Elemzés mesék m
Élő képek szolgált alapjául az összes munkái Saltykov-Shchedrin. Meséi nem volt kivétel: az állatok, sok a főszereplők mese író, rejtett a nagyon is valós emberi arcok. Különös, hogy most mesék a nagy szatirikus nem vesztette el relevanciáját, még mindig a kereslet az olvasó munkák magas művészi és időszerű.
Az egyik mesék ME Saltykov-Shchedrin a „Konyaga” - egy mese, ami tükröződik a fájdalom az író a hazájáért. Konyaga - jelképe a paraszti jellege az emberek és az ország, megalázott igazságtalan politikai rezsim elnyomása brutális kizsákmányolás. Rusztikus fel a zöld mező kellemes a szemnek, a munka - forrása az elégedettség és az önbecsülés a paraszt. Így kell lennie szerint a Saltykov-Shchedrin, de ez nem igazán volt.
Skinny mezők voltak a helyszínen napi kín Konyaga „paraszt hétköznapi has, megkínzott, megvert, keskeny mellű, kiálló bordák és a váll égett, törött lábbal.” Senki más nem írt ezeken a területeken, mint ahogy Shchedrin. Kiterjedésű területeken nem nyitott az út a béke, és tartotta a srác, mint egy börtön. Az zöldek ígért jóllakottság bárki - parancsnoka, tisztje, kereskedő, külföldi vevő, de nem az az ember, nem Konyaga. Mert Konyaga ember és ezeken a területeken volt a börtönben, ami tart évről évre, pihenés nélkül, és anélkül, hogy a jövőbe vetett remény: „Nincs vége mezők: egy életen át, és a távolság töltik, akkor is, ha a föld összeolvadt az ég, és ott az összes mezőt. Aranyozás, zöldellő, meztelen - ők vaskarika tartozó falu és nincs más választása, mint hogy ezt a tátongó mélységbe területeken ... Minden területen - a mennyezetet, a költészet, a tér; ez a Konyaga - rabságból. " Nem volt vége Konyaga munka, és semmi nem tudott a munkát, de a fájdalom, a fáradtság és a szerencsétlenséget.
Voltam Konyaga testvér - Pustoplyas. Pustoplyas - szintén egy lovat, de nem kapott munkát és az éhség, és a zab, méz táplált és meleg istálló. Pustoplyasy nem csak élt Konyaga, hogy még mindig beszélünk róla, a tudósok. Ezek a beszélgetések, miközben csak egy oldalt, gúnyosan megragadni a lényegét vitákat emberek folyik az értelmiség körében a nyolcvanas években a 19. században.
Pustoplyasy maguk csodálkoztak legyőzhetetlenség Konyaga: „Beat neki, mint bármi praktikus, ahogy él; táplálja, szalmával és ő él!”. Liberális látta az oka a legyőzhetetlenség Konyaga követni liberális szabályok: „fül nem magasabbak, mint a homlok”, „ostor popsi pereshibesh nem.” Szlávbarát magyarázható óriási állóképességet Konyaga az a tény, hogy „az élet a szellem és a lélek az élet.” A populista látta Konyaga megvalósításához az ideális „igazi munka”: „Ez a munka ad neki nyugalmat, és összeveti azt a személyes lelkiismeret, és a lelkiismeret a tömegek, és ad neki azt a stabilitást, sőt évszázadok rabszolgaság nem lehet nyerni!”
Negyedik pustoplyas kifejező „ideológia” piszkos öklét, úgy vélte, hogy az embernek meg kell szállítani minden, ami szükséges. Úgy gondolta, hogy az egyetlen biztos eszköze annak, munkaerő kimeríthetetlen Konyaga van vzbadrivane ostor. És pustoplyasy, függetlenül attól, hogy ideológiai színárnyalat, ösztökélte Konyaga együtt jöttek örömére a képein elviselhetetlen, hisztérikus munkaerő.
Az emberek - a nagy teljesítmény, de aki engedte, aki ad, hogy szabadon megnyilvánulni? Magyarország - egy nagy ország, de ki felszabadítjuk, akkor megmutatja az utat a szabadba? Egész életemben küzdöttem Shchedrin ezekben a kérdésekben - és még mindig nem tudott adni neki egy választ: „Évszázadokon pineth fenyegető, mozdulatlan tömeg mezők, - írta -, mint egy mesebeli hatást fogságban őrállót. Ki fog ez az erő a fogságból? aki fog okozni, hogy világít? Két lény esett erre a problémára: paraszt igen Konyaga. Mindkét születéstől a sírig a feladatot ütemet, verejték vérontásra, és a mező, és felemelte a mesés erők nem adtak ki, - az erő, amely lehetővé tette volna a kötést a paraszti és Konyaga meggyógyult fájó váll. "