Értelmezése a könyv kinyilatkoztatás (apokalipszis) kommunikációs
Az elképzelés a mennyei trónon, külső környezetébe a 24 vének és a négy élőlény négy arca: oroszlán, bika, sas és az ember. Állandó dicséret és hála (1-11).
1 Ezek után látám, és ímé egy megnyílt ajtó vala a mennyben, és az első hang, amit hallott, mintha egy trombita beszélt velem, Jőjj fel ide, és megmutatom néked a dolgokat meg kell lenni ezután.
Kezdve 4 ch. és legfeljebb 22 ch. 6 evőkanál. Jel megy második része, amelyet úgy kapunk, kinyilatkoztatás része alatt szabad ég kapu és a nyitott része az ég. Ez a rész több (vagy öt nagyságrenddel) jelenségek kép és szimbolikusan ábrázolják eszkatológia a világban és az egyházban.
1 A „ezek után” lehet tekinteni, mint egy normál átmenet Apokalipszis tovább, és jelentése egy bizonytalan ideje meghatározásának. - „emelte fel” a váratlan megjelenése a téma, és a kapcsolat hiányát az előző látómező és lehet hivatkozni: voltam olyan állapotban a látás [Kliefoth]. S. John, az ő izgalmi állapotban elképzelt az ég nyitott ajtók nyitva a szemét (és lélek) hozzáférést az ég, ahol meghívták Őt felmenni a titokzatos hang. A hang a „régi”; azonban alatt beszél itt természetesen azt jelenti, ugyanaz a Jézus (I: 10-15), mint a kinyilatkoztatás prepodatelya [Hengstenberg, Kliefoth]. A hangok, mondván, az ő ereje mint a trombita. Hangutasítások John jöjjön fel. Összehasonlítva ezt a kifejezést a XI: 12, akkor kell, hogy elfogadja a véleményt, amelyben John nagyon lenyűgözött a lelki ég [EBRARD].
2 És azonnal a Lélek; és íme egy királyiszék vala letéve a mennyben, és leült a trónra;
3 És a ki üle, mint a jáspis és szardínia; és körül szivárvány a trón, a látvány, mint nektek egy smaragd.
2-3 A kifejezés: „És azonnal a lélek”, mondja az előző, egyértelművé téve, hogy nincs testi emelkedni, de a lelki, a legmagasabb állami ecstasy. Trónján ül nem hívják meg a nevét, mert s. John azt akarja, hogy pont az első hypostasis a Szentháromság Isten, az Atya, amelyet külön Jézus Krisztus (V: 6). És a Szentlélek (IV: 5) .. Feltételezve indescribability és érthetetlen az istenség, s. John ábrázolásra ül megjelenése, mint a jáspis és szardínia kő. A szivárvány alatt körül a trónt, mondván nem a szivárvány eső, nem volt, a hét szín, de az egyik - Emerald; Ez egy kör alakú fénytörés ragyog a jáspis és sardonika és volt egy zöldes színű [Ewald] (Emerald).
4 körül a trónt voltak huszonnégy királyiszékeket; és a trónok láttam huszonnégy vén, fehér ruhákba öltözve, és az volt a fejükön arany koronák valának.
4. Kik voltak a vének trónja körül, - tolmácsok megoldható másképp. Azon a tényen alapul, hogy ezek a vén ült az ülésen, voltak öltözve, fehér ruhát jeleként a szentségét és tisztaságát (III: 4; VII: 13), és a fejükön volt aranykorona szolgáló szimbólum nyert díjat (II: 10) kell arra a következtetésre jutott, hogy az 24 vének kell értenünk nem olyan bizonyos osztályok az egyének (méghozzá a pátriárkák és az apostolok), hanem a valódi képviselői minden megdicsőült emberiség, mivel az Ószövetség, az Újszövetség és ugyanazt az összeget. Ezek az öregemberek valós személy, ezek közül választott az illusztris (V: 9), hogy vigyétek szolgálja az emberek Isten és az Isten szeretetét az emberek.
5. És a trónról haladt villámlások és mennydörgések és szózatok és hét lámpák tűz égett a trón előtt, melyek a Istennek hét lelke;
5 A hangok itt inkább zvukorazdelnye nem értik az emberi hang, de általában úgy hangzik, mint a zaj általában állandó mozgás érzékelés, az állandó élet [Ewald, EBRARD]. A hetedik lámpák, valamint az I: 4, utalást tartalmaz a harmadik hypostasis Szentháromság - a Szentlelket, aki jár a világban, mint razdayatel ajándéka a kegyelem ...
A 6. és a trón előtt üvegtenger vala, mint a kristály: és a közepén a trón körül a trónt, négy lelkes állat, szemekkel teljesek elől és hátul.
6. Általában a leírása Isten trónja üvegtenger kell tulajdonítani a helyzet az utóbbi. Meg kell egy alapvető jellemzője a közös jellemzők egy hasonló jelenség, a szivárvány, szükség szerint, valamint az utóbbi. Ez - a környezet, nem úgy, mint a levegőt, és nem úgy, mint a tenger. De, persze, valami nagyon is valóságos, mint volt, és a trónra, és annak minden edényét. - „középen” nem értelmezhető szó, abban az értelemben, hogy az állat került a trónra: a trónt foglalta el ülő helyzetben. Szükség van a „közepette” összeegyeztetni fogalmát „körül”. Szükséges, hogy nyújtson be olyan módon, hogy az állat a trón és a trónt a vén ült egyedül voltak újra és a trón előtt (középen), és mások - a saját oldalán. Kik voltak az állatok. - ezek általában nevezik állatok (nem állatok), azaz élőlény, és lezárhatja együtt a fogalom a személy, aki szintén egy élőlénynek. Mindenesetre, ez a lényege az önálló élőlények, személyiség. Ezek az állatok szemekkel teljesek elől és hátul, azaz abból kell kiindulni, hogy s. John látta őket, hogy sok a szemét, és az első és hátsó. Ez azt jelzi, hogy a tisztaság és a fenség jellegére.
7 És az első lelkes állat hasonló vala az oroszlánhoz, és a második lelkes állat hasonló a borjú, a harmadik pedig az arca, mint egy embernek, és a negyedik lelkes állat hasonló vala a repülő sas.
7 Állatok, látta John, bár hasonlít az állatok áttörést. Ezekiel (I: 4-8, 10), de különböznek azoktól a lényegre. Bár ők is négy, de nem volt minden kombinálásával négy itt - minden saját. Feltehető tehát, hogy az apokaliptikus látomás nem volt hitelfelvétel vagy módosítások a látás próféta. Ezekiel, de nem volt teljesen független. Mivel a legtöbb a számok az állatok, és John csendes, valószínűleg azért, mert nem látta ezeket a számokat, meg kell gondolni, hogy a számok a látás, és nincs különleges jelentőséggel bír, de fontos, hogy csak a saját képére négy osztályát lények - Isten teremtményei. Ezek a lények, az első - az oroszlán - egy kifejezés erő a második - Taurus (bika) - a hatalom, a harmadik - ember - ésszerű és a negyedik - a sas - egy dombon.
8 És a négy élőlény volt hat szárnya körül, és belül tele vannak a szemét; és éjjel-nappal, hogy soha nem hagyja abba mondván: Szent, szent, szent az Úr, a mindenható Isten, aki volt, és van, és az, hogy jön.
8 látás Ezekiel állatok négy szárnya, ezért a hat szárnyas Jelenések állatok jobban hasonlítanak szeráf, látás áttörést. Isaieyu (VI: 2), akinek hat-hat szárnya. Hatálya alá tartozó állatok magukat szárnyak, teljes mértékben kielégíteni, ezért az adatok, de a fejük nem voltak láthatók a Seer, és a találkozó a szárnyak így állt elrejtve a számok az állatok. - a „belül” van szükség, hogy értelmet, jelezve, hogy a János látta a szemét, és szárnyai alatt, hogy fedezze a szervek az állatok. Ez azt jelenti, állatok az Apokalipszis, valamint az állatok áttörést. Ezekiel volt a szeme nem csak az arcukon előtt és mögött, de az egész test számára biztosították a szeme: voltak many-. A megbízás azonos állat volt, mi volt, és szeráf a látás Ésaiás próféta (VI: 3). Énekelnek szinte azonos, a különbség a tartalma a dicsőítés rejlik nagyobb térfogatú. Állatok Apocalypse folyamatosan dicsérte nemcsak a szentségét a Lord, az uralkodók a mindenható, hanem a Mindenható. - A jelző „aki volt, és ma, és az, hogy jön” nem beszélnek a Szentháromság az Istenség, de az Úr yavivshi magát a régi (volt) és a New (bármilyen) testamentum, feltárja magát a mzdovozdatelya végén a világ (és jön) . Takim, ezekben négy állat lehet és kell látni az éteri erők veszik körül a trónt az Isten. Nagyon speciális (nem szeráf és kerubok) az egek, ami csak látta s. John és amelyhez nem adta más név, csak az állatok, az élőlények par excellence - az első teremtmények Isten.
9 És amikor az élőlények számára dicsőséget, tisztességet és hálát annak, aki a trónon ül, aki él örökkön örökké,
9 azt mondja: „Ha dicsérni” egyenértékű: minden alkalommal, amikor az állatok létrehozására és pont a cselekvések ismételhetőség. Song angyali dicséretét az örök újra és újra. És minden alkalommal véget ért, a 24 presbiterek ültek trónjukon emelkedett. Levették koronát, és letette őket közel magát, mielőtt az Isten trónja, és imádják Őt, aki ül magukat. Az istentisztelet kifejeződése volt a tudat Isten nagyságát megfontoljuk. És az ő ének azt mondják, hogy Isten méltó fogadására nemcsak a dicsőség és a becsület, aki tisztelettel adózik neki, és testetlen erő, hanem erő, azaz a Isten dicsőítése mindenhatóságát.
10 A huszonnégy vén esik le előtte, aki a trónon ül, és imádja azt, aki él örökkön örökké, és leadta koronák a trón előtt, mondván:
11 Te Méltó vagy Uram, hogy végy dicsőséget és tisztességet és erőt; mert te teremtettél mindent, és a te öröm vannak, és hozták létre.
Hibát talált a szövegben? Válassza ki azt az egeret, és nyomja meg a Ctrl + Enter