Csodálatos felfedezések a Korán - a Korán - Cikkek - Az iszlám Azerbajdzsán
A modern kutatók a Korán, a „ayam”, az egyik a fordítások is - „nap” úgy kell értelmezni, hogy olyan hosszú ideig, életkor, nem pedig a „nap” (huszonnégy óra). Véleményünk szerint fontos az a tény, hogy a Korán, ellentétben a Biblia, nem hoz létre egy egyértelmű sorrendje a teremtés ég és föld. Ő beszél a létrehozása az eget a földdel és a föld az ég, amikor a teremtés általában, mint a vers Surah „Taha” (20: 4): „A kinyilatkoztatás, Aki teremtette a földet és az eget.”
A Korán megtalálható nem csak az ötlet egyidejű alakulását az eget és a földet. Ez tartalmaz egy teljesen tudományos tájékoztatást arról, hogy az eredeti egyetlen gáznemű tömeg (Durhan), amelynek elemeit, és csatlakozik az elején (ratg), akkor lesz külön elemek (fatg). Ezt az elvet tükrözi Sura „Fusilat” (41:11): „Allah a mennybe, ha ez volt a füst.” Ezt a koncepciót tükrözi a Surah „Al-Anbiya„(21:30):”Ne baj nem látja, hogy az ég és a föld egyesítette, majd váltunk őket?"
Az elválasztási folyamat vezetett a kialakulásához sok világot. A koncepció a sok világot megtalálható a Korán többször miután beszél a második vers a szúra „Fatiha” (1: 2): „Dicsőség Allahnak, az Úr a világ.”
Mindez pontos összhangban a modern tudományos hipotézis létezik a primer és a szekunder folyamat köd elválasztó elemeket, amelyeket aztán a galaxisok, a csillagok és a bolygók a további szétválasztás. A Korán is beszél létrehozását, amelynek székhelye ég és föld között, például a Sura „Al-Furgal»(25:59) ezt olvassuk:«Isten - aki teremtette az eget és a földet, és mindent, ami a kettő között." Ez megfelel a modern felfedezés - a létezését „hidak” az anyag ezen kívül szervezett csillagászati rendszerek.
Mintegy fény és a mozgás
Amikor azt mondom az emberek a nyugati, amit a Korán mond csillagászat, általában reagálnak, hogy nincs semmi különös, hiszen az arabok sok felfedezést ezen a területen jóval azelőtt európaiak, vagyis olyan, mint a Korán „neprichem”. Valójában ez teljesen rossz érv a szájukat, akik nem tudják, történelem. Először is, a tudomány fejlődése az arab világban jóval később, mint a Korán kiderült. Másodszor, a tudományos ismeretek, amelyek az iszlám civilizáció volt fénykorában abban az időben, nem tette lehetővé, hogy az ember adjon leírást az ég, úgy, ahogyan a Korán.
Ismét ez a téma olyan hatalmas, hogy tudok adni csak egy rövid áttekintést.
A Biblia beszél a Nap és a Hold, mint a két lámpatest -, hogy uralkodjék nappal és uralkodjék az éjszakán, és a Korán megkülönbözteti őket különböző jelzőket: fény (Noor) a hold és a fáklya (Siraj) a nap. Ez jobban megfelel a csillagászati fogalmak, mint a Hold, mint tudjuk - egy tehetetlen test, amely tükrözi a fényt és a nap sugároz hő és fény.
A „csillag” (Najm), majd egy másik magyarázó szó „takib” beszél, amit egy csillag világít és kialszik, eltűnt az éjszaka sötétjében.
A Korán, a „Kawkab” határozottan azt bolygók égitestek, amelyek tükrözik, és nem bocsát ki fényt, mint a nap. Ma már tudjuk, hogy a mennyei szerkezet kiegyensúlyozott elrendezése a csillagok bizonyos pályákat, és a kölcsönhatás a vonzó- kapcsolódó súlyuk és a sebesség. De nem a Korán leírja ezeket a tényeket tekintve, hogy csak úgy tudjuk megérteni ma, amikor beszélünk alapján ezt az egyensúlyt a Surah „Al-Anbiya„(21:33).”Ő tette a nap, éjszaka, a nap és a hold, akkor lépni annak körpályán. "
Az arab szó a mozgás - „Sabah” (a továbbiakban: „yasbahun”) - hordoz értéket mozgás által termelt semmilyen mozgó test. Abban az esetben, egy égitest, ezt a szót kell fordítani a „mozogni a mozgás.”
Magyarázata éjjel-nappal önmagában nem lenne érdektelen, ha nem az a tény, hogy a Korán leírja ezt a változást a feltételek, melyek ma nagy jelentősége van. A Korán használja az ige „kavvara” Surah „Al Zumar” (39: 5) elmagyarázni, hogy az éjszaka van csavarva, vagy köré a nap, és a nap - éjjel éjjel, mint egy turbánt tekert a feje köré. Ez egy nagyon pontos összehasonlítást; de abban az időben, amikor a Korán kiderült, a csillagászati adatok szükségesek az ilyen összehasonlítás, nem létezik.
Azt is leírja, az evolúció az eget és a fogalom egy álló napot. Ezen felül, a Korán, mint kiderült, közvetve utal az ötlet az univerzum tágulását.
Ez adott információk a Koránban, hogy megfelel a modern tudományos ismeretek. Egészen az említés a tér meghódítása, amely, mint tudjuk, tette lehetővé, hogy a technológiai fejlődés a XX században. Mindazonáltal ez az, amit mond erről Surah Al Rahman (55:33): „O szerelvény jinn és a férfiak, ha átmennek a föld és az ég, akkor megy rá, kivéve [a] erő” .
A szilárdságot a Mindenható, és a célja az egész sura - a felhívás elismerik Allah kegyelme az ember.
Most lássuk, mi a Korán mond a Földet. Például, utalva a vers a Surah "Al Zumar" (39:21). „Nem láttad, milyen Allah küld le a vizet az ég és vezeti a források a Földön? Ő úgy nő a fű fajok a színeket.”
Ezek a szavak most úgy tűnik, teljesen természetes, de nem szabad elfelejteni, hogy abban az időben voltak szokatlanok. Csak a tizenhatodik században, Bernard Palissy adta az első logikus magyarázat a víz körforgását a földön. Ezt megelőzően, az emberek majd az elmélet, amely szerint a vizek az óceán hatása alatt szelek át a belföldi, és onnan vissza az óceánba a nagy szakadék, Tartarus hívták Platón korában. A tizenhetedik században, a nagy filozófus Descartes hitt ebben a hipotézist, és még a tizenkilencedik században beszélt Arisztotelész elméletét, miszerint a víz kondenzálódik hűvös hegyi barlangok és kialakított föld alatti tavak, hogy táplálják folyók és patakok. Ma már tudjuk, hogy a folyók és patakok táplálkozik elsősorban esővíz. Ez - nem az egyetlen példa, amely lehetővé teszi az összehasonlítást a tények a modern hidrológia a Korán versek egy nagyfokú levelezés közöttük. Például a geológiai közelmúltban megnyílt a hajtogatási folyamatot, amelynek eredményeként a formában a hegy. Ismeretes, hogy a stabilitás a forró folyamat kialakulása kapcsolódik a kéreg redők, kihajtódás biztosítaná azok stabilitását.
Hasonlítsuk most össze a modern tudományos ismeretek egyik a Korán - Surah "Al Naba„(78: 6-7): »Mi ne állítsa át a földön, mint egy ágy, és a hegyek, mint a pólusok?«
És itt ismét meg kell hangsúlyozni azt a tényt, hogy csak most, amikor a tudomány jelentősen előrelépett, sok verset váltak teljesen világos számunkra. Néhány verset könnyebb megérteni, de az általuk a további, korábban kissé rejtett értelme számunkra. Például a Sura Al-Anbiya ", ezt olvassuk:„És mi vízből minden élő dolog, és azt követően, hogy nem hisznek (21:30).?.
Itt visszaigazolást a modern feltételezést, hogy az élet egy vízi eredetű.
Következő. Az egyetlen ország az időben Mohamed tudományos ismeretek terén a botanika nem engedték, hogy létrehozza a szabály, hogy a növények a férfi és női részeket. Azonban a Surah „Taha” (20:53) azt mondja, hogy Allah „küld le a víz az égből, és növekszik növényfajták párban.”
Ma már tudjuk, hogy a gyümölcsök, hogy növények, amelyek nemi jellegek (akkor is, ha a gyümölcs növekszik unfertilized virágok, például banán). A Surah Al-Ra'd (13: 3) azt mondja: „És a gyümölcs mindenféle hoztunk létre párban, párban.” Szempontok szaporodás az állatvilágban is kapcsolódik az emberi reprodukcióra. Nézzük őket részletesen.
A területen az élettani, tudjuk kiemelni egy nagyon fontos vers: ezer évvel felfedezése előtt a vérkeringést, és közel ezernégyszáz évvel megnyitása előtt az emésztési folyamatokat a Korán vers magyarázza a tej származási összhangban ezt a tudást. Ahhoz, hogy megértsük ezt a verset, tudnunk kell, hogy az emésztés során a belekben kémiai reakciók zajlanak, akkor a származó anyagok élelmiszer, a nehezebb utat bejut a véráramba, néha a májon keresztül, attól függően, hogy a kémiai természetüket. A vér szállítja ezeket az anyagokat minden szervek, beleértve a mellrák.
Csak ezzel a tudással, meg tudjuk érteni, amit mondanak Sura Al Nahl »(16:66):« A szarvasmarha épületes az Ön számára: Adunk inni, ami a gyomrában enni között emészthető étel és a vér - tiszta tej, édes azoknak, akik inni. "
A Koránban sok verset, hogy magyarázzák a problémát nem rosszabb, mint a modern embriológia. Csak miután a megjelenése a tudomány, ezt követően született meg a biológia és különösen feltalálása után a mikroszkóp, a férfi képes volt teljes mértékben megértsék ezeket a verseket. Azonban még a tizenhetedik században, nem is beszélve a korábbi időkben, egyetlen tudós sem kifejezni ezeket a gondolatokat. Semmi sem mondja, hogy az emberek a Közel-Keleten és Arábiában tudta ezen a területen több, mint az európaiak. Ma sok muszlimok, akik értik a Korán és a tudomány, könnyen felismerhetők betartását Korán verseket, beszél az emberi szaporodás, a tudományos ismeretek.
Emlékszem, egy tizennyolc éves muszlim, aki nőtt fel Szaúd-Arábiában, azt mondta: „A Korán ad nekünk az összes szükséges információt az emberi reprodukcióra koromban középiskolás segítségével a Korán elmagyarázta nekünk, hogyan újszülött, meg a könyvek a szexuális oktatás későn. a megjelenése. "
Feltűnő, hogy a szavakat a Korán teljes mértékben megfelelnek a jelenlegi tudás ezen a területen, és semmi köze a időpontjában fennálló babonák, mítoszok és előítéletek. Most tekintsük a pontos foglalt elképzelések a különböző verseket bonyolítja a műtrágyázás folyadék és hogyan elhanyagolható a szükséges összeget a megtermékenyítés, a „lényege” - ha lehet lefordítani az arab szó „Sula.”
Biztosítása a megtermékenyített petesejt a női nemi szerv pontosan leírt néhány szót a szó „” Alagon „is nevezik sura, amely olvasni,” wa létrehoz egy személy tapadó „(96: 2).
Nem hiszem, hogy a jelentése 'Alagon „átvihető más módon. Az embrionális fejlődés röviden leírjuk, akkor pontosan elmagyarázni, ez ad egy leírást, egyszerű szavakkal minden szakaszában az embrió fejlődését. Itt van, amit állítólag Sura Al Mu'minun »(23:14):« Akkor jól tapad vagyunk üzembe egy darab húst, majd egy darab húst visznek be a csont- és a csontok rakjuk a húst, majd teszünk belőle egy másik lény áldott Allah .. ügyesen a Teremtő! "
„Egy darab húst” ( „mudghah”) tökéletesen megfelel a formájában az embrió korai szakaszában a fejlődését.
Ismeretes, hogy a képződött csont belül a tömeg, és akkor borítja izmok. Ez az értelme a szó „hús” ( „Lahm”). Az embrió átmegy a fejlődési szakaszban, amelyben egyes részek arányos, és néhány - nem, ezek az arányok az egyes. Talán ez az, ami magától értetődő Sura Al Hajj »(22: 5):« hoztuk létre, hogy a por, majd a magot, majd tapadjon, majd egy darab húst, a szépen összehajtogatott, a meglévő csúnya. "
Továbbá, a Surah „Al Sazhda” (32: 9) megjelenésére utal az érzékek, hallás és a belső szervek: „[Isten] adta meg hallás, látás, szíve.”
Így a következtetést. Ő, nézetünk szerint, nyilvánvaló és egyszerű. Egyik a vers a Korán nem mond ellent a modern tudomány és éppen ellenkezőleg, sem a téves elképzelések az idő nem tükröződik a Koránban.