Dzhon Lokk, két értekezések a kormány

Dzhon Lokk. „Két értekezések a kormány”

Letöltés más formátumban: ZIP Cél

II. A természetes állapot

4. megfelelő megértéséhez a politikai hatalom és forrásának meghatározására annak eredetét, figyelembe kell vennünk, hogy milyen a természeti állapotban minden ember, és ez - az állam a teljes szabadságot, tekintettel a tevékenységek és a hajlam az ő tulajdon és személy szerint mit hisznek alkalmas maguk határain belül a természet törvénye, anélkül, hogy engedélyt kért bármely más személy, és nem függ valaki akarata.

Ez is egy feltétel egyenlőség, ahol minden hatalom és az igazságszolgáltatás kölcsönös, minden - senki sem nagyobb, mint a másik. Semmi sem nyilvánvalóbb, mint hogy a lények az azonos fajtájú és fajok, annak születés szerinti megkülönböztetés nélkül, akik ugyanazokat a természetes előnyök, és ugyanazzal a kapacitás is kell egyenlő egymással anélkül, alárendeltség vagy elnyomása, ha csak az Úr és a Mester minden egyes egyértelmű megnyilvánulása a nem posta-

Vit egyik a másik felett, és öltözteti őt kifejezett és konkrét célja vitathatatlan joga az uralom és fölény.

5. Ez egy természetes emberi egyenlőség megfontolt Hooker tartja magától értetődő, és vitathatatlan, hogy teszi alapján kötelessége a kölcsönös szeretet az emberek között, ahol felépít Felelôsségünk egymáshoz képest, és ahol kiváltja a nagy elvek az igazságosság és a szeretet. Itt van, amit mond: „Pontosan ugyanaz a természetes impulzust vezette az embereket, hogy észre, hogy feladatuk nem kevesebb, és az, hogy felebarátainkat, mint önmagunkat; mert ahhoz, hogy megértse a dolgokat, amelyek azonos, akkor mind egy intézkedés; mert ha nem tudok segíteni, de szeretnék, hogy mindenki úgy bánt velem, ugyanúgy, valamint ő szeretné ezt magának, akkor hogyan tudok várni legalább bizonyos mértékig, hogy megfeleljen ez a vágy, ha én magam nem próbál eleget tenni a vágya, hogy felmerül, természetesen, más emberek, mert a természet minden ember egyforma? Ha ők fogják kérni, hogy bármit ellentétben ez a vágy, ez természetesen minden tekintetben gyászolni őket annyira, mint én; így ha rosszat tenni, el kell készíteni a szenvedés, mert nincs oka, hogy mások kimutatták felém nagyobb szeretet, mint én azok ellen; így a vágyam, hogy szeretni, amennyire csak lehetséges erősebb oldalán egyenlő számomra a természet ró rám a kötelessége egy természetes kikötő ellenük, mint a hatalom érzését; ez a kapcsolat közötti egyenlőség nekünk és mi, mint a természetes ok életre irányába néhány szabály és a parancsolat ismert minden ember „(Church. Polit. Vol. I).

6. De akkor is, ha az állam a szabadság, mégis nem egy állam a saját akarata; bár egy személy ebben az államban korlátlan szabadsága rendelkezhet a személy és vagyon, nem a szabadságot, hogy elpusztítsa önmagát, vagy legalább egy lény, amely a birtokában, kivéve azokat az eseteket, amikor az szükséges, hogy egy nemesebb használatra, mint tartása . A természetes állapotban van a természet törvénye, amely azt vezérli, és amely kötelező érvényű minden; és az értelem, amely e törvény 2. tanít mindenkit, akik szeretnének számolni vele, hogy

mert minden ember egyenlő és független, eddig egyikük sem nem károsítja az élet, az egészség, szabadság, vagy tulajdonát másik; Mert minden ember egy mindenható és végtelenül bölcs készítő; mindegyik - a szolgák a császár küldött a világot az ő érdekében, az ő esetében; Ezek az ingatlan a személy, aki teremtette őket, és puszta létezésük folytatni kell mindaddig, amíg nem csinálnak semmit, és immáron ugyanazokkal a képességekkel, és amelynek közös tulajdon egy megadott egész természet, akkor feltételezhetjük, hogy köztünk van egy benyújtását, ami nekünk a jogot, hogy elpusztítsa egymást, mintha csak arról egymásnak, ahogyan rosszabb fajta Teremtő számunkra. Mindannyiunknak, ahogy köteles tartani magát, és ne hagyja önként posztjáról köteles ugyanezen okból, amikor az élete nincs veszélyben, hiszen lehet, hogy megőrizze az emberiség többi része, és nem szabad, kivéve létre igazságosság vonatkozásában az elkövető vagy megfosztva az élet, sem avatkoznak bele, valamint mindent, ami hozzájárul a megőrzése az élet, a szabadság, az egészség, a test tagjai, illetve ingatlan más.

7. És annak érdekében, hogy tartani minden ember megsérti mások jogait és ártsanak egymásnak, és tartsa a természet törvénye, amely igényli a béke és megőrzése az egész emberiség, a végrehajtás a természet törvénye ebben az állapotban van a kezében minden egyes ember, úgy, hogy minden azt a jogot, hogy megbüntesse megsértik a törvény olyan mértékben, hogy megakadályozza a megsértése. Végtére is, a természet törvénye volna, mint az összes többi vonatkozó törvények az ember ebben a világban vannak haszontalan, ha a természetes állapot senkinek sem volt ereje, hogy érvényesíteni ezt a törvényt, és ezzel az ártatlanok védelme és korlátozza az elkövetők; és ha a természetes állapotban, bárki büntetni a másik bármilyen gonosz tett így, minden lehet, és nem. Mert ebben az állapotban a teljes egyenlőség, ahol természetesen nincs fölénye és hatásköre az egyik vagy a másik, az a tény, hogy lehet, hogy értelmében e törvény kell a jogot, hogy minden szükséges.

8. Így a természetes állapota az embernek szerez némi hatalmat a másik felett · azonban még nem teljes vagy despotikus hatalom rasporyazhats

büntető, ha ő a kezében, hogy dobja a hatása alatt a flash, a szenvedély és a határtalan képzelet saját akaratából, hanem csak a bosszú neki oly mértékben, hogy előírják a nyugodt elme és a lelkiismeret, amely összhangban van a megsértése, azaz, hogy milyen mértékben ez szolgált a jutalom és megijeszteni; mert csak ez a két oka van az alapja, hogy egy ember egy másik törvényt az oka a rossz - nevezzük büntetést. Áthágták a természet törvényei, az elkövető kijelenti ezzel, hogy nem él a szabály alapján az ész és a közös tőke, amely intézkedés által létrehozott Isten az emberek cselekvési kölcsönös biztonsági és egyéb szabályok; és így ő lesz veszélyes az emberiség, és a nyakkendők, hogy megvédje az embereket a bajtól és az erőszak, legyengült és tört rájuk, hogy egy bűncselekmény ellen az emberiség, a béke és a biztonság, amelyet a természet törvénye. Emiatt minden ember, mert a törvény, amit meg kell menteni az emberiséget általában fékezheti, vagy ha szükséges, hogy elpusztítsa az ártalmas az emberek dolgokat, és így kárt okozhat bárkinek, aki megsértette a törvényt, amennyiben annak érdekében, hogy megbánta a tettet, és ezáltal megtartják azt, és annak másik példa az ilyen bűncselekmények. És ebben az esetben, és emiatt minden embernek joga van, hogy megbüntesse az elkövetőt, és cselekvők a természet törvénye.

9. Nincs kétségem afelől, hogy ez úgy tűnik, egy nagyon furcsa tan néhány embert; de mielőtt elítélik, szeretnék velük megmagyarázni nekem, milyen jogon minden uralkodó vagy kormányzati lehet halálra vagy büntetése az idegen bármilyen bűncselekményt az általuk a saját országukban. Kétségtelen, hogy törvényi, felhatalmazás alapján a kapott formájában akaratnyilvánítás a törvényhozás, nem kell alkalmazni, hogy egy idegen. Azt mondták neki, nem irodalom ajánl semmit, és akkor is, ha azt mondta volna valamit, amit nem kellett őket SLN szart. A törvényhozás, a melyekkel parancs polgárai ezt az állapotot, nincs hatalma fölötte. Azok, akik rendelkeznek a legfelsőbb hatóság, hogy törvényeket Angliában, Franciaországban vagy Hollandiában, az indiánok megegyeznek a világ többi része - akik nem rendelkeznek hatáskörrel. És ezért, ha a természet törvénye minden ember nincs ereje, hogy megbüntesse

törvénysértés azokban az esetekben, amikor a hang tükrözi a körülmények indokolják, én nem látom, hogy a bíró bármely társadalom büntetni egy külföldi egy másik országból, mint ellene, akkor nincs több energiát, mint mindenki természetesen rendelkezik ezzel a másik ellen.

10. Amellett, hogy a bűncselekményt a törvénysértés és az indulás az igazak szabálynak megfelelően, ha az ember olyan degenerált, hogy lemond az elveket az emberi természet és károssá válik lény is megfelel a szokásos kár az egyik vagy a másik személy, és bármely személy ártott, mert ez sérti. Ebben az esetben az, aki szenvedett a kár mellett a megfelelő büntetés a rendelkezésére, mint az összes többi, különleges jogot, hogy kártérítést azoknak, akik okozott neki kárt. És bármely más személy, aki úgy véli, hogy a tisztességes, szintén csatlakozhat az áldozat, és segít neki, hogy újra a szabálysértő ameddig szükséges, hogy kompenzálja az elszenvedett károkat.

11. Tekintettel arra, hogy ez a két külön törvény (az egyik a büntetés a bűncselekmény, mint egy figyelmeztetés, és hogy megelőzzék az ilyen jogsértések; ezt a jogot a büntetés által birtokolt valamennyi, a másik pedig a jogot, hogy vessenek kompenzáció, amely csak a sértett fél), ez történik, hogy a bíró, aki, mint a bíró, már az általános felhatalmazást a büntetés, beágyazott kezét, gyakran, amikor a közjó nem igényel a végrehajtás a törvény, hogy megszünteti a büntetés bűncselekmények saját hatáskörében; de ennek ellenére ő nem mentesít az alól, hogy elégtételt adni, amely átveszi az egyedi az ő károkat. Bárki, aki kárt szenvedett személynek joga van követelni, hogy [találkozik] a saját nevében, és csak ő tudja elengedni. Az áldozat ezt az erőt, hogy kihasználják a termékre vagy szolgáltatásra jogsértő volt jobb az önfenntartás, ahogy minden ember a hatalom, hogy megbüntesse a bűncselekmény, hogy megakadályozzák annak újbóli előfordulását, az ő joga megőrzése az egész emberiség és a teljesítése minden ésszerű intézkedéseket, mert lehet, annak érdekében, hogy erre a célra. És így, kiderül, hogy minden ember a természeti állapotban a hatalom, hogy megöli a gyilkos, mint a példaként mutatja meg, mi a büntetés

kövesse azt mindenki, hogy mások is egy ilyen bűncselekmény, amelyet nem lehet semmit kompenzálni, hanem hogy megvédje az embereket a támadások egy bűnöző, aki, miután lemondtak oka, az általános szabály és intézkedés, amelyet Isten maga az emberiség keresztül igazságtalan erőszak és hogy ő követte el a gyilkosságot egy ember hadat üzent az egész emberiséget; és ezért meg kell semmisíteni, mint az oroszlán vagy a tigris, az egyik ilyen vad vérszomjas vadállatok, amelyekkel az emberek nem rendelkeznek semmilyen közös életet és biztonság. És ennek alapján nagy természeti törvény: „Aki veszít az ember vére, az ő vére kell azalatt ember kezébe.” 3 És Káin volt győződve, hogy mindenkinek joga van, hogy elpusztítsa egy ilyen bűncselekmény, hogy a gyilkosság után testvére, kiált fel: „Bárki, aki rám talál meg fog ölni”, 4, olyan tiszta volt ez a nyomott a szívébe az egész emberiség.

12. Ugyanezen okból az embereket természetes állapotban lehet büntetni kisebb megsértése a törvény. Felmerül a kérdés: hogy megbüntesse a halál? Azt felelem, hogy egyes megsértése büntetést vonhat maga után olyan mértékben és olyan súlyos, hogy nem volt nyereséges az elkövető, neki okot bűntudat és rémült mások késztetik őket, hogy tartózkodjanak az ilyen intézkedéseket. Minden bűncselekmény elkövethető természetes állapotban, lehet természeti állapotban is büntették egyaránt, bár ugyanolyan mennyiségben, mint az állam. Bár ez nem az én feladatom itt, hogy menjen be a részleteket a természet törvénye, vagy eredő ő büntetése, de nem kétséges, hogy egy ilyen törvény létezik, és ez a érthető és egyértelmű racionális lény, és kutatója a törvény, mivel a meglévő jogszabályok államok van, talán még világosabban, mivel az elme könnyebb megérteni, mint a hirtelen és tekervényes késztetések emberek folytató ütköző és rejtett érdekek öltözve szó; De tényleg ez a maguk többnyire polgári jog országok, amelyek csak akkor érvényes, amennyiben ezek alapján a természet törvénye, amelyek révén kell szabályoznia és értelmezni.

13. Ebben a szokatlan tant, miszerint a természetes állapotban mindenki a végrehajtó hatalom, ami a természet törvénye, hogy kövesse, nincs kétség, a kifogás, hogy ésszerűtlen, hogy az emberek maguk

voltak a bírók saját ügyeikben, hogy az önszeretet, hogy az emberek rabja önmagának és barátai, és hogy másrészt, a rossz indulat, a szenvedély és a bosszú vezeti őket túlságosan büntetni másokat, de ebből nem következik semmi, de zavart és zavar, és hogy ezért isten biztosan meg egy szabályt ilyen korlátozása torzítás és az erőszak a része az emberek. Készséggel elismerem, hogy a polgári kormány megfelelő eszköz, hogy megszabaduljon a kellemetlenségért a természetes állapotban, és ezek a kellemetlenségek, persze, hogy hatalmas, amikor az emberek a bírók saját esetekben; mert könnyen elképzelhető, hogy valaki, aki annyira igazságtalan, hogy ártott a testvére, nem valószínű, hogy elég csak elítélni magának. De szeretném látni azokat, akik ezt a kifogást, hogy emlékezzen, hogy az abszolút uralkodók is csak emberek, és ha a testület eszköznek kell lennie, hogy megszabaduljon a bajt, hogy elkerülhetetlenül felmerülnek, amikor az emberek a bírók saját eseteket és a természetes állapot olyan türelmetlen, azt szeretném tudni, hogy milyen ellátás és hogyan jobb, mint a természeti állapot, amikor az egyik ember, parancsoló egy csomó ember, szabadon bíró lenni a saját oka, és el tudja látni az összes olyan alattvalói, ahogy zablagorassu GSI, és senki nincs joga megkérdőjelezni helyességéről, vagy ellenőrizze, akik hordozzák azt egy hóbort? És mindaz, amit tett, ható oka, tévedésből vagy a szenvedély, meg kell felelnie? De a természeti állapot, ahol az emberek nem kell engedelmeskedni az igazságtalan akarata másik, a helyzet sokkal jobb, és ha az egyik, aki a bírák tévesen ítélik meg őt, vagy bármely más olyan esetben, ő a felelős, mielőtt az emberiség többi része.

14. Gyakran felhozott, mint a legerősebb kifogást a kérdést: „Hol vannak vagy valaha emberek voltak olyan állapotban a természet?” Ahhoz, hogy ez most elég válaszolni, hogy mivel minden fejedelmek és uralkodók független államok a világ természetes állapotban, egyértelmű, hogy soha nem volt és nem is lesz olyan helyzet, amikor egy csomó ember a világon nem lenne ebben az állapotban. Neveztem minden kormányzók független közösségek közömbösek e vagy sem szövetségben másokkal; A tény az, hogy nem minden megállapodás véget vet

természetes állapotban az emberek között, de csak akkor, ha az emberek kölcsönösen megállapodnak abban, hogy bekerüljenek egy közösség, és hozzon létre egy politikai testület; az emberek egymásnak kötelezettségek és lép más megállapodások, és mégis marad még a természetes állapot. Ígéretek és kapcsolódó tranzakciók csere stb két ember között egy lakatlan szigetre, említette Garcilaso de la Vaga története Peru5 között vagy egy svájci és egy indiai Amerikában erdők szükségesek számukra, annak ellenére, hogy túlnyomórészt állapotban vannak a természet egymáshoz képest, az igazság és az ígéretek megtartásának jellemző az emberek, mint az emberek, nem pedig a társadalom tagjai.