Dialektikus filozófia g
1. Német klasszikus filozófia a késő XVIII - XIX század elején képviseli a nevét Kant, I.Fihte, F.Shellinga, G.Ge-gél L.Feyerbaha. Fő elérését - a fejlesztés egy idealista dialektika-cal fogalom. A központban a német filozófia - négy Lovek az aktív tárgya a történelmi folyamat. Így a tárgya a kiindulási pont a filozofálás képviselői a német-ide-realizmus felvetette a kérdést, hogy a forrás aktivitása a megismerő alany és a kreatív szerepe az emberi tudat.
Immanuel Kant (1724-1804) - az alapító a klasszikus német filozófia - ami egy forradalom filozófia, ko-torogo, hogy fontolja meg a tudás, mint a tevékenység zajlik-nek a saját törvényei. A munka Kant különböztetni két időszak - Szubkritikus (legfeljebb 1770), melyben tiszteleg a tudományos probléma, és a kritikus (miután 1770), a COG-de írta fő művét - „tiszta pa-zoom kritika” (elmélet tudás), „a gyakorlati ész kritikája” (erkölcsi tan) és a „kritika az ítélet” (esztétika).
Problémák az elmélet a tudás középpontjában filozófiai rendszerekhez Kant: először a tudomány és a filozófia, hogy felvetette a kérdést WHO lehetőségét kognitív képességek a téma.
A „A tiszta ész kritikája” Kant vizsgálja megszerzésének feltételeit egyetemes és szükségszerű, vagyis igazság, a tudás. A fő kérdés, Theo-RII tudás - hogyan lehet egy új címet? - úgy dönt, az előre leküzdésében szélsőséges empirizmus és a racionalizmus: a tudományos ismeretek, de gondolhatunk a szintézise, érzékenység és megértés. Hogyan, akkor mennyire fontos a csavarás és egyetemességét tudás, mint a termék ilyen szintézisben ha empirikus ismeretünk van az egyén, hanem azért, mert véletlenül? A legfontosabb, hogy a probléma megoldása válik koncepció „up-riornyh tudásformákat.” Kant azt állítja, hogy a fejünkben Izenave-gében, hogy megtapasztalják vannak „üres” (vagyis nem töltött különösebb anyagi értelemben) formái gondolkodás.
tanulási folyamat három szakaszból áll: az érzékelésben, Ras sudochnoe és ésszerű. A tudás kezdődik tapasztalat, a munka az érzékek, amelyek kívül jár el az emberi, azaz, sous-objektíve létezik, tárgyak a külvilág.
Először is, az eredeti doopytnymi tudatformákat, Kant szerint, eredetileg velejárója minden emberi lény-ség formájában érzés, vagy intuíció - térben és időben. Minden, ami tudja che Lovek, tudja, a formák térben és időben. Ezek a formák tartoznak a hatálya alá, hazugság és jellemezze a szerkezet a érzékelésnek-ment: a dolgok „önmagában” nem szerves. Révén térben és időben rendezett vízfolyás érzetek hely, ahol az ASIC tematizálja külső érzetek idő - a belső.
Felmerül a kérdés: miért tételek összhangban vannak a mi zna-Niemi róluk? Mi is pontosan a végső alapja az egység, amely nélkül okból nem végzi funkcióját unió neniya sokféleséget. Mielőtt Kant, társulás megtalálható substan-CIÓ: az anyag volt az utolsó bázis forrás herceg pom, amelyek alapján hozza az összes sokféleségét. Kant egység wi-dit a téma - az utóbbi az alapja az egység tudat a törvény ( „Azt hiszem”), amely kíséri minden pre-képviselet és pedig lehetővé teszi. A törvény a gondolkodás érzéki kép, mint „elolvadt” a fogalom elveszíti egyértelműség, az eredmény egy tudományos fogalom - az egyetemes és szükségszerű-tudásomat.
A bevezetés a priori formái érzékenység és megértés bezárja hozzáférést „a dolgok önmagukban,” ők megismerhetetlen, vagy Kant nevezi őket, „a dolgok a maguk”. Kant úgy véli, hogy csak akkor tudjuk ismerni a világot a jelenségek (ezek a formák a tudás és tapasztalat, amelyben rögzítve vannak), de nem, mi az.
Racionális gondolkodás mindig mozog az egyik feltétele az a második (utolsó) egy másik feltételrendszer; megy az utolsó Karlovna Bezus (abszolút), az elme nem tud, mert a tapasztalat semmi Bezus-Karlovna. Az ember azonban jellemző a tudásvágy feltétlen (abszolút), a belőle valamiféle kiváltó okok, folyt az egész sorozat a jelenségek, és kénytelen lenne azonnal elmagyarázta az egész sor rájuk. Mind mindig arra törekszik, hogy lépjen túl a tapasztalat határait. Ok, ami túlmegy a határon (tapasztalat - a határ ok) - ez az oka.
Ok ötletek szélsőséges eszmék, a cél a tudás. Számukra a szemlélődés nem található megfelelő ahhoz, hogy a téma. Kant-kötődik három ilyen ötletek - a lélek, a világ, Istenről. Ezek a gondolatok kifejezésére a vágy a tudat, hogy fogja meg a „dolog önmagában”, hogy túl tapasztalat. Azonban a „tiszta ész kritikájában” Kant arra a következtetésre jut, hogy a homlok-vecheskomu elme tesz egy határ: megpróbálja magába foglalja az egész világ egészét, az elme elkerülhetetlenül beleesik antinómiában. Antinómiáját - ellentmondásos, összeférhetetlen egymással helyzetben, app-DOE amelyek, Kant szerint, lehet bizonyítani, logikusan-zuprechno. Ok így dialektikus (ellentmondásos). Proto hiányosságok - az elkerülhetetlen kísérője a gondolkodás, ezek arról tanúskodnak, hogy a démon-Celia agyában az ő képtelen felfogni a „dolog önmagában”, hogy lépjen túl a tapasztalat határait. Kant első filozófia szerint a komplexitás és a proto-tanulási folyamat ellentmondásos.
A legfontosabb következtetés, hogy az következik, Kant etikája, - magáért van végső cél (nem eszköz).
2. A korona idealista dialektikája filozófia Hegel (1770-1831). Hegel először szisztematikus módon bemutatni a dialektikus világnézetet és az annak megfelelő dialektiches-dákó elemzésekben is. Hegel úgy vélte, hogy az egész bélyegzőlenyomata a fejlődés, és az ellentmondás az, ami valójában mozgatja a világot. Építve Kant gondolata, hogy az elme anélkül, hogy tapasztalat, lehet tudni, csak a forma gondolkodását, Hegel arra a következtetésre jut, hogy ha ez a helyzet, az igazi létezik a világ körülöttünk kell tekinteni, mint olyan gondolkodás - maga az ötlet „abszolút naya ötlet „hanem az egész világ nem más, mint a” shell ". Ennek alapján fogalmazta meg híres javaslatot az identitás lét és gondolkodás, ami lett az alapelve a filozófiája. Ebből elv keretében egy átfogó rendszer Hegel Streit-milsya levezetni egy általános kifejezése az emberi szellem történetében, jelen fejlődési útját a kultúra egysége az egyéni tudás és lelki fejlődése az egész emberiség.
Az alapja minden, ami létezik Hegel támogatja a „globális intelligencia”, amely azt kéri az elképzelést, az Abszolút, illetve a világ lelkét. Abszolút Idea - az alapkoncepciója Hegel filozófiai rendszere. Ez tartalmaz egy lelki energia, amely eredetileg jelen van a világban, mint egy lelki anyag. Hogy megadja a világnak a szerves integritás és a dinamizmus, ez határozza meg a logika a fejlődés. Az összecsukott formában tartalmazza az összes lehetséges természeti, társadalmi és lelki jelenségek.
Global elme gondolat - gondolat mindig folyamatban - ez sous-létezik, csak olyan hosszú, mint az aktív. A logika a világ az elme gondolkodás ve gyerekek alkotnak egy fogalom rendszer, amellyel összhangban ez együtt çäàåò a természet, és akkor az ember. Minden, ami valóságos, Hegel szerint, az elme, de érthető logika azt jelenti, vagyis a szempontjából érthető. Nyugalmat, mert jött létre miatt. A természet birodalma „megkövesedett a nyaty”. Az ember megkapja a gondolkodási képességet az azonos logikai (CONAM, mint az abszolút ötlet). Tanulás intelligensen rendezett a természet és én nagyon, s fokozatosan megtanulja a logikája az abszolút ötlet tevékenység, ez (a gondolat), így a segítségével az ember maga. A férfi - csak egy eszköz a globális elme ereje, annak ellenére, hogy nem veszik észre. A kurzus a világ fejlődését alapvetően mozgása miatt az AB-lutely ötleteket keresi a konverzió magát véget. A végeredmény már adott az elején. Abszolút Idea a fejlesztési megy keresztül egymást követő lépések sorozata, korom-lelő, hogy a három rész Hegel filozófiai rendszere.
A második szakasz - a természet - a hegeli rendszer „másság” az abszolút ötlet. Ebben a szakaszban, az ötlet a „rendelkezik” magát, és telepített a szervezetben (anyag) héj, azaz alatti utat. Man - a befejezése a kör a természet, benne a héj pro-aláássa a szellem.
A harmadik szakasz az abszolút ötlet a mozgás - a lényegéhez. Az ötlet szellemében - a filozófia kultúra. Spirit saját önfejlesztő is megy a három szakaszból áll: a szubjektív szellem (az egyéni tudat), objektív szellem ( „objektiválás” a szellem formájában törvény, az erkölcs, lo-Mga, az állam), az abszolút szellem (formáját a társadalmi tudatosan-CIÓ - művészet, vallás, filozófia, ). Hegymászás három lépésben felel meg az ötleteket Hegel három mű - „Science of Logic”, „természetes filozófia”, „A filozófia az elme”. Együtt alkotják az „Encyclopedia-pediyu filozófia.”
Mivel a teljes valóság és művelődéstörténet átitatva intelligencia és a jogszabályok - az a személy lehetősége van a megismerés-CIÓ. A feladat a filozófia - felszerelni a tudás a módszer. Módszere, Hegel úgynevezett dialektikus tekintve dialektika, mint a logika az ötletek, mint felemelkedés az elvont gondolatokat a konkrétabb. A dialektikus ötletek viselkedik, mint egy sebesség csökkentésére - a kimenet néhány ötletet mások. Az eredeti ötlet (World elme) szerint Gegel, egy félig folytonos - említette mutatják a történelmileg fejlődő actu-ség. Az ötlet minden ellenkező meghatározásokat, így én is mond ellent - a dialektika mint mozgalom a gondolatok, mint az azonos, lényegében egy ellentmondás.
Kidolgozása az idealista felfogás a dialektika elősegíti fa-jóváhagyást az európai kultúra dialektikus carte nekünk egy univerzumot, amelyben az uralkodó elv az ötlet egysége a világon, és önmagát. Fejlesztési áthatja a világot: ő megszűnik előre ismerője a tudatosságnak változás, hogy a co-álló örökmozgó. Megnyitása ötletek - egy nagy múltú hektár klasszikus német filozófia.
társadalmi fejlődés - haladás, amelyről feltételezik, hogy Hegel, stabil, nem kell mozgatnia on-megvan az állam szolgaság a szabadság.