilvánosság különös figyelmet fordít, pontosan kövessék az időt. Ez általában az egyik fő eszméit szociológiai elméletek, ahová szentelt külön munka - „A törvények utánzata.” Úgy látja, a társadalom utánzata és imitációja, maga is úgy, mint egyfajta somnambulismus. Minden haladás, nem kizárva a fejlődés közötti egyenlőség - hisz - készül utánzás, ismétlés. És ez a jellemző a legtöbb egyértelműen kiderült a tanulmány a viselkedését a tömeg, a nyilvánosság számára.
Tard úgy véli, hogy nem lenne rossz tulajdonítani az emberiség történelme tömeget, vagy a közönség, mint a forrás mindig erős és független, külön a tömeg, a gondolat, hogy a nyilvánosság számára. Minden új ötlet generált. A legfontosabb dolog -, hogy megőrizze függetlenségét a gondolat, míg a demokrácia vezet kiegyenlített elme.
Ha Lebon beszélt, homogén és heterogén tömeget, majd Tarde - megléte heterogén asszociáció foka: a tömeg, mint az embrió és a formátlan egység az első lépés, de van egy sokkal fejlettebb, sokkal tartósabb és sokkal több az egyesület által szervezett, amelyet ő hív egy vállalat, például a ezrede, bolt, kolostor, és végül egy államegyház. Mindegyikben van szükség hierarchikus sorrendben. A Parlamenti Közgyűlés tartja, összetett, ellentmondásos tömegben, de nem volt egyhangú.
És a tömeg, és a vállalatnak a vezetője. Előfordul, hogy a közönség nem egyértelmű vezetője, de gyakran el van rejtve. Amikor a vállalat, a fej - mindig egyértelmű. „Attól a pillanattól kezdve, amikor minden összejövetelen ember kezdi érezni ugyanazt idegességet, animál ugyanaz, és megy ugyanarra a célra, azt lehet mondani, hogy még egy kis ihletet, vagy vezetője, vagy talán egy csoport vezetői és felbujtó, melyek közül csak az egyik volt aktív kovász, lehelt ez a tömeg a lelke, hirtelen majd benőtt, megváltozott, eltorzult olyan mértékben, hogy az a inspirációt az összes többi előtt jön a csodálkozástól és a rémület.”[53] A forradalmi időkben, mi foglalkozunk nehéz tömeget, amikor az egyik tömeg csap át egy másik, összeolvad vele. És itt mindig a vezető, és a több egybehangzó, következetes és intelligens cselekmények tömeg, annál szembetűnőbbek a vezetők szerepét. Ha a tömeg lehet úgy vezetője, a vállalat gondosan mérlegelje, akik vagy kinevezi a vezető. Ha a tömeg szellemileg és erkölcsileg alacsonyabb átlagos képességű, a vállalat a társasági szellem, mondja Tarde, magasabb lehet, mint az azt alkotó elemek. Tömegek gyakran rossz, mint a jó, míg a vállalatok gyakrabban hasznosabb, mint káros.
Le Bon és Tarde munka alapját képezte a tanulmány a jelenség a tömeg, a tömegek minden későbbi irodalom XX században. Ez különösen igaz az irracionális filozófia, közel természeténél fogva a lelki problémák gyakran összefonódik vele. Ez az előre meghatározott hasonlóság a megközelítés megértése szerepét a tömegek elmélet „tömeg pszichológia” és számos képviselője irracionalista filozófia. Ahogy fogjuk mutatni, az alapja számos ötletet filozófusok a XX században. írt a tömegek, a tömeg, a értelmezései adatok Le Bon és Tarde.
Minden téma ebben a szakaszban:
A kezelés tömegek az ókorban és a reneszánsz.
A tömegek, a tömegben ott azóta, mint a társadalom létezik, bár különböző módon strukturált. Már az ősi gondolkodók próbálták amúgy is felismerték ezt a tényt, hogy az értelmezés
Felvilágosodás és a hitét az elme a tömegek.
Mert a modern időkben, különösen a felvilágosodás kora volt már jellemző a speciális érdeklődés a tömegek, a tömeg, az egymáshoz való tömeg és erő. A kiindulási pont a tárgyalások erről a témáról volt
Ötletek az Oktatási a tömegek a klasszikus német filozófia és a marxizmus.
Köztudott, hogy a német klasszikus filozófia, annak ellenére, hogy elvontság, a maguk módján tükrözi a gondolatok és események a francia forradalom, folytatva a sort a felvilágosodás. Tehát Kant hitt felvilágosodás
Tömeg rang Schopenhauer és Nietzsche.
Nem meglepő, hogy ez a teljes harc és ellentmondások, a világ elpusztult sok régi illúziók és értékek, egyre gyakoribbá válik a szempontból, hogy az alapján a világ meg van fosztva a RA
A tanulmány a tömeg egységes egészként (Le Bon).
Az alapító „tömeg pszichológia” tartják Gustave Le Bon (1841-1931). A modern irodalomban nézeteit részletesen [34]. És mégis nem tudjuk megállítani a saját prezentáció
Harmadik fejezet. A kezelés az emberek az orosz politikai gondolkodás XIX - XX század elején.
A hangsúly a társadalmi gondolkodás a XIX tartozik. t. e. az időszak jobbágyság és az azt követő, a törlés után időszakban, a fókusz és Slavophilism és nyugatellenesség aggódott
A kezelés az emberek szlavofilok és a nyugatiak.
A hivatalos ideológia, az ő erőfeszítéseit, hogy az ember minden kísérlet történt a változás, kihirdetett 1832-ben a szája gróf Uvarov híres hármas formula „ortodoxia magát
Populizmus.
Között reform utáni értelmiség Magyarországon jön csalódás az eredménnyel a reformokat. Nyilvánvalóvá vált, hogy alapvetően nem változott a helyzet a tömegek. Reméli, elpusztult az állomáson
Az első próbálkozások megértése a forradalom 1905.
Mint ismeretes, a forradalom mindig kíséri példátlan az eddig megszokotthoz képest a történelem során tört tevékenység a tömegek, hogy közvetlen hatással van a politikai életben, az ország. A legfontosabb feltétel
A lázadás a tömegek „Ortega y Gasset.
Mindezen elképzelések helyét és szerepét a tömegek társadalmi XX században. foglalta össze a könyv a spanyol filozófus Ortega y Gasset a „lázadás a tömegek” (1930), melynek célja a jellemzésére az új szerepét a tömegek a társadalom
Elemzés a fasizmus és a szocializmus, a 30 - 40-es.
Különösen érdekes, hogy a politikai tudat a tömegek, a mentalitás nem véletlenül láttam a 30 év alatt, amikor a fasizmus hatalomra Olaszországban, Németországban, Spanyolországban és kibontakozott tömeges represszió
A vezetők és a módszerek befolyásolják a tömegek.
Annak megállapítása, hogy a közönség mindig is támogatta az erős identitás a „nagy vezér”, Arendt abból a tényből ered, hogy a felszámolási bármely csoport szolidaritás, a jelenléte a amorf szerkezetű társadalom előfeltétele
Értelmezése, a szabadság és a felfogás a tömegek (Erich Fromm).
Értelmezése, a szabadság és a felfogása a tömegek váltak tárgyát figyelem a hatvanas években a XX század a robbanás a radikális baloldali hangulat. Különösen vannak olyan kezelések tömeg tömegek „l
Hevesy Maria Akoshevna
Tömeg, tömegpolitika: történelmi és filozófiai esszé jóváhagyva kiadvány a Tudományos Tanács által az Institute of Philosophy Alkotó: VK Kuznetsov Techn