Epic - ez

EPOS (Gr. Eposz # 151; szó narratív történet), 1) a fajta irodalom. kiválasztódik együtt a dalszövegeket, és dráma; Ez képviseli műfajok, mint a visszajelző Legend heroikus faj E. (alacsonyabb 2. érték e) Saga. eposz. történet, történet. történet. regény. Bizonyos típusú esszék. E. valamint dráma játszik az intézkedés kibontakozó időben és térben, # 151; az események az életében a karakterek (lásd. A telek). A különlegessége az E. # 151; szervező szerepét a történetet: a beszéd a média tudósít az eseményekről és azok részleteit, mint valami elmúlt, és eszébe halad igénybe leírások a helyzet a cselekvés és megjelenése a karakter, és néha # 151; érvelés. Elbeszélő formáció beszéd epikus könnyű kölcsönhatásba lép a párbeszéd és monológ karakter (t. H. A belső monológ). Epic elbeszélés válik önellátóvá, idején félrelökve a nyilatkozatok a hősök, majd hatja őket a szellem függő beszéd; A keretes mása karakter, épp ellenkezőleg, a lehető legkisebb legyen, vagy átmenetileg eltűnik. De általában, hogy uralja a munka, kötünk össze a kép benne. Ezért a funkciók E. meghatározni narratív tulajdonságai sok tekintetben. Úgy tűnik, itt elsősorban a funkciója jelentették az incidenst korábban. Két beszéd és magatartás a cselekvés ábrázolt E. mentett időbeli távolság: az epikus költő mondja: „# 133; esemény, mint valami külön magából # 133;” (Arisztotelész, A művészet a költészet, M., 1957, 45 ..) .

E. maximális szabadságot a fejlesztés térben és időben (lásd. Art térben és időben art). Író létrehoz egy festői epizódok t. E. Festés, rögzítése egy helyen és egy pont az életében, a karakterek (egy estét A. P. Sherer első fejezeteit „Háború és béke” L. N. Tolstogo), vagy # 151; epizódokban leíró áttekintés, „panoráma” # 151; Ez azt sugallja, hosszú ideig, vagy mi történt különböző helyeken (amelyet Tolsztoj Moszkvában, kihalt érkezése előtt a francia). A gondos rekonstrukciója lezajló folyamatok széles teret és jelentős időpontban képes versenyezni E. csak a film és a televízió.

Arsenal irodalmi és képi alkalmazott eszközök E. teljes szélességében (törvények, portrék, közvetlen jellemzőket, párbeszédek és monológok, tájképek, belső, gesztusok, arckifejezések és így tovább. P.), ami a képeket az illúzióját háromdimenziós műanyag és vizuális-auditív megbízhatóságát. Ábrázolt lehet pontos egyezés és a „életformák magát”, és éppen ellenkezőleg, drámai újbóli létrehozását (lásd. Feltételrendszer az irodalomban). E. ellentétben a dráma, nem ragaszkodnak a visszaállított egyezmény. Ott hagyományosan nem annyira a képet, mint „képviselő” t. E. A narrátor, aki gyakran hajlamosak abszolút tudás az incidens a részleteket. Ebben az értelemben Epic narratív struktúrát, általánosan jellemző vnehudozhestvennyh álláshely (riport, történelmi rekord), hogy „kimenet” fiktív art-illuzórikus képalkotás.

Epic forma alapján különböző típusú építési telek. Egyes esetekben, a dinamika a események feltárt nyíltan és telepített (a regények F. M. Dostoevskogo), másokban # 151; az események a kép, mintha fuldokló a leírással, pszichológiai jellemzői, az érvelés (próza A. P. Chehova 1890 Proust, Thomas Mann.); regényeiben William Faulkner esemény feszültség érhető el alapos részletező nemcsak magukat „fordulópont”, mint a hazai és ami a legfontosabb, a pszichológiai háttér (részletes leírások, gondolatok és tapasztalatok a karakter). A véleménye szerint az I. V. Gote és Schiller, lassul motívumok # 151; alapvető jellemzője egy epikus jellegű szakirodalom általában. Szöveg kötet Epic termék, amely egyaránt lehet próza és vers, gyakorlatilag korlátlan # 151; származó történetek miniatúrák (korai Csehov, O. Henry) hosszadalmas eposzok és regények ( "A Mahábhárata" és a "Iliász". "Háború és béke" L. N. Tolstogo és a "The Quiet Don" M. A. Sholohova). E. tud koncentrálni számos ilyen karakterek és események, amelyek nem érhetők el más típusú irodalom és a művészetek. Ebben a narratív formában képes újra a karakterek összetettek, ellentmondásosak, sokrétű, található a formáció. Bár annak a lehetősége egy epikus kijelző nem használják minden munkájában, a szó „E” kapcsolatos elképzelést bemutató életét a maga teljességében, közlését egy korszak, és a skála a teremtő aktus. A hatályát epikus műfaj nem korlátozódik SUCCESSION típusú tapasztalatok és világnézetek. A természetben, E. # 151; univerzálisan széleskörű használata a kognitív-ideológiai jellemzői az irodalom és általában a művészet. „Honosítása” jellemzői a tartalom az epikus művek (például a meghatározása E. a XIX. Ennek lejátszás esetén uralmat az ember, vagy a modern ítéletét a „nagylelkű” tekintetében E. személyt) nem szívja a teljességet a történelem az epikus műfaj.

E. keletkezik különböző módokon. Lírai-eposz (cm. Lírai epikus műfaj), és ezek alapján a tényleges epikus dalokat. mint a dráma és a dalszövegek, eredt rituális syncretical ábrázolások (lásd. szinkretizmus), amelynek alapja a mítoszok. Elbeszélő művészeti forma, és egymástól függetlenül fejlődtek ki a nyilvános rite: szóbeli hagyomány prose vezetett mítosz (előnyösen neritualizovannogo) a történetet. Korai epikus kreativitást és további kialakulását művészi elbeszélés dolgozott orális, majd rögzíteni írásban történelmi legendák.

Az ókori és középkori irodalom nagy hatást népi hősi eposz (lásd alább). Kialakulásának jelölt teljesebb és szélesebb körű felhasználását az epikus jellegű lehetőségeket. Óvatosan részletes, a legtöbb figyelmes, hogy a látható és teljes műanyag narratív leküzdeni naivan archaikus poétikája rövid üzenetek jellemző mítosz, példázat és a korai mesék. A hősi eposz jellegzetes „absolyutizirovanie” közötti távolságot a karakterek és azok, akik elmeséli; Narrátor járó ajándék rendíthetetlen nyugalom és a „mindentudás” (nem csoda, Homer hasonlítható egy új idő, az istenek-olimpikonok), s ezt a képet ad a terméknek ízt maximális objektivitást. «# 133; Narrátor idegen szereplők nemcsak felülmúlja a hallgatók kiegyensúlyozott szemlélődés és beállítja azokat a történet így, de mivel azon a helyen az igény # 133;” (Schelling F. Philosophy of Art, Moszkva, 1966. o. 399 ).

A regényes próza XIX # 151; XX században. fontos érzelmi és szemantikai kapcsolatokat a nyilatkozatokat, az elbeszélő és a szereplők. Az interakció ad művészi beszéd belső dialógus; Works szöveg rögzíti összessége különböző minőségű és ellentmondó fejében, ami nem volt jellemző a kanonikus műfajok ősi korok, ahol uralkodott hangja a narrátor, olyan hangon, ami fejezték ki magukat hősök. „Voices” a különböző személyek vagy lehet játszott felváltva, vagy csatlakozik egy nyilatkozatot # 151; "Kettős hangú szó" (M. M. Bahtin, problémái Dosztojevszkij poétikája, 1979, p. 310). Mivel a belső dialogikus és többszólamúság a beszéd, széles körben képviselik a szakirodalomban az elmúlt két évszázad művészi elsajátította a verbális gondolkodás az emberek és a lelki kommunikáció közöttük (lásd. Polyphony).

2) A szűk és speciális értelemben vett # 151; E. hősies, mint műfaj (vagy csoport műfajok), t. E. Hősies elbeszélés a múlt, amelynek teljes képet az emberek életének és képviselő harmonikus egységet egy olyan világban, epikus hősök és-hősök. Heroic E. Van mind portré és szóban, a legtöbb könyv műemlékek E. folklór eredete; sajátos műfaj alakult ki a népi szakaszban. Ezért hősi E. gyakran nevezik népi E. azonban ez az azonosítás nem teljesen pontos, mert a könyvek saját formáit E. stilisztikai, és néha ideológiai specificitása, és biztosan tudható, hogy E. népballadák, történelmi legendák és dalok, roma, és így tovább. n. tekinthető hősies E. csak jelentős lefoglalására.

Hősies E. jött hozzánk formájában kiterjedt eposz, könyv ( "The Iliász", "Odyssey", "Mahábhárata", "Rámájana", "Beowulf"), vagy szóbeli ( "Dzhangar", "Alpamis", "Manas"), és abban a formában rövid „epikus dalok” (. magyar délszláv epikus yunatskie dalok, versek Edda elder), részben csoportosítva ciklus; vers és ének, összekeverjük és kevesebb # 151; prózai [saga. Nart (Nart) Eposz] formában.

Az emberek hősies E. megjelent (alapján hagyományait mitológiai őse E. # 151; A „kulturális hősök” # 151; és hősies mesék, később # 151; a történelmi hagyományok, részben Panegyricus) a korszak bővítése primitív társadalom és alakult ki a régi és a feudális társadalom szempontjából részleges fennmaradása patriarchális attitűdök és felfogás, mely tipikus E. hősi kép a PR, mint a vér, a születés nem lehet egy tudatosabb művészi eszköz. Emlékek primitív szokásjog elérte a szubsztrátot epikus ideálok.

Az archaikus formái E. [karjalai és a finn rúnák (továbbá „Kalevala”), hősköltemény Turko-mongol népek Szibéria Nart eposz, a legrégebbi része a babiloni Gilgames-eposz, az Elder Edda „Sasuntsi David”, „Amiraniani”] hősiesség áll még fantasztikusan mitológiai shell (hősök tartani nem csak a katonai, hanem a „sámáni” erőt, epikus ellenségek formájában jelennek meg a fantasztikus szörnyek); Fő témák: a harc a „szörnyek” hősi udvarlását „szűkül” törzsi bosszú.

A hősi karakterű E. alkalmazható bármely individualista értelmezése őket a társadalomtól elszigetelten keresők bravúrokat sem naiv fogalma őket fegyelmezett „katonák”, alárendeli lesz Supra kollektív célokat. A kapcsolat az egyes hősi és kollektív epikus kezdetektől a eposz, amelyben a teljességet a megnyilvánulása a személyes aktivitás spontán válik az eszköz megjeleníti országos, nemzeti hovatartozás, mélyen amely a Hegel: «# 133; valódi eposz utal lényegében az átlagos ideje, hogy az emberek felébredt már a zajos aludni, de a szellem erősödött már önmagában elég ahhoz, hogy készítsen saját külön világ, és érezni, mint egy natív vér. Ellenkezőleg, minden, ami később megszilárdul vallási dogma, vagy polgári és erkölcsi törvény, még mindig elég életben mentalitás, nem különülnek el az egyes mint olyan, # 133; Amikor az egyén önálló megszabadult a jelentős épségét a nemzet, államai, gondolkodásmód és az érzés, az ő tettei és sorsokat, # 133; helyett eposz, a legérettebb fejlődés eléri lírában, az egyik kezét, és a drámai # 151; a másik "(" esztétika”, azaz, 3, M., 1971. o 427 # 151; .. 28). A különös szépsége hősi E. kifejtett különleges harmóniát, amely kapcsolatban van egy viszonylag fejletlen társadalmi kapcsolatokat. Ez Marx hangsúlyozta E. utal, hogy a korszak kezdete előtt a művészeti alkotás, mint olyan, és ugyanakkor úgy véljük, hogy E. a klasszikus formában egy korszak a történelem kultúra.

Fenntartható és viszonylag homogén világ E. epikus megfelel egy állandó háttér és gyakran kifejezetten ritmikus háttérzene formájában mért vers. A homogenitás epikus világ is figyelembe veszi a lehetőségét, integritásának megőrzése a termék összpontosítva egyes epizódokat és a részleteket, egy ingyenes kompozíciós szerkezet. E. esztétika megfelel a teljes poétika megismétlődik, kezdve rendszeres melléknevek és a közös helyiségekben és a záró ismétlés, általában hármas maga a cselekmény.

Irodalom:
K. Marx és F. Engels, A szakterületen. [Coll. v.], Vol. 1 # 151; 2, 3. kiadás. M. 1976
Veselovsky történeti poétika. L. 1940
Irodalom Theory # 133; Nemzetségek és műfaj az irodalom, a [Vol. 2] M. 1964;
Bahtin M. M. Az epikus és a regény, a könyvében. Kérdések az irodalom és az esztétika, M. 1975;
Gachev G. D. gazdagsága művészeti formák. Epic. Lyrics. Színház, M. 1968.

Zhirmunsky VM Folk hősi eposz, MA # 151; L. 1962;
Meletinsky EM eredete a hősi eposz, M., 1963;
saját, a nemzeti eposz, a könyvben. Irodalom Theory # 133; Nemzetségek és műfaj az irodalom, a [Vol. 2] M. 1964;
Grintser PA Epic ókori világ, Sz Típusa és a kapcsolat irodalom az ókori világ, M. 1971
Szöveges tanulmány az epikus, M. 1971
Tévhitek a világ népei. Encyclopedia, Vol. 1 # 151; 2, M. 1980 # 151; 1982
Chadwick H. M. A növekedés a szakirodalom, v. 1 # 151; 3, Camb. 1968
Bowra C. hősköltészet, L. 1961
Lord A. Az énekesnő a mesék, a Harvard, 1960;
Vries Jan de, Heldenlied und Heldensage, Bern, 1961;
Hagyományok hősi és epikus költészet, v. 1, L. 1980.

V. E. Halizev (E. egyfajta irodalmi), EM Meletinsky.

Irodalmi enciklopédikus szótár. - M. szovjet Enciklopédia. Szerkesztette V. Kozhevnikova, P. A. Nikolaeva. 1987.