Egy rövid története a középkori irodalom
Century XIII - a fénykorát a középkori város irodalomban. De a második felében a XIII. a kultúra és a művészet Olaszországban talált a trend beharangozó kezdete a reneszánsz. Lesz egy században, és a közepén a XIV században. Ebben a korszakban hangosan nyilváníthatja magát a munka Francesco Petrarca és Dzhovanni Bokkachcho.
Fejlődésének útját a költői kultúra a XIII-XIV században. Ez volt bonyolult. Az első harmadában a XIII. ennek eredményeként a kampány az északi francia ihletésű háborús fellebbezések Ince pápa III, már elpusztult, „melegágya eretnekség” Provence, és ez végül az életét és költői Iskola. Ami a művészi hagyomány a trubadúrok, akkor folytatjuk Szicíliában. Itt, a Palermo, a város vette át a rövid idő alatt a Toulouse stafétabotot vezető kulturális központja, van egy „szicíliai Iskola költők.”
A szicíliaiak nem voltak utánzói a trubadúrok, a hagyomány Provence általuk kifejlesztett kreatív előadott a saját soraiban olyan jelentős költők Guido delle Colonna, Hakob da Lentini. Kétségtelen érdeme e költők volt, hogy kísérletet tett, hogy megteremtse a dalszövegeket a nemzeti nyelv, amely a szicíliai dialektusban.
A fő karakter a dalszövegek a szicíliaiak: Költő, a Queen, Amor; osnov¬naya téma: viszonzatlan szerelem, szerelem, étel, szerelem, szenvedés. Szicíliaiak dalok tele vannak panaszok, nyögések, panaszos outpourings. De a szicíliaiak boldogtalan szerelem - egy metafora a hozzáállás. Költők akut és fájdalmasan reagálnak az általános szorongás, ők fájdalmasan tudatában tragikus magány a világ: „Úgy tűnik számomra, hogy az emberek nem kell virágot egyéb acél mintha potusknev”. Az élet olyan szörnyű, hogy van egy szilárd meggyőződés: „Jobb egyszer meghaljanak, mint az örök szenvedés.”
Műfajok amelyben énekelt az öröm a szeretet, nem vonzza a figyelmet a szicíliaiak. Ezért a műfaj palettán nincs Alba és pastourelle. Az első hely, ahol canzone, és mellette egy szonettet, az első modell, amely ugyan létrejött provence (Dante De Mandal), de a fejlődés egy költői iskola nem található.
Az élet a szicíliai iskola rövid életű volt: a 50-es években. XIII. megszűnik létezni, és a stafétát a kezét prini¬mayut költők olasz városokban. Most az első helyen jelölték Bologna és Firenze alapján költői kultúra születik „az új édes stílus iskola” ( „stilnovizm”). Ez a név származik Dante, aki azt írta a „magával ragadó Lada”, „édes vers” költők az iskolában.
A legnagyobb „stilnovizstom” Guido Guinizelli (1230 / 40-1274 gg.) Szerint a Dante „” a nemes, a legnagyobb, kiváló. „Ő született Bolognában, és jogot tanult a helyi egyetemen, mint az ellenfélnek a győztes párt, a város volt vy¬ akiknek a nyugdíjba száműzetésbe, ahol hamarosan meghalt versek Tárgy Gvini¬tselli - Szerelem és nagylelkűség :. „Szerelem és nagylelkűség egyesül,” Mivel az ember a városban, és a fia, Guido Guinizelli Pre-reneszánsz nem kapcsolódik a nemesség osztályú származás, anyagi jólét az ember önmagában is értékes, .. nagylelkűségét opredelyaets tisztasága érzés, az életszentség a szeretet, de a szeretet, hogy írja Guido Guinizelli, hogy nem érzi a földre nő Ez a szerelem a legmagasabb szellemi értékek Szeretett költő hasonlítható az angyalok, Szűz Mária - közbenjáró ember a mennyben ... „Olyan volt, mint létre angyali hajléka az égi” . Ezért a szerelem küldte le - a jele elismeréseként az ő szeretete Isten megengedi, hogy kapcsolat jöjjön létre a földi és az isteni, segít elkülöníteni a személyt a tökéletlen, átmeneti ..
Keresek egy új személy, Guido Guinizelli dicsérte nem személyes, szubjektív érzés és az egyetemes, isteni. Dalszöveg Guido Guinizelli - rehabilitációs az emberi, de még nem poetizatsiya egyén.
Guido Guinizelli korán meghalt; de ő volt a tehetséges utód. Dante azt írta: „Az új Guido Guido elindult a legnagyobb megtiszteltetés a dicsőség.” „Második Guido” vagy Guido Cavalcanti (1255 / 56-1300 gg.) Született Firenzében, aki tartozott egy nemesi család óta aktív résztvevője a politikai belső harc, kizárták, majd megkegyelmezett, visszatért szülővárosába, és hamarosan meghalt. Cavalcanti írt a szerelemről, de ez a téma másképpen kezelik, mint elődje. Ha Guido Guinizelli gondoljuk, hogy a szeretet fog születni egy nemes szív, Cavalcanti eredete ez az érzés megtalálható az emberi emlékezet. Ez azért van, mert az emlékek kialakítva az ideális tökéletes szépség, az ötlet nem csak rögzíti az érzést, egy személy, hanem az intelligenciája. Az ugyanazon a szeretet nem csak megtisztítja a lelket, de elpusztítja azt. Hogy kegyetlen íjászt, a szerelem fáj a költő szívét, hogy megöli az, aki lenne ereje: „Azért jöttem be a körbe, akiknek gonosz részesedés - fojtani a könnyek, nem látta meg a napvilágot, és meghalni az elmondhatatlan fájdalom.”
A legfontosabb dolog a szövegekben Cavalcanti -, mit beszél a szerelemről, mint mélyen személyes, szubjektív érzés. Ez a szeretet, ez a bizonyos személy, a szeretet az egyetlen. A vers Kavalkanti Szerelem megszűnt irodalmi motívum, allegorikus poeticized legmagasabb szellemi törekvések.
A kezelés mellett Guido Guinizelli és Guido Cavalcanti lényegesen eltérő. De költők sok közös. Kreativitás számukra - magasabb hivatás, és a költészet, ahová csak a kiválasztott, az arisztokraták a szellem. Credo idősebb Guido: „Kicsoda a bölcs, hogy nem lehet könnyen elérhető.” Ezt az elképzelést kidolgozni és Guido Jr., „Menj, kanton, ahol szeretné, hogy fogok díszíteni, így lesz mindig dicsérni, akik képesek megérteni, hogy a többi nem érdekel ...”
Mindkét Guido keresett verseiben a harmónia, eufónia, folyékonyság, muzikalitás. Éppen ezek a költők művelt talajban, amely nőtt minden dicsőség a nagy fa Dante költészet.