Dagistan Tarikh (History of Dagesztán) - iszlám civilizáció
Dagesztán által lakott terület ember ősidők óta. Itt történt, hogy az elmúlt években fedezte fel leghamarabb a Magyarország területén nyomait primitív ember kora nem kevesebb, mint 1,4 millió. Years (ásatások Aynikab-1 Akusai járás).
Továbbá, már IV - III évezred Dagesztán belépett a forgalmazás területén a Kura-Araxes kultúra bronzkori, stretching fel a palesztinai Anatolia, Felső Mezopotámiában és az iráni fennsík ismert chernoloschonoy kerámiák és nagy erődített falvak, állt a küszöb a civilizáció. Ez a kultúra a legrégebbi megbízhatóan csatlakozik több elválaszthatatlan míg Dagesztánban és Vainakh etnikai-nyelvi közösség, és így van egy érdekes kapcsolat a nagyobb nyugati régiókban (Troy, a Balkán kulturális, a Kárpátokban, a Földközi-tenger nyugati), amely megerősíti a szavak az alapító tudományos Caucasiology P. von Uslar hogy „a kaukázusi hegymászók - maradványai sok nemzet lakott őskorban hatalmas földterületeket Ázsiában és Európában, és egyazon faj, hogy minden eltűnt az EK A börtön kaukázusi”. Szoros kapcsolat őseink voltak, és közvetlen szomszédaival - a legősibb civilizáció kisázsiai, amelynek lakói élvezhető önmagában megkülönböztető kifejezés „mitesszerek”. Azonban nem minden ilyen kapcsolatok békés maradt, a hegymászók és zavart alkalommal pogromok a királyságok Sumér és akkád. Az ékírásos dokumentum az ország hegymászók nevű Szubartu és maguk subareyami kiemelve törzsek Guti, Lullubi stb Néhányan közülük -. Hurrita, aki játszott különösen kiemelkedő szerepet a történelem a világ civilizáció, a végén, és minden eltűnt, miután szolgált ez erősen azt sugallja, genetikai kutatás a molekuláris alapja etnokomponentom a kialakulását az ilyen emberek, mint a kurdok, örmények, libanoni, palesztinok, zsidók.
Már a hajnal a „vaskor” - az viszont II - I évezred. e. A népek Dagesztánban vasfegyverek költöttek, amely később megengedte neki, szoros összefüggésben az ehhez szorosan kapcsolódó népek Urartu, nem is sikertelenül, hogy ellenálljon az asszír terjeszkedés (IX-VII században. BC. e.). Azonban nyomása alatt nomád törzsek kimmereknél és szkíták, és az új taktika a ló harc, sok a politikai oktatás és kulturális központok csökkent, és ennek eredményeként a lakosság részben asszimilálódott, részben félretolta a távoli hegyvidéki régiókban, a maradék eredményeként változó arányban csak a kelet- Kaukázus - a periférián az egykori település.
Antik (albán) korszaka:
Az idő múlásával - a Kura és Terek albán királyság-ben alakult, melynek fővárosa a város Kabala (Kapalak) hozta össze mintegy 26 törzsek. Fegyveres csoportok albánok között említik a szövetségesek a Achaemenid Persia a gaugamélai csata (ie 331), és ellentétben a perzsák, az ő szárnyon albánok sikerült áttörni a működését a macedónok és rablás táborában Alexander. Ezt követően, felfedve hadsereg gyalogsági 60.000 és 22.000 lovas (Sztrabón. Bk. IX, 4) képes betartani albánok érvényesíteni a szabadság, mint az ellenálló kemény razziák pártusok és a római légiók Gneya Pompey és más parancsnokok. A század elején IV király Urnaira szabály, Proceedings of kommunikáció. Gergely segédfény Albániában elfogadták a kereszténységet, és a király uralkodásának Arsvaala első felében a V század Meszrop Mashtots létrehoz egy speciális albán ábécé.
Azonban, ellentétben a szomszédos Örményország és az Iberia, nem erősíti az országot. Távolság Bizánc, Albánia nem számíthatnak az erős támogatást a keresztény birodalom, míg az iráni Shahs fokozta a nyomást, és megkezdte az anti-keresztény üldözés, ahogy egyre több elidegeníteni a hatalmas hegyvidéki kerületben az ország északi részén lett egy erős fellegvára pogányság. Egy ütés, ahonnan Albánia soha vissza, volt az invázió a hunok, amely akkor kezdődött a V században elvetéséhez vezettek a városok és a síkság az ország, halványuló kereskedelem és kiáramlás a lakosság. Végül a 510, az iráni Shahs, több ízben is megpróbálta megszüntetni a királyság válaszul egy sor felkelések, kezeli, hogy átalakítsuk azt egy speciális határ alkirályság (tartomány északi). A VII-VIII kezdődik évszázadok folyamatos egymásutánban Khazaro muzulmán háborúk csatatéren, ami lesz, elsősorban Albániában. Ez nem meglepő, hogy a jövőben Albánia elveszíti önellátás, és a nagy részét a föld egy részét más feudális államok, bár több mint ezer éve elemeinek államiságát hagyományok tovább parázslik a Shaki, és az egyház - a trónt az albán katholikosz, bár veszít aftokefalnost, folytatta működését Gandzasar (Artsakh Karabah), ahol végül megsemmisítése csak a magyar hatóságok által 1819-ben és 1836, ill.
Korai középkor (eredete Dagesztán)
Középkor végén (Formation of Islamic Dagesztán):
Eközben a kastélyban gumik (jelenleg Kumukh) ha Sarir uralkodó tartotta kincstár, és volt egy másik erődített rezidencia, bemutatott neki a Khosrov I Anushirwan erősített, amely abból adódott itt vissza a VIII században a muszlim közösség. Ez nagyban megkönnyítette a híres pedagógus Dagesztán Abu Muslim az ő feladata, hogy iszlamizációja Dagesztánban. Miután 1067 Sarir krónikák nem említik Shirvanshahs és emirs a Derbent szívesen levelükben új helyi muzulmánok és egy évszázaddal később, a natív Dagesztánban - zseniális Abu Muhammad Ilyas Ibn Yusuf Ibn Zaki, ismertebb nevén Nizami Gyandzhevi szentel Sarir száz vagy sorok a híres monumentális művek „Iskander-name”.
A századforduló XI-XII és egy csepp Sarir iszlám győzelmet a korábbi gumik (Central Dagesztán) kezdődik Gazi Kumuhskoe Shamkhalate a XIV században az úgynevezett „Dagesztán”. Uralkodói sayyidskogo eredetű (az Abbász, a nagybátyja a Mohamed próféta sallallaahu „alaihi wa sallam) - Shamkhalov megkapja a megtisztelő címet -»wali Dagesztánban«(»helytartója Dagesztánban«). Tatárjárás 1239-ben, a jelölést a hősi 45-d-régi Defense. Rich nem szakította meg a felföldi, függetlenségük megőrzése mellett. Éppen ellenkezőleg, hamar Kumukh Gazi (Gazi - „harcos iszlám”) válik az egyik központja a iszlamizációja Dzsocsi Ulus ( „Zolotaya Orda”). Végén XIV században Dagesztánban rövid időre megjelenik a katolikus misszió a ferencesek próbál létrehozni egy „püspökség Kaszpi hegyek.” 1396-ban, elpusztítva mindent, ami az utat, az megtámadja Dagesztánban Tamerlane, a harc, amely halhatatlanná a népi eposz párt Patima. A XV-XVI században, a támogatást a Dagesztán hercegek (Kaytagskih utsmi, maasumov Tabsarana, Khunzakh Nutsalov) Shamkhalov ( „Sultan” helyi forrásokból „shevkalsky király” - magyarul) kezeli, hogy befejezze Dagesztánban oktatás és megszilárdítása zászlaja alatt az erők az iszlám mind Dagestani hegymászók, csatorna az energia a külső dzsihádot. Kirándulások a keresztény-pogány lakossága Circassia és Grúzia egyre rendszeres. A XVI-ik század Dagesztánban lesz a legnagyobb és legerősebb a kaukázusi államok, így északról Sunzha és Terek alacsonyabb, és a déli Care Samur. A források szerint a XV-XVIII században. Dagesztán erő vonalzó közöttire becsülték 60 000-100 000 fő (az Evliya Çelebi 87.000.).
A megfigyelt és kulturális fellendülést. Dagesztánban jön tudósok, oktatók, az egész muszlim világban. Tehát az első felében a XV században a kalifa, hallott iszlamizációja siker Dagesztánban küldi a Gazi-Kumukh az oktatás vallás és erősítse Shariah előadó híres Iszlám Egyetem Al-Azhar Ahmed Yamani (d. 1451 g), amely az összes többi az életét szenteli végrehajtásának ezt a fontos feladatot, és halad tovább az örökösök (mindegyiket eltemetve a Gazi-Kumukh). Vezető muzulmán kultúra döntő jelentőségük volt a tudomány fejlődése és az oktatás Dagesztánban, amelyeket nem lehet túlbecsülni. Az arab, Dagestani megvan a tökéletes eszköz a megértés és a tudományos ismeretek terjesztése, ez adja a megállapodást, és írja le a betűket. Sőt, kezdve a XV században az arab ábécé az alapja az írás a nyelv a népek Dagesztánban. Van felhalmozott jelentős idején gyűjtemény a középkori könyvek és kéziratok. Maktab a mecsetek és madraszák vált melegágya az oktatás és képzés, a fiatalabb generáció. Dagesztánban és további támogatást átfogó kapcsolatok nem csak Iránban, hanem a kalifátus (az Oszmán Birodalom), és különösen a Shafi'i közösségek Szíriában, Egyiptomban és Jemenben, amellyel a jogászok fenn élénk kapcsolatokat végéig a XVIII (és talán később) . Már 1592-ben az első lakástulajdonosok Nisba al-Dagistani regisztrált Medina, idővel a száma, köztiszteletben emberek Dagesztán növekszik a régióban. Eközben a Dagesztán épült mecset. Maradványait a törzsi életforma eltűnőben vannak. Ehelyett a törzsi temető kripták jelennek vidéki Jamaat. Ahelyett, hogy a kis törzsi települések több tornyok, gyakori volt az elmaradottabb régiókban a Kaukázus pogány, amíg a magyar honfoglalás, sok falu a több száz más szorosan illeszkedő házak képező utcák és városrészek Dagesztánban ebben az időszakban. Öregszik (Akhty, Gazi Kumukh, Kubachi, Khunzakh) és az új városok - kereskedelem és a kézművesség és a bírói igazgatási központok felelnek meg a város Max Weber. Néhány közülük (Endirey, Targu, Kazanishche, Gudben) a XVII-XVIII században voltak 1000-1500 otthonok, és akár 10 000 fő. Városok osztottuk több közigazgatási egység - „negyedek” (Aval), és volt egy nagy katedrális mecset (Juma), ahol pénteken gyűjtött nemcsak az állampolgárok, hanem a falubeliek a környéken joghatósága alá tartozó kerületi saria bíró - Kadi, akiknek lakóhelye általában a városban, és található. Nem túlzás azt mondani, hogy a XV - XVI század a fénykorát az Dagesztánban, a gyors haladás és dinamikus fejlődését.
Még akkor is, melynek keretében Dagesztánban elkezd kialakulni a közös gazdasági térség, mi van kötve, egy ismeretlen más régióiban a Kaukázus, a szélsőséges specializáció a városok, falvak és régiók (szinte minden faluban, sőt, a céh szervezet), mivel az igényeit a közös belső piac. És bár a fő Jamaat le hagyományosan a földet, a gazdasági erő teremt a kereskedelem és a kereskedelem. Minden Dagesztánban borította sűrű városok, ahol hetente (mindegyik a nap) tisztességes tartott regionális, sőt nemzetközi jelentőségű (azaz nagy alku, mint egész napi rendszerességgel). Természetesen, mint a sűrű úthálózat ezeket összekötő központok egymással. Via Dagesztánban voltak az ősi országút lakókocsi kereskedelem, melyek közül a legfontosabbak a két: 1) Az első - tengerparti vezetett Derbent a Boynak (jelenleg Ulluby-falu), a Tárki (Targu), és ezen keresztül Endirey az Észak-Kaukázusban - a Kabarda tovább haladva a normális majd az út a Hajj a krími és oszmán birtokában, vagy Astrakhan; 2) második - Saki, Átmentem Akhty a Rutul vagy csirke, és amelyet a Gazi Kumukh majd Chokh ahol elindult a nyugati irányba, vagy fordult Gidatlinskomu híd és a felső társadalmi, akár baleset (Khunzakh) és Andi végzett Csecsenföldön, Kabarda és akkor is, hogy a Fekete-tenger. A vezető szerepet a hazai és külföldi kereskedelmi játszott andalaltsy, Andi, Gazi kumuhtsy, tsudahartsy. jelentős számú ember vett részt a kereskedelemben. Egy kereskedő képviselők nem csak magukat, hanem a személyek számát, akik befektettek a kereskedelmi vállalkozás a tőke. Az ő vállalkozás függött a sok otthoni kézművesek (és nem csak szülőhazájában járás), amelynek termékei általa forgalmazott nagykereskedelmi piacokon Sheki, Shamakhi, Derbent, Tbiliszi, Ganja, Bakuban.