élő ima

Ahhoz, hogy a jogot, hogy hívja magát az egyház tagja, van egy csomó, de mindenekelőtt meg kell imádkozni, hogy a memória az Isten van vele. Ima - az Istennel való, nem csoda, a bhakták az Egyház annyira összpontosítani ima és a tanítás is.

Tisztában van az ima, alig várja, hogy imádkozunk, akkor gyakran nem találnak lehetőséget az ima, ami indokolja magukat az a tény, hogy élünk a világban, és terheli a különböző aggályokat. A mindennapi gondokat nekünk egy csomó, ez igaz, és minél több nincs békesség Istentől, így válnak. Azonban a nyüzsgés a mindennapi életben, és hogy az egyház egy külön aspektus, látható, hogy bárki, aki törődik a megváltás a lélek, próbálja tartani az Isten törvényének nem bűn. Mi számít normális, sőt szükséges a világon, a keresztények gyakran tekintik elítélendő. Másrészt, az erény néha érzékelhető, mint a gyengeség a világi társadalom, vagy messze van, de valójában egy megnyilvánulása az erő és a szilárd elme.

A nagyböjt kezdete minden ortodox egyházak olvasni kanonok Andreya Kritskogo, ahol a szent buzdít minket, hogy „nyugdíjba a sivatagba blagozakoniem”. Ahhoz, hogy kisebb vagy nagyobb mértékben - a nap koplalás, vagy legalább néhány tíz perc alatt a nap - minden igaz hívő kell lenni, mint az ősi aszkéták, akik elmenekültek a sivatagba a nyüzsgés és a szórakozás, elfordult a net és középre életet. Megnehezítik, de lehetséges. Itt van, amit írtam ez alkalommal Bishop Feofan Zatvornik: „A világ lesz saját sorozatot, és a változás, és akkor a rangját és a megrendelések. Ő megy a színházba, és te vagy a templomban; Ő táncolni, de amit tesz az íjak; fog menni sétálni, és akkor otthon maradnak; Ő gyakorlat fecsegés és tréfás, és a csend és bogohvalenii; ő örömök, miközben te a munkaerő; olvasott regényeket üres, és az olvasás az Isten szavát. "

Chin és a rend, amely azt mondja Bishop Theophan a várfal körül a várost. Ezek értékes önmagukban nem, hanem azért, mert ezek védik, mi van benne - az élet, a béke, az igazi öröm. Ha nem volt ellenség, a falak nem lenne szükség. Így lesz a királyság a következő században. De amíg meg kell figyelnünk a „blagozakonie”.

Hogyan kell csinálni? Sok magyar bhakták tragikus történelmünk a huszadik század mondta, hogy a laikusok korunkban lett, hogy úgy mondjam, világi szerzetes. Persze, hogy nem hagyják el a családjukat, hanem szétválasztani a világon, és másképp is élni, hogy az lesz a „szerzetesek” a saját életmódjukat.

Az apáca Maria (Timofeev) emlékirataiban, hogy egy nap panaszkodott az apjának Aleksiyu Mechevu képtelen helyesen imádkozni feltételek, azt mondják, túl megfelelő. Apa Alexy mondta válaszul: „Tudod-e, hogyan lehet imádkozni apja Alex, amikor egy fal énekelni, táncolni a másik után, és ott hallani vitatkoznak, és Isten tudja, mit mondanak rólam, de van, hogy imádkozzanak az egész világ? Minden viselje Isten küldte el. "

Nyilvánvaló, hogy tovább kell vinni az imádságra elő, egy szerény lelkiállapotban, mert a mi bűneinkért vagyunk méltatlanok találkozni Istennel. Nem semmi részeként a napi szabályokat minden ortodox keresztény, annyi helyet kap a bűnbánat, bűnbánat és imák alázat.

Metropolitan Surozhskiy Antony elmondta, hogy egy napon kereste fel egy fiatalember azzal a kérdéssel, szokatlan tulajdonságokkal rendelkezik. Azt állította, hogy ő akarta, hogy „lássa Isten”, és megkérdezte, hogyan kell csinálni. Mit jelent neki az Úr volt, hogy megtudja, mert az oka a fiatalember meg magát egy ilyen kérdés nagyon eltérő lehet. Egy váratlan kérését Metropolitan Anthony válaszol egyszerűen: azt mondta, hogy nem tudta elvégezni, de hozzátette, hogy ha tudta, hogy felesleges lett volna: a fiatalember még nem látott volna Istent. „Ahhoz, hogy, hogy Isten - mondta a lord - meg kell, hogy legyen valami közös vele, ami megadja nekünk a szemét, hogy lássa, a fogékonyság fogni, szagolni.”

Fényvisszaverő ez alkalommal püspök írja: „Ez talán egy extrém példa, de ez gyakran nem vonatkozik ránk? Mi nem közvetlenül elutasítja Isten szavát, vagy az Ő példáját; de mi, bár nem annyira durva, úgy viselkednek, mint katonák a Krisztus szenvedése: szeretnénk becsukom a szemem, hogy Krisztus, hogy ne zavaró, hogy elérje őt, és ő nem lát minket. Nem az, hogy mit teszünk, ha elrejteni Isten jelenlétét, és járjon el a saját, aszerint, hogy azok hangulatok és szeszélyeit, ellentétben azzal, amit az Isten akarata? Próbálunk dobjon egy fátylat a szemét, de csak vakító magukat. Hogyan tudjuk az ilyen pillanatokban, hogy jöjjön be a jelenlétét? Tudjuk, persze - a bűnbánat, megtört szívvel; de ha nem megy, abban a reményben, hogy mi lesz azonnal elfogadta szeretettel, mint az Ő barátai. "

A bűnbánat és töredelem szíve mindig megelőzi és elkíséri ima aszkéták és azok a hívők, akik szeretnék utánozni őket.

Hogyan készítsünk egy sikeres ima?

Hieromartyr Bishop Gregory (Lebegyev) azt mondta, hogy egy fontos feltétele a sikeres elleni küzdelem a válság gondolatok, gyakran támadták ima közben, a „keménység a keresztény ideológia imádság.” Mit jelent a „keresztény ideológia”? Minden, amit tanít a Szent Ortodox Egyház.

Bishop Gregory úgy érezte, hogy egy mély megértése keresztény tanítás az imádságban „tudat ad élelmiszer ismerős és értékes neki, amit értékek és amely kiterjeszti magát.” Fontos, hogy ne csak megismerni és megérteni a keresztény tanítás, hanem aszerint, hogy őt, és hogy életet.

Minden kereszténynek el kell egészen tisztában, hogy miért volt „személyesen életemben vette ezt a szemléletet, miért nem jön le belőle egy lépésben és jogszabályoknak megfelelően jár el azt.”

A szó a püspök Gergely, fontos, hogy táplálja a keresztény hangulat, Christian készség, elkerülve bármit pihentető, hogy van, létrehozta a keresztény élet egy szilárd alapot.

„Minél mélyebb a szakadék elfogadása a keresztény ideológia és a valóság, annál kevésbé stabil az ima, és fordítva, minél szorosabb a kapcsolat a hit és az élet, az egyrészes ima. Oktatási keresztény élet alapja a keresztény ideológia - ez az üzleti élet, Christian bravúr”.

Alapok figyelmetlenségén

Az egyik fő ellenségei ima figyelemelterelés. Hogyan kerüljük meg? Gregory Bishop azonosítja többféleképpen lehet legyőzni ezt az ellenséget.

Meg kell kezdeni imádkozni egy nyugodt lelkiállapotban, hogy van, amikor a lélek, a gondolatok nem ideges, nem irányítják valamilyen ellátást, néhány sürgős ügy, nem dobott harag vagy más szenvedély, nem a fogságban.

Felállt az imádságra, akkor nem kell terhelni a lelkiismeretét azzal a gondolattal, hogy szükséges, hogy egy adott ima leckét hozzárendelési szabályt. „Muszáj időt? Sietnünk kell, „- mintha azt mondja magának: értelmetlen aszketikus és elveszti a gyümölcse az ima.

A nagy világi foglalkoztatás Bishop Gregory tanácsolja teljesítését az ima jár nem az összeg a szöveget olvasni, és egy bizonyos ideig. Ha egy óvatos, lassú szabályainak betartását követeli egy órát, akkor meg kell próbálnia az órában a nap kiosztani nélküle semmi mást.

Ha a fiók megszűnik, Bishop azt tanácsolja, hogy ismételje meg ugyanezt a kifejezést az ima, gondolta, arra kényszerítve a tudat hatja át az ötletet. „Amikor az ismétlés egyetlen mondat ennek eléréséhez, akkor olvasson tovább ima” - írja Bishop Gregory.

Bishop sugallja imádkozzatok módon, amely ismerős és kényelmes imádkozott. Például, ha a fókusz jobban megvalósítható, amikor imádkozik szeme előtt az ima szövegét, meg kell imádkozni, mindig miután előtte egy könyvet.

Ha koncentrál jobban, amikor nem eloszlatni még a látvány, akkor hadd élvezze a könyvet időről időre ismétlődő imák a memóriából (különösen, ha a szöveg ismerős, általában akkor történik, ha engedelmeskedik a szabály minden nap).

Követve más aszkéták Bishop azt tanítja, hogy ha a szív valahogy egy speciális erősen rohant Isten van szükség, hogy lakjanak a szavakat az ima, amely oly mélyen tapasztalt lélek és örökíteni, és beletesszük azokat a szavakat, az ima.

Külső benyomások és az ima

Apa Sophronius megállapítja, hogy szükség van „folyamatosan arra törekszünk, hogy a számos külső benyomások, hogy ki az utolsó lehetséges minimum” elérése a nem szórt imádság a szív.

Imádkozunk az igazi?

Természetesen átalakítás Isten ima, akkor is, ha a szív nem érzi a hőt belőle. Elder John, társult Varsonofiya Velikogo, megkérdezték: „Amikor imádkozom, vagy a gyakorlatban zsoltároskönyv, és nem érzik a hatalom a kimondott szavak miatt érzéketlen a szív, ami számomra a használata az ima?”

Az idősebb válaszolt: „Annak ellenére, hogy nem érzi erejét, hogy mondani, de a démonok érezni, hallani és rettegnek. Szóval, ne hagyja abba gyakorolni zsoltároskönyv és az ima, és apránként, Isten segítségével, az érzéketlenség fordult a lágyság. "

Másrészt, nem ülhetünk tartalom a gondolat, hogy Isten hallja minden imádság, és folyamatosan dolgozik a biztosítására az ilyen koncentráció. N. E. Pestov idézi az esetben, az élet a elder Zacharias a Szentháromság-Sergius Lavra.

„Egy nap, ül a cellájában, az öreg nézett szent sarok az ikonra. Felnézett, és elszörnyedve: előtte ikonok érdemes lázadó szörnyű démon egy fej alakja egy kókuszdió. Álló és nagyon gyorsan motyogott Dávid zsoltárait.

- Mi van, szokott imádkozni? - kérdezte az öreg.

- Nem, én bántalmazott ima és nem imádkozik - az ördög mormolta, és eltűnt. "

St. John Kronstadt azt mondta: „Az ima gyakran nevezik, amely nem rendelkezik az ima - bement a templomba, és ott állt, és nézte a fenti ikonra, vagy az emberek az arcukat, ruhák, azt mondja:” imádkozz Istenhez „; állandó otthona előtt ikonok, megrázta a fejét, azt mondta, a tanult szavak nélkül megértés és az együttérzés, azt mondta: „Imádkozzatok, hogy Isten” - bár a gondolatok és a szív nem imádkozik, és valahol máshol, más személyeket és dolgokat, és nem a Isten ".

Metropolitan Pitirim (Nechayev) emlékirataiban hangsúlyozza annak fontosságát, a magánélet megszerzésére ajándéka ima. Persze, először érinti a szerzetesek. Úr azt mondja, hogy a rendíthetetlen nyugalom, lehetetlen eltávolítása nélkül a nyüzsgés - a legmagasabb érték a szerzetesi, hanem azt is hangsúlyozza, hogy időről időre szükség van a magánélet mindenkinek. Idézi a történet az ősi paterikon amely retells így.

„Éltünk három szerzetes. Kolostori élet nem elégíti ki őket. Ők voltak a szigorú aszkéta, végzik a charter, de ez nem volt elég. És megállapodtak abban: hogy eloszlassa, és egy idő után, hogy megfeleljen. Kijelölt időben és helyen - azonos kabin, ahol voltak. Telt az idő, és jöttek újra együtt.

Az egyik azt mondja: „Mindig is elnyomott a gondolat az emberi betegség. Úgy döntöttem, hogy szentelje magát a szolgálatot a betegeket. Bementem a városba, gondoskodott a beteg. Nem féltem a leprások, sétáltam a kolera és pestis, de dolgoztam, nem tudtam megtalálni a pihenés, mert a betegség egyre nőtt. "

Egy másik azt mondja: „Én vagyok elnyomott a gondolat, hogy az emberi veszekedések, és mentem, hogy békét az emberek között. Azt is élt a városban. Én körbejárta a teret, azt állítva, egyeztetni, én egy családtag, és egyeztetni egymással a család, de mint már egyeztetni, látom, hogy ez lehetetlen. Jöttem egy állam nagy belső fáradtság, nem tudom, mit kell tenni. "

A harmadik vette a bankot, elment a patak víz felkapta, elhelyezni és csendes. Néz barátok a pot: zavaros víz, agyag, porszem lebeg. Úgy néznek ki, - és túl csendes. Egy idő után, foltok ragadt a széleit a pot, az üledék rendezze az aljára, és a tükrös felület egyes látta a saját tükörképét. És akkor a harmadik azt mondta: "Én pedig atyámfiai, elment a pusztába, és ott láttam az arcát.„

Lásd magukat, csakúgy, mint a harmadik szerzetes, majd megjelenik a kép Isten magukat, és minden, ami torzítja, elhomályosítja, kiáltani Istenhez segítségért és az irgalmasságot, és méltó, hogy egy jobb életet az Ő Királyságban.

Kapcsolódó cikkek

előző ◈ a következő