Debunking a mítoszt, hogy a Biblia támogatja a bor

Magyarországon és más országokban elárasztotta a fogyatékos. Ennek következtében: a tragédiák és betegségek miatt széleskörű elterjedése a gyógyszerek, például a sör és a bor.

Reméljük, hogy ez az anyag inspirálni fogja mindenki, és különösen azok, akik tartják magukat ortodox dombon, boldog, egészséges és sikeres élet, ami viszont szinte lehetetlen elérni anélkül, hogy teljes józanság.

Gyakran előfordul, hogy az emberek, akik tanulmányozzák a Bibliát, vannak ellentmondások tekintetében is beszélve a bor a Szentírásban.

Egyrészt, a Biblia megtalálható említik azt a tényt, hogy a bor van ítélve: „Ne nézd a bor, ha piros, ha szikrázik a kupát, akkor, mint egy kígyó, akkor harapni, és fáj úgy, mint egy vipera; A szemeid nézik az idegen nő, és szíved kell kiejteni perverz dolgokat „(Példabeszédek 23: 31-32).

Másrészt, azt látjuk, a jóváhagyó és megáldja a bort, mondván: „Adjon az Isten tenéked az ég harmatából, és kövérsége a föld, és rengeteg kenyér és a bor” (Ter 27,28)..

CAN írások ugyanakkor ajánlani, és elítéli alkoholt?

Archpriest Gregory Grigoriev. Tisztelet orvos, MD egyetemi tanár, rektor Ioanna Predtechi, falu Yucca leningrádi régióban:

Ha vesszük a Mózes öt könyve (Tóra), a „bor” szót a „Tóra” talált 250 alkalommal. A „víz” - 220-szor a „kenyér” - 200-szor.

És itt úgy tűnhet, hogy a kenyér és a víz, miközben a kevesebb élelmet bort. És ha a Biblia folyamatosan beszél a bor, akkor ezért nagyon hasznos inni?

Az a tény, hogy a héber nyelv 13 héber szó, amelyet már lefordították magyar „bor” szót. Ezek közül 13 csak három héber szavak az alkohol és 10 olyan különböző formáit megőrizve szőlőlé ".

A jelentésben tett 1912-ben kifejti, hogy a „bor” szó a Bibliában egyaránt vonatkozik az erjesztett és közönséges szőlőlé. És amikor a Szentírás azt mondja jóváhagyó szó bor, beszélünk nem erjesztett szőlőlé.

És ahol látjuk az átok, és tilalmakat a bor, ez egy erjesztett szőlőlé, azaz alkoholos bor. Így, a látszólagos ellentmondások kiszűrésre kerülnek azonnal.

Például a Jeremiás könyve, 48. fejezet, ezt olvassuk: „Én véget vet a bűnösségét a szőlő; többé nem tapossák azokat a dalokat. " Nyilvánvaló, hogy a szőlőt a szőlőprés, nem lehet bódító bort. Ott lehet csak a lé, ami nemrég szorítsák ki a szőlőt.

Archpriest Ilya Shugaev. Vont Hittudományi rektora az egyház Mihaila Arhangela, Taldom Moscow Oblast:

„Szétválasztása kifejezések vezet hogyan Svyaschennomuchenik Vladimir azt mondja, hogy nem találunk a Bibliában egyetlen eset, amikor megáldotta részegítő bort.”

Archpriest Gregory Grigoriev:

„Ha valóban megfelelő értékelésére a Biblia, a Biblia - egy könyvet a józanság és a könyv, hogy még egy adag bort eredményez nagyon rossz következményei, például, ahogy azt a tétel, mint Noah, és már sok Biblia .. karakter, aki egyszer megpróbálta, aztán az élet könyörgött bűneiket az Úristen "

Az ókori görög filozófus Proklus az ő kommentárokat könyvében Hésziodosz „Munkák és napok” írja le gyümölcslé szőlőbor „Szőlő elsősorban fordult a nap tíz napig, majd - az árnyékban tíz napig, és végül, tapossák azokat szorította a bort. " Ezek a példák azt mutatják, hogy az időnket a „bor” szó azt jelentette, mint erjesztett szőlőlé, és sima, frissen.

Roman Valerevich Zarapin. Kandidátusa történeti tudományok, egyetemi docens, Department of General History Kar levéltár története és Levéltár Intézet Orosz Állami Humanitárius Egyetem:

„Hagyományosan azt feltételezzük, hogy a borivás, a borkészítés már jellemző a kultúra az ókori Görögország és ókori Róma. Minden úgy vélik, hogy az ókori görögök nem tett semmit, hogy bort ivott, sőt, állítólag, a gyerek ezt a bort itatni. Azaz, te és én bor - egy alkoholos termék, amelynek van egy bizonyos fokú, elég magas, míg a görögök a bor az első helyen volt, szőlőlé, akkor is, ha a lé nem lett kitéve további feldolgozás "

Gyakori tévhit, hogy csak az alkohol ittak bort az ókori világban, van alapja az a tény, hogy azokban a napokban, állítólag lehetetlen volt megőrizni szőlőlé bármely más módon, de az ő emésztést.

Az ókori görögök a bort a lé a szőlő, mint csak megszorította, és a lé, hogy már tárolni egy ideig. Ami a római történelem, vagy legalábbis a hellenisztikus korban, már biztosan tudjuk, hogy megnyitotta az utat ezen a ponton, a hosszú távú tárolás szőlőlé főzéssel.

Tény, hogy a problémák a régi időkben, miközben a fermentált levet, alkoholos borok meglehetősen nagy: oxidálódik, van penész, a rossz szag ".

Henry Homes. Amerikai tudós Konstantinápolyban, az egyik ilyen például a cikket a bor: „Egy egyszerű szőlőlevet hozzáadása nélkül semlegesítő antioxidáns, forraljuk 4-5 órán át, csökkent egynegyede a hangerőt. Forralás után öntjük agyagot tartályt szorosan lezárva a bőr, hogy nem volt levegő. Általában nélkül bódító tulajdonságait, szabadon használható mind a muzulmánok és keresztények. Néhány kancsók, hogy én személyesen tartja kezében, hosszabb ideje fennálló két évig semmiféle változás nem észlelhető. "

Amikor az emberek próbálják igazolni az alkohol, gyakran vezet ilyen példákat a Bibliából: Zsoltárok 103 David ószövetségi, ahol azt mondta, hogy a bor szaporítja örül az ember szívét; első csodát Cana a galileai említett János evangéliumában, amikor az Úr Iisus Hristos transzformált vizet borrá; Tanács Szent Pál apostol Timóteushoz, hogy egy kis bort, említett levelében Timothy. Lássuk, mi van valójában azt mondta ezeket a szövegeket:

Az Ótestamentum, a zsoltárok, Zsoltár 103: „Te bud fű a szarvasmarha, és gyógynövény az ember szolgálatában, hogy készítsen a föld az étel és a bor, hogy félrevezeti örül az ember szívét, és az olaj, hogy világítsanak az arcán és a kenyér, amely erősíti az ember szívét ”.

„Tény, hogy ebben a Zsoltárok 103 leírja a csodálatos teremtés, a zsoltáros Dávid megkerüli nézni mindent körül, és azt mondja.” Milyen jó az Úr megteremtette a világot. "

És azok is említett három szent termék: Ez az a kenyér, amely erősíti az ember szívét, az az olaj, amely a kend egy személy, és ez a bor, amely félrevezeti örül az ember szívét. Ismét miért vicces? Mivel a szőlő - egy csodálatos kegyelem termék, amely táplálja a zsidó nép.

Nyilvánvaló, hogy ebben a szövegben, a zsoltáros Dávid hálát az Úrnak, leírja a természet körülöttünk, és a „bor” szó utal, hogy a szőlő (a „bud” és „a földből” pont közvetlenül a szőlő, mint egy növény). Helytelen lenne értelmezni ezt a verset, ami arra utal, hogy a szíve a próféta Dávid, tele örömmel mérgezés.

És, hogy teljes a téma, éljenzés az ember szívében a bor - csak ne igyon, tudok adni egy másik példát. A Bírák könyve, 9. fejezet kimondja: „A lé éljenzés az ember szívét.” Szőlőlé gladdens az ember szívét.

A menyegzőn a galileai Kánában, Jézus vizet tett „jó bor”. A római világ Újszövetség idejében a legjobb borokat voltak azok, amelyek a bódító ingatlan kiesett forralással. Például Plinius című értekezésében „Natural History”, azt mondta, hogy „a jó bor - bor, megfosztva bódító tulajdonságait.” Hasonlóképpen, Plutarkhosz azt jelzi, hogy a bor „sokkal kellemesebb inni”, ha „nem gyullad az agy, és nem érinti az elme vagy szenvedélyeket.”

„Ezért, amikor azt mondjuk, hogy az Úr tett bort azok, akik ezen az ünnepen, persze, egyértelműen azt mondjuk, hogy nem volt részegítő bort, ez a szőlőlé. Az Úr nem lehet egy találkozón, ahol az emberek belemerül a bűn, hogy így gondolja, s ott is maradt, sőt, volt az oka mérgezés -. feltétlenül istenkáromló gondolat.

Gyakran az az érv, hogy Krisztus fordult vizet mámorító bor, vezeti a 10. vers a második fejezet a János evangéliumának: „Minden ember szolgálja a jó bort először, és amikor a férfiak megittasodtak, akkor a szegények, és tartotta a jó bort mostanáig.”

Egy másik gyakori példa a Bibliában, állítólag alkalmazását indokoló alkohol tanácsára Szent Pál apostol Timóteushoz: „Igyál már nem vizet, hanem élj egy kevés borral te gyomrodra és te gyakran betegségeinket.”

Néhány ember számára ez a szöveg azt jelzi, hogy az alkohol önmagában nem jelent semmilyen veszélyt. Mások érzékelik a hely közvetlen ajánlása az alkoholfogyasztás. "

Archpriest Igor Bachinin, Ph.D., Master of Theology:

„Néha azt mondom többet, amit Pál apostol Timóteushoz azt mondja, hogy azért, mert a gyenge testi iszik egy kis bort. Ott egyszerűen nem beszélünk alkoholtartalmú bor bódító az emberi elme az anyag, és azt mondja, hogy a szőlő, mint a gyógyító termék, amely fő erőt az élet, orvosság, emberi gyengeség.

Találunk visszaigazoló e a múltbeli adatok, beszélt a használata az ókori világ nem fermentált alkoholmentes bor gyógyászati ​​célokra. Az ókori tudós Athanasius (Athenaeum) című értekezésében „Dinner Party” ( „The szofisták az asztalnál”) írja: „Hadd igyon az édes bor, vízzel vagy melegítjük, mert jó a gyomornak, valamint az édes bor nem bódító.” Itt látjuk a Tanács, amely feltűnően hasonlít a tanácsot Pál apostol.

Gyakran a sarokköve kapcsolatok kérdése a keresztény hagyomány, hogy az alkohol a kérdés az úrvacsora. De ha jobban megnézed a történetét a megjelenése ez a szertartás, a vita folyik.

A korábbi időkben, az úrvacsorát is eltarthat a szőlőlé csak ebben az évben, hogy nem erjedt bort. Ha menti a gyümölcslé egész évben, amíg a következő betakarítás szőlőt, a lé, hogy közösségben.

Ha azonban elkezdett vándorolni - ez is megtörténhet, például elégtelensége miatt sterilizálás a lé, vagy ha öntjük a már korábban használt fújtató, amelyben a gomba tűnhet -, hogy volt, mielőtt az új termés, hogy használjuk, amink van, hogy van, erjesztett szőlőlé.

A jelentős részét az alkohol elpárolog (elpárologtatási hőmérséklete az alkohol - kb 78s). Ennek eredményeképpen, ez a bor nem volt több, mint egy százaléka alkohol.

Így kezdetben van a kereszténységben, és lehet nincs helye az alkohol "

„Ha valaki, talán a papok és világiak a jelen idő, ez nem tudom, és azt mondják, hogy meg kell inni bort, utalva egy adott szöveget a Szentírás, úgy gondolom, hogy ebben az esetben, az emberek hajlamosak azt igazolja személyes hozzáállása ebben a kérdésben., és egy templom helyzetbe, akkor semmi köze "

Bővebben a kérdés, hogy az ortodoxia kapcsolat az alkohol, valamint a következmények az alkohollal való visszaélés magyar társadalom is megtalálható az új dokumentumfilm „Az elveszett erény.”