Csecsenek és Ingus a Csecsen kereszteződésénél

Felül kell vizsgálni a könyv „A keresés a nemzeti identitás” H. és H. Nukhazhiyev Umhaeva.

Vannak könyvek ítélve hagyják el a jelet nem csak az irodalomban, hanem a lelki élet az etnikai csoport, és ebből következően a társadalmi-politikai társadalom életében. A legismertebb példa erre a fajta trilógia Abuzar Aidamirova „Long Nights” szolgálhat a csecsenek és az új Idris Bazorkin «Kezdetben” a Ingus. Az E munkák hozzájárulnak a konszolidáció az etnikai tudat a két testvéri nép.

Hosszú ideig a Csecsen irodalomban nem jelent meg semmi sem hasonlítható jelentősége létrehozásával A. Aidamirova. Bár, persze, tudjuk megnevezni legalább három mű, amelynek jelentőségét nagyon világos, hogy további lelki fejlődését a csecsen nép. Ez a történet a Musa Beksultanova "Ki kopogtat az ajtón a" dolgozat Said-Hasan Katsaeva "Az író és a háború", és Usman Yusupov regény "The Book of a nemzet." Most akkor adjunk hozzá egy könyvet Nukhazhiyev H. és H. Umhaeva „A keresés a nemzeti identitás”, amely egy műalkotás, sőt, ez nem - inkább akut szépirodalmi. Olyannyira sikeres, hogy ez itt, hogy lehet beszélni egy új fejlődési szakaszában a csecsen újságírás általában.

Annak ellenére, hogy a különbség a felsorolt ​​műfajok fenti munkák közös téma - különböző eszközökkel azok nyomon követhessék a pusztító folyamat a mi nemzeti kulturális tér, etnikai tragédia egészének és az egyes személyiség humanitárius katasztrófa, fájdalmas keresést egy új erkölcsi komponens, amely egyesíti az egyének emberi társadalom etnikai identitásuk. E nélkül a morális összetevője olyan egyén, vagy etnikai csoport külön-külön nem képesek normális létezés. A különbség az, hogy az a személy, hogy tartsa magát olyan állapotban az emberi természet, lehet kölcsönözni ezt a morális komponens oldalon, feláldozva ebben az esetben, az etnikai identitás a reményében lelki egységet a többi etnikai csoport. A tudományban, ezt a folyamatot nevezik asszimiláció és ahogy ez elég nyilvánvaló, nem alkalmas az egész nemzet, mint a veszteség az etnikai identitás halála külön etnikai csoportot.

Usman Yusupov regényében létrehoz egy teljes kép a kulturális teret, amelyben a személy megnyilvánul a természetben adott neki eredetileg az Isten. Főszereplője keres megváltást, mint az egyén tartósítására ősi világban, ahol az igazság, tisztelet, ahol a királyság örök érték.

Story „Ki kopogtat az ajtón a night” ki a közepén, a második csecsen háború, és elkötelezett a hős, aki elvesztette a kapcsolatot az emberekkel. Porlasztási a társadalom és a hős Musa Beksultanova törött lélek volt az egyik az egyik titokzatos hatalmas erő, amely veszélyezteti nem csak a fizikai megsemmisítése az ember, hanem egy teljes bővülése a lényeg.

Esszé S.-Kh. Katsaeva - hívás magyar író, így senki nem hallott.

Csak az első és leginkább felületesen szemlélve könyv Nukhazhiyev H. és H. Umhaeva gondolja kutatást a probléma közötti kapcsolatok Csecsenföldön és Ingusföldön. De figyelmes olvasata azt mutatja, hogy ez egy mélyen érzelmi, érzéki figyelmeztetés, hogy mi fenyegeti csecsen és Ingus megsemmisítése a lelki öröksége közös ősök. Az összeomlás az integritás a történelmi öröksége Nakh nem hagyja abba egy egyszerű demarkációs határokat. A láncreakció vezet minket, hogy a porlasztás, ahol mindenki magának.

Mivel a kezdetektől a mozgása elszakadását Ingusföldön, nyilvánvaló volt, hogy ezt a folyamatot kezdeményezett mesterségesen etnikai önmeghatározás és Ingus ha veszélyben, ez nem a csecsenek. Nem véletlen, hogy az önjelölt „bizottság helyreállítása Ingus autonómia” származik idején radikális változás az erőviszonyok a Republikánus Párt és a szovjet elit. A fordulat 80-90-es években a múlt század a csecsen párt és a szovjet elit végül kiszorította az orosz nyelvű elit vezető pozíciókat. Ebben a helyzetben az Ingus pártbürokrácia, hosszú ideig, hogy blokkolja egy orosz nyelvű része a republikánus elit, látta az igazi veszélyt az érdekeiket. Aztán hamar felélesztette a projekt helyreállítása Ingus autonómia garantálja automatikusan a helyére Ingus nemzeti elit „party-gazdasági eszköz” volt a munkából Groznijban. És annak érdekében, hogy mozgósítsa a tömege ingus lakosság dobták mindössze két tájékoztató vírus: az első - a fenyegető asszimiláció a csecsenek (mint I. Bazorkin írta kertelés nélkül az ő személyes üzenetet D. Dudaev); második - tájékoztatta a területi kérdés kitolt változata, amikor a probléma a Városkörnyéki járás mesterségesen „visel” a követelés, hogy a nagy részét a Sunzha és Malgobek kerületek.

Nem szabad elfelejteni a belső ellentmondások az uralkodó elit a két testvér köztársaságok, amely már vezette a csecsen és Ingus emberek tragédiák. A nagyon részlege a Csecsen-Ingus Köztársaság végeztük: a csecsen oldalon - nem hivatalosan bejegyzett civil szervezet, a Nemzeti Kongresszus a csecsen Emberek (NÉP), élén Dudayev, és az Ingus oldalon - nem kevesebb, mint az önjelölt a Kongresszus Népi Küldöttek minden szinten „, amely I. Kodzoev szervezett járt dacolva a szervező bizottság a helyreállítása az autonómia Ingusföldön. Az utóbbi egyébként nem volt több legitimitása, mint a mozgalom „Niiskho” élén I. Kodzoeva.

Nyilvánvaló, hogy a szétválás a Csecsen-Ingus Köztársaság volt intenzív belső hatalmi harc a csecsenföldi Ingusföldön. Sőt, a nagyon szétválasztása a két testvéri nép kerültek szolgálatában banális hatalmi harc.

A különbség a helyzet ma az alábbiak szerint. Csecsenföldön, rájöttünk, hogy mennyire veszélyes lehet, hogy vonzza a külső tényező a felbontása országon belüli problémákat. Ennek megfelelően, a csecsen oldala úgy van kialakítva, hogy megoldja az összes kérdések közötti kapcsolatok a Csecsen Köztársaságban és Ingusföldön közvetlen párbeszédet. Ugyanakkor a szövetségi központ szerepet tölt be a pártatlan döntőbíró, és garantálja a kétoldalú megállapodások csecsen-Ingus.

De Ingusföldön még nem elhagyott tett kísérletek, hogy vonzza nem csak a szövetségi központ, hanem minden külső erő (ideértve a független Grúzia) megoldására meglévő konfliktusok a szomszédokkal. Azonban az Ingus embereket mozgósítani támogatására ez, azt lehet mondani, hogy „politika” tekintetében szorosan kapcsolódik a csecsenek csak úgy lehetséges, tönkreteszi a lelki közelség a két nép.

Elemi logika azt sugallja, hogy az igazi probléma nem a területi elhatárolás a két köztársaság, és a történelmi és szellemi örökségének ősök, ami nélkül nincs jövő sem csecsen sem az Ingus nemzet, és ezáltal a nemzeti államiság. Még teret veszít a Ingusföldön Sulak, csecsenek nem védik magukat a további agresszió ellen a történelmi múlt. Hozzárendelni a közös történelmi és szellemi örökséget meg kell semmisíteni, mint egy egyedülálló etnikai csoport csecsenek meg, amelyek hatást Abadievy nyomatékos kérésére, akik tartják magukat Ingus uralkodó elit.

Ez a játék nagyon veszélyes. Kísérlet játszani a kártya a Városkörnyéki járás már vezetett arra, hogy Ingusföldön gyakorlatilag elveszett lehetőséget a rövid távú történelmi visszatérő joghatóságát területén. Kísérletek játszani a kártya a Sunzha és Malgobek kerületek szisztematikusan súlyosbíthatja kapcsolatai a Csecsen Köztársaságban.

Lehet érvelni, hogy nem minden fiatal úgy jönnek létre, agresszíven. De ez csekély vigasz, mert a figyelmeztető jelek nyilvánvalóak. Két Nakh emberek szembesülnek a valós veszélye az erkölcsi és szellemi hanyatlás, amely elkerülhetetlenül követi a veszteség az etnikai identitás. És ez a folyamat jelentős mértékben váltja ki a folyamatos háború az uralkodó klánok, amely akkor kezdődött a korszak Gorbacsov „peresztrojka”. Ez volt ebben az időben, a fiatal generáció a csecsenek és ingus szándékosan kezdett szabhat sztereotip viselkedés, amely eltér a nemzeti hagyomány (gondoljunk például az úgynevezett „Moszkva csecsen maffia” az idő). Büntető szubkultúra az államon keresztül, majd a privát média, mesterségesen kivetett népeink, mivel helyettesíti a hagyományos szellemi kultúra. Ezáltal elpusztult nemzeti tudat, ami megkönnyítette a manipuláció népcsoport. Ez az, amit nagy szerepet játszott az a tény, hogy a csecsenföldi jött az úgynevezett „Wahhabis” objektíve szerepet játszott a sírásó első elképzelések függetlenségének a csecsen nép. Ma csinálnak azonos ellen Ingus emberek.

Mi elpusztítja a közös csecsenek és Ingus civilizációs alap? Az első tényező nevezünk - valójában bűnügyi attitűdök, elterjedt Csecsenföldön és Ingus társadalomban.

A második tényező - a globalizáció. A fiatalok szerint hatalmas ideológiai és kulturális nyomás, ami nélkül állni a támogatást a nemzeti hagyomány, akkor nem.

A harmadik tényező - Salafism, amely azt állítja, hogy az egyetemes tan felett álló nemzeti sajátosságok.

Az egyetlen egyetemes védelme számunkra az, ami nekünk a csecsenek - nohchalla koncepció, amely elnyeli a szellemi és erkölcsi környezetben, tradicionális mi etnikai csoportot. Ez nohchalla tesz minket egy egységnek, különösen etnikai-kulturális jelenség. Nem egy vallás, nem a politika, hanem a hagyomány nohchalla. Nohchalla egyaránt szignifikáns minden tukhums és Taipei, követői mind a közös Csecsenföldön és tarikats virds, „Egységes Oroszország” és a „spravorossov”, stb Akár tetszik bevallani, akár nem, de nohchalla mátrixa a mi nemzeti identitás.

Miután elvesztette a rúd az ő szellemisége, a csecsen nemzet, amelynek értelmében a meghatározott formák megőrzése történelmi emlékezet, hogy tartsa be a tehetetlenség, mint az etno-kulturális jelenség generációk. De az Ingus nemzet és a Köztársaság Ingusföldön nélkül mély történelmi múlt kezdik nézni, mint természetellenes virtuális oktatás. „Köszönöm” mert Ingus az összes ugyanolyan abadievyh - megpróbálta megfosztani a csecsen történelmi és szellemi gyökereit a múltban voltak nagy siker tette maguk ellen Ingus.

Ebben a tekintetben meg kell jegyezni, hogy a nagy érdeme H. és H. Nukhazhiyev Umhaeva áll az a tény, hogy tette egyértelművé, hogy minden elfogulatlan olvasó. Együtt, nem hagynak további manipuláció. Minden kérdésre, amely az egyik vagy másik formájában, kialakulni a mai társadalomban az elmúlt évtizedekben - adott kielégítő választ, mind a jogi és etnikai-politikai és kulturális jellegű.

Nincs bizonyosság, hogy valami változni fog a jobb az elkövetkező években. Szükségünk van egy tankönyv, amely tárgyalja nem a agyagedények vagy harachoevskoy Koban kultúra és nyilvántartja a mi civilizációs tapasztalat -, mert a probléma megoldódott egy sokdimenziós térben, amelyek elengedhetetlenek nemcsak a politikai és gazdasági, hanem etnikai és kulturális tényezők.

Ez volt a hívás, hogy, hogy nem vezeti azokat, akik hívták fel az embereket, hogy a katasztrófa, ami után szembesültek a valós veszélye, hogy elveszítené arcát. Mi. Nem semmi, mert azt mondta: „Az emberek, akik elfelejtik, hogy igazak - eltűnik a népek között.”

Központjának igazgatója humanitárius Studies Nadirsolta Elsunkayev

Ha megtalálta a hibát a szövegben, válassza ki és nyomja meg a Ctrl + Enter