Emberek paraszti kultúra a középkorban
A lakosság nagy része a középkori Európa parasztok voltak. Az összefüggés a templom, a lovagi kultúra és a kultúra a tömegek? Ezt a kérdést nehéz megválaszolni egyértelműen. Így a feudális kultúra szó áthatja megvetése az „emberek”, míg ugyanabban az időben, kezet Legutóbb létrehozott és díszített feudális várak, templomok és kolostorok. Tovább a barbár idők megőrizni és fejleszteni kell a nemzeti eposz orális működik - „Himnusz a nibelungokat”, „Hymn Roland” -, de a rekordot, és feldolgozza azokat a már képzett emberek. A parasztok körében, különösen a létesítmény jobbágyság gnotu, élt a gyűlöletet az elnyomók - földtulajdonosok, és ugyanakkor tiszteletben lovag alakja - a védő a kereszténység. A nemzeti környezet kialakulását nemzeti nyelvek később kiszorítani a latin és a szakirodalom. Ez a kontraszt gazdag középkorban.
Paraszt világnézet természetesen alakult alapján a keresztény világnézet, hanem a vallási érzések a köznép szignifikánsan eltér a kanonokok a hivatalos teológia. Különösen sajnálatos a szenvedés Krisztus láttak visszhangja a saját sorsát. Szerelem, válik egy elismert Szűzanya képe, ő tekinthető a védő és a védő. Még elégedetlenség a gazdák az állapotuk, a harc az elnyomás ellen osmislyuvalasya keresztény képekkel. Egy úgynevezett „népi eretnekség” (eretnekség - a vallásos doktrína, amelyek eltérnek a hivatalos egyház). Szemben az ilyen mozgások egyház harcolt nagyon kegyetlenül. Ennek egyik eszköze elleni küzdelem válik inkvizíció. Megjelent a XII században. egyfajta egyházi bíróság, hogy nőtte ki magát egy nagy szervezet, és alárendelték a pápa személyesen.
Emberek paraszti kultúra szolgált az egyik legfontosabb forrása a haladás középkori kultúrában, hogy kezdődött a XI században. és hogy tükröződött megfogalmazásában a városi kultúra. A XI. Európában van egy gyors növekedése a városokban. A népesség összetétele az legdöntőbb és naybuntivnishih elemei társadalom: a városban futott a vár - „város levegő szabaddá tesz”, a változó életmód, néhány hűbérurak, különösen az elszegényedett. Új típusú tevékenységek - kereskedelmi, kézműves - igényes tevékenység, szorgalom, adott okot, hogy a racionális megközelítés az élet. Polgárok egyesül a településen, akik önkormányzati. Úgy vezette a harcot felszabadító hűbérúr vagy a kolostor, azon az alapon, hogy volt egy város. Ez a harc követelte hősies erőfeszítései és vett egy jelentős időszak a történelem, de siker koronázta eredményeként. Városok váltak a támogatást a királyi hatalom kialakulása során a központosított nemzetállamok (kivéve Olaszországban, ahol érvényesült város államok).
Fontos eleme a kulturális fellendülés az XI-XIII században. Ez volt az oktatási expanzió, amely túlmutat a pusztán papság. A szervezet a városi élet diktálta, hogy szükség van hozzáértő emberek. Egyre több iskola, vannak városi, episkopialnye, valamint magániskolák. Fokozatosan, van saját specialitása. Például Bologna volt jogi egyetemre Salerno - egészségügy, elismert központja filozófia tartották Párizsban.
A minőségileg új fejlődési szakaszában az oktatási rendszer - a megjelenése a felsőoktatási intézmények. A XII-XIII században. vannak egyetemek (a latin szó „univerzum” - egy közösség, egy több). Sok szempontból tipikus szervezet a University of Paris. Kapott egy királyi oklevél 1200-ban Ez állt a tanárok, a diákok és knigotorgivtsi, hírvivők, gyógyszerészek, sőt taverners. Tanárok egyesültek speciális szervezetek - osztályok (a latin „képessége”, képes kifejezni bármilyen témában). volt négy University of Paris: „junior”, amely azt tanította, olvasás, írás, és tanulmányozták a „hét szabad művészet”, és három „vezető” - az orvostudomány, a jog és a teológia. Tanárok kiválasztott kar szakasz - dékánt (a latin - művezető). Disciples - a diákok (a latin „Studer” - kemény, hogy vegyenek részt) - Figyelj, és rekord előadások, vitákban vegyen részt. A XV században. Már 60 egyetem volt Európában.
A szellemi élet a fellendülés a XI-XIII században. Úgy tűnt, a telepítését filozófiai vita. Bár az uralkodó volt a tézis, hogy a „filozófia - szobalány a teológia”, de nem szabad elfelejtenünk, hogy az emberek, hogy a korszak volt nála más a jelentése, mint nekünk. Valóban, csak Istenben láttuk értékét az egész földön. Összehasonlítva ősrégi gyakorlati hiányában filozófiai gondolkodás ez egy abszolút előrelépés. Középkori filozófia kapott egy általános jelölés - a skolasztika (a latin szó „Iskola”). A skolasztika hozzá és harci több irányból. Az egyik első volt a vita között nominalistamy és reális. Nominalisták megállapította, hogy a valóságban azonban csak egy pár dolgot elérhetővé érzés, és általános fogalmak - „univerzális” - csak a megnevezést. Realisták támogatta az ellenkezője.